司馬平邦：五四精神的核心之一是中國(guó)人的血性
20年前，我上大學(xué)那會(huì)兒就談“五四”，20年過去了，還在談“五四”，反正這20年來，動(dòng)不動(dòng)有個(gè)什么“風(fēng)吹草動(dòng)”，都要談到“五四”。
“五四”被敬若神明，奉為圭臬。
你看看現(xiàn)在，除了“五四”還有什么，動(dòng)不動(dòng)就陳獨(dú)秀，動(dòng)不動(dòng)就蔡元培、胡適，動(dòng)不動(dòng)就“德先生”，動(dòng)不動(dòng)就“賽先生”；如果說“五四”果然有它積極進(jìn)步的意義，有它不可忘記的歷史功績(jī)，但現(xiàn)在有那么多人如此以“五四”這兩個(gè)字為神祇，則根本違反了“五四”本來的精神，更代表了中國(guó)人一向的奴性民族性并沒有被90年前的“五四”所解放。
反正我們不是吃孔夫子的老本，就是吃“五四”的老本。
幾年前，我曾幸然爭(zhēng)取到一本叫做“新青年”的雜志的主編當(dāng)當(dāng)，以為“五四”是多么響亮的牌子，我出一本《新青年》借用一下“五四”，是不是真就可以呼風(fēng)喚雨，并很為自己的小聰明激動(dòng)了一把——結(jié)果，還不是栽了，市場(chǎng)才不看你“五四”不“五四”呢，雜志就是雜志，從那時(shí)起我就認(rèn)定“五四”這兩個(gè)字其實(shí)早過時(shí)了，只是被某一幫了人捧在手里忽悠大眾罷了。
我是說“五四”作為一個(gè)紀(jì)念日，紀(jì)念一下是可以的，但所謂的“五四精神”都過90年了，不該被再供著了。
“五四”號(hào)召反帝反封建，現(xiàn)在反帝反封建的任務(wù)結(jié)束了，所以，現(xiàn)在真正的“五四”精神可能才是反“五四”，就是反那些把“五四”這兩個(gè)字緊緊捏在手里當(dāng)圣旨的。
我最煩的就是現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿出什么“賽先生”和“德先生”出來給當(dāng)代的人當(dāng)民主與科學(xué)的教父，但他們的失敗在于都90年過去了，還沒讓大眾對(duì)“賽先生”和“德先生”哪個(gè)代表民主哪個(gè)代表科學(xué)產(chǎn)生條件反射，我就是這些大眾中的一個(gè)。
而所謂的“五四運(yùn)動(dòng)”，即狹義的指1919年5月4日的學(xué)生示威活動(dòng)，即“五四事件”；廣義的指從1917年至1921年間的政治和思想文化運(yùn)動(dòng)，稱為“五四新文化運(yùn)動(dòng)”；還有一種廣義的說法認(rèn)為，“五四運(yùn)動(dòng)”包含1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)和1919年的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)兩部分，時(shí)間上是從1915年9月至1926年7月《新青年》?？N(yùn)含的最精華的部分，我認(rèn)為其實(shí)是不平則鳴式的由下對(duì)上由弱對(duì)強(qiáng)由新對(duì)舊的造反精神，而不是現(xiàn)在居于廟堂雅室而夸夸其談的政治教條和汗牛充棟的學(xué)術(shù)講義，即單單從“五四”的發(fā)源地北京的高校來看，還不是裝腔作勢(shì)犬儒遍地。
首先，“五四”不是精英階層的精神和主義，而是大眾的運(yùn)動(dòng)，沒有1919年5月4日血?dú)夥絼偵辖钟涡械哪桥嗄陮W(xué)生，哪有“五四運(yùn)動(dòng)”和“五四”這個(gè)詞的來歷，而沒有這3000人的大眾規(guī)模，又哪有這些學(xué)生們的膽氣和氣勢(shì)，我相信那時(shí)的青年人比現(xiàn)在的膽小得多，但他們做了，則更證明“五四”的精華是大眾化。
但現(xiàn)在的“五四”基本淪落為精英知識(shí)分子們常常要掛在嘴邊的炫耀式談資，許多人一談起“五四”我看比在下談起“岳飛傳”還動(dòng)情，但骨子也都不過是講評(píng)書罷了。
