學(xué)習(xí)型政黨學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容是馬列主義和毛澤東思想
郝貴生
2010-06-22
《中華魂》
黨的十七屆四中全會(huì)特別提出和倡導(dǎo)要把我們黨建設(shè)成學(xué)習(xí)型政黨，這確實(shí)是黨的建設(shè)理論和實(shí)踐中的一個(gè)重大戰(zhàn)略問題。但我們黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨究竟學(xué)習(xí)什么呢？近日有的報(bào)紙發(fā)表了題為《學(xué)習(xí)型政黨學(xué)什么》的文章。文章提出：有三個(gè)方面的學(xué)習(xí)尤其要抓緊：第一是向自己的歷史經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，包括向自己犯過的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)；第二是向人民群眾及其創(chuàng)造的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；第三是向世界各國包括資本主義創(chuàng)造的人類文明的優(yōu)秀成果學(xué)習(xí)。竊以為，這三方面的學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)型政黨來說確實(shí)重要。但這篇文章把學(xué)習(xí)型政黨最重要的也是第一位的學(xué)習(xí)內(nèi)容丟掉了，那就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想。這似覺欠妥，因?yàn)椋?BR> 第一，我們黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)決定了學(xué)習(xí)的第一位內(nèi)容永遠(yuǎn)是馬克思列寧主義和毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨代表的是中國工人階級(jí)和最廣大的人民群眾的根本利益。馬克思主義是人類歷史上第一個(gè)代表被壓迫階級(jí)的科學(xué)的思想體系。它所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀以及科學(xué)社會(huì)主義的思想體系是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的思想武器。馬克思早在1844年就指出，哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。中國共產(chǎn)黨一成立，就始終把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。1945年，黨的七大通過的黨章又把中國化的馬克思主義——毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想。以后的代表大會(huì)提法盡管有些具體的變化。但馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位始終沒有改變。中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期取得的偉大勝利與我們黨始終高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟是分不開的，建國60年的成績也同樣如此。黨中央提出的學(xué)習(xí)型政黨的第一項(xiàng)要求就是堅(jiān)持科學(xué)理論武裝。中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)理論就是被無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐和人類文明發(fā)展史證明是真理的馬克思列寧主義。不著重倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，怎么能夠成為學(xué)習(xí)型政黨呢？
第二，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭要求我們黨必須始終把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想擺在第一位。今天我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)當(dāng)客觀地承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)生活中存在著舊社會(huì)遺留下來的剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，存在著對立的文化內(nèi)容。毛澤東講過，無產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界。今天的現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在著一些人企圖用非無產(chǎn)階級(jí)的文化內(nèi)容改造我們的黨，如有些人企圖把西方新自由主義理論、“普世價(jià)值”理論、民主社會(huì)主義理論、新儒學(xué)理論取代我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)思想。有人公開攻擊馬克思主義的最主要的代表作《共產(chǎn)黨宣言》，認(rèn)為其根本錯(cuò)誤就是否定了私有制，從而竭力主張資本主義私有制的永恒性。中國共產(chǎn)黨面臨著思想領(lǐng)域的尖銳斗爭和改旗易幟的嚴(yán)重危險(xiǎn)，不認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東著作中的基本原理及其精髓，不能夠劃清馬克思主義和反馬克思主義、非馬克思主義的界限，怎么能夠帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行極其偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)呢？
第三，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐要求我們黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。中國當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大成績，但也面臨諸多社會(huì)問題，如貧富差距拉大、官場腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、黃賭毒黑社會(huì)現(xiàn)象泛濫……國際形勢也出現(xiàn)許多的復(fù)雜局面。能否正確認(rèn)識(shí)和處理這些重大問題，其關(guān)鍵就在于我們黨和國家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)能否自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。不認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義和毛澤東思想的基本著作，怎么能夠掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法呢？