其次，雖然“五四運(yùn)動(dòng)”即北京大學(xué)生們鬧起來之前“德先生”和“賽先生”在報(bào)章上已經(jīng)鬧起來，但“五四”真正的動(dòng)因其實(shí)是“愛國(guó)”，是因?yàn)榘屠韬蜁?huì)中《凡爾賽和約》關(guān)于山東問題條款（第156、157、158條）將德國(guó)在山東權(quán)益轉(zhuǎn)讓與日本引起了中國(guó)人強(qiáng)烈的反帝情緒，就造他一家伙反。
能真正讓那么多中國(guó)人集結(jié)于危險(xiǎn)之下奔走于槍炮之間的動(dòng)力只有大的國(guó)家層面的危機(jī)浮現(xiàn)，而“德先生”和“賽先生”們只是借題發(fā)揮，但現(xiàn)在兩者似乎已經(jīng)倒過來，更讓“五四”成為知識(shí)精英們以此標(biāo)榜高人一等旁敲側(cè)擊指桑罵槐的借物，如是而已。
再次，“五四”的精神核心之一是那種血性，而不是那種奴性，是敢想敢干的怒吼和揭桿而起的豪情，我以為“五四”最偉大的作為不是給中國(guó)送來的民主與科學(xué)（因?yàn)橹两裎胰阅芸吹皆S多關(guān)于民主與科學(xué)仍未在中國(guó)成功的論調(diào)嘛），而是推動(dòng)了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，并讓這些人最后奪取了中國(guó)政權(quán)，如果沒有共產(chǎn)黨中國(guó)，而還是停留在中華民國(guó)時(shí)代，或者就讓汪精衛(wèi)的偽中華民國(guó)幫著日本人在中國(guó)坐正，還有現(xiàn)在崇敬的“五四”嗎？所以，“五四”的精華其實(shí)保存在其后對(duì)內(nèi)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者的血性里，而不是寄生在一群功用化知識(shí)分子們的奴性里。
再再次，“五四”還有一個(gè)核心就是愛國(guó)和反帝的對(duì)照關(guān)系，是全民自覺自愿地團(tuán)結(jié)起來維護(hù)國(guó)家利益的行為，但是說實(shí)話到現(xiàn)在，中國(guó)還是有那么多那么多所謂的知識(shí)精英，仍然擺不清這層關(guān)系，或者他們倒用“五四”作為賣國(guó)和親外的幌子，說這是“五四”的另一種精神：進(jìn)步。
再再次，我覺得“五四”所屬的應(yīng)該就是“五四”那一代人，如果把“五四”搞成其后所有中國(guó)人精神生活里都必需而重要的儀式，也失去了“五四”的意義，那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)如果說真的是改天換地，則真正突出的是一個(gè)“換”字，而不是死躺在“五四”這兩個(gè)字上睡大覺，則正說明我們現(xiàn)在是多么的碌碌無為無所事事。
再再再再次，對(duì)曾參加過“五四”的每個(gè)人來說，我覺得推動(dòng)他們每個(gè)人投身其中的一個(gè)原動(dòng)力是相信現(xiàn)在，而不是相信過去，你看“五四運(yùn)動(dòng)”為中國(guó)選送出來的那么多超級(jí)政治和學(xué)術(shù)明星，哪一個(gè)不是相信自己、相信現(xiàn)在的主兒，但我現(xiàn)在卻常常聽到那些夸夸其談“五四”的聲音好像都在說，只有“五四”時(shí)代的東西是最正確的，現(xiàn)在的中國(guó)、現(xiàn)在的中國(guó)人和現(xiàn)在的中國(guó)事正在偏離“五四”云云，如果90年前也是這樣一群人在主導(dǎo)，哪里還有運(yùn)動(dòng)。
我認(rèn)為，我們沒有義務(wù)一定要把“五四”這兩個(gè)字當(dāng)成天授神喻捧讀萬遍，一到“五四”這一天，千篇一律的紀(jì)念就又來了，講稿和文詞都是今年抄去年，明年抄今年，浪費(fèi)社會(huì)資源而已。
不過，我可以把“五四青年節(jié)”的休息時(shí)間延長(zhǎng)為1天，讓大家好好休息一下，90年過去了，如果我們還學(xué)不會(huì)相信當(dāng)下，學(xué)不會(huì)相信自己，則證明“五四”的進(jìn)步意義確實(shí)也已不再。
為 “五四”計(jì)，你看，日歷都已經(jīng)翻到5月5日了，就忘記“五四”吧。
（鳳凰博報(bào)）