第四，黨的理論學(xué)習(xí)現(xiàn)狀要求把認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究馬列著作和毛澤東著作擺在學(xué)習(xí)的第一位。據(jù)筆者觀察，如今相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部和一些理論工作者對馬克思主義的最基本的常識(shí)和知識(shí)都不了解，更談不上真正理解和掌握。他們往往用被西方學(xué)者歪曲的馬克思主義理論冒充真正的馬克思主義，對馬克思列寧主義和毛澤東思想采取邊緣化、教條化、實(shí)用化等錯(cuò)誤的態(tài)度和方法。毋庸諱言，目前黨內(nèi)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣很差，學(xué)習(xí)馬列和毛澤東著作的風(fēng)氣更差。在這種形勢下，不號(hào)召學(xué)習(xí)馬列和毛澤東著作，談何學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)？
第五，從馬克思主義基本理論與該文所說的三個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)系看把學(xué)習(xí)馬克思主義放在第一位的必要性。試想，如果離開了馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，離開了馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法，怎么可能真正做到向自己的歷史經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，向人民群眾的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，向人類先進(jìn)的文明成果學(xué)習(xí)？拿向自己的歷史經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)來說，我們黨所走過的道路確實(shí)有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。但究竟什么是成功？什么是失??？如果說成功，成功的經(jīng)驗(yàn)究竟是什么？如果說是失??？失敗的教訓(xùn)究竟是什么？堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，還是離開馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，做出的結(jié)論是不同的，甚至是根本對立的。再如向人民群眾的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。究竟什么是人民群眾的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)？我們看到，有的分田到戶的行為被捧為改革的先鋒、模范，而堅(jiān)持走社會(huì)主義集體化道路，帶領(lǐng)群眾共同致富的先進(jìn)典型卻長期得不到主流媒體的肯定、贊揚(yáng)和宣傳。上世紀(jì)90年代，中央樹立了孔繁森、李國安、李素麗、徐虎等先進(jìn)人物?？陀^地說，他們確實(shí)是當(dāng)代涌現(xiàn)出來的模范，宣傳他們無可非議。但在1998年出版的原人民日報(bào)編輯馬立誠、凌志軍合寫的《交鋒》一書中卻把中央的這一行為稱之為企圖再搞一次道德復(fù)蘇運(yùn)動(dòng)。由此說明，立場、觀點(diǎn)、方法不同，對人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物和經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)也必然不同，倡導(dǎo)和宣傳的內(nèi)容也不同。再如“向世界各國包括資本主義創(chuàng)造的人類文明的優(yōu)秀成果學(xué)習(xí)”。究竟什么是“世界各國包括資本主義創(chuàng)造的人類文明的優(yōu)秀成果”？立場、觀點(diǎn)、方法不同，結(jié)論一樣嗎？馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義是最大限度地繼承了人類最優(yōu)秀的文化成果即德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義。但馬克思、恩格斯從來不是全盤繼承和簡單照搬，而是在批判的基礎(chǔ)上繼承。對于資本主義文化中的腐朽和錯(cuò)誤內(nèi)容，馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上，運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀給予無情的批判和揭露。今天我們在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，確實(shí)也還存在繼續(xù)向資本主義文化中的優(yōu)秀成果學(xué)習(xí)的任務(wù)，但必須運(yùn)用馬克思主義的態(tài)度和方法加以分析，才談得上真正取其精華，棄其糟粕。但我們今天的現(xiàn)狀是什么呢？我們隊(duì)伍中相當(dāng)多的人把早被馬克思、恩格斯徹底批判的資產(chǎn)階級(jí)人道主義中的糟粕性內(nèi)容即所謂“普世價(jià)值”和亞當(dāng)·斯密的資產(chǎn)階級(jí)人性論思想原封不動(dòng)地照搬過來作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的理論基礎(chǔ)，這實(shí)際上是某些人打著“向世界各國包括資本主義創(chuàng)造的人類文明的優(yōu)秀成果學(xué)習(xí)”的幌子，販賣西方資本主義文化中的腐朽和糟粕性內(nèi)容，是要把中國特色社會(huì)主義拉向西方資本主義道路上去。從這個(gè)意義上說，沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本原理，就不可能真正做到“向世界各國包括資本主義創(chuàng)造的人類文明的優(yōu)秀成果學(xué)習(xí)”。
自從我們黨自覺地把馬克思主義作為指導(dǎo)思想以來，就從來沒有停止過號(hào)召全黨學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。以胡錦濤為總書記的黨中央最近組織出版了《馬克思恩格斯文集》十卷本和《列寧專題文集》五卷本，也是在強(qiáng)調(diào)和號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的基本理論。離開學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想，空談其它學(xué)習(xí)內(nèi)容，必然扭曲以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)，把中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開放事業(yè)引向邪路。當(dāng)然，我們所說的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想也絕不是單純地只是學(xué)習(xí)書本知識(shí)和背誦詞句，而是學(xué)立場、觀點(diǎn)、方法，這是必須時(shí)刻牢記的。