雷鋒精神的社會(huì)基礎(chǔ)是公有制
司馬平邦
雷鋒精神，并不出于雷鋒在世那二十二年的某一個(gè)時(shí)間，而源于雷鋒死后，雖然雷鋒的好事都是生前做的。
我們這代人是在雷鋒精神熏陶下長(zhǎng)大的，其實(shí)何止我們這一代，我們的上一代亦如此，共產(chǎn)黨文化強(qiáng)大的傳播能力讓雷鋒精神成了我們和他們頭腦中的一個(gè)幾乎與生俱來(lái)的價(jià)值模塊，最有意思的是即使是現(xiàn)在那些反對(duì)雷鋒精神，或者認(rèn)為雷鋒是由共產(chǎn)黨文化造假而成的人們，他們骨子里依然將雷鋒精神里的那種善良、樂(lè)觀和互助的意義作為崇高看待，所以，今天有人反雷鋒，多是出于人性――那種糾結(jié)扭曲的人性在明目張膽地作祟罷了。
他們想糾結(jié)扭曲，就讓他們糾結(jié)扭曲吧。
馬上就到毛澤東為雷鋒題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”五十周年紀(jì)念日，轉(zhuǎn)眼五十年，兩代人，毛澤東和雷鋒都已做了古，但雷鋒精神在今天已經(jīng)沉淀成一種傳統(tǒng)經(jīng)典的中國(guó)文化，正如雷鋒當(dāng)年所做的那些好人好事，你回頭看看，穿補(bǔ)丁衣襪、扶老大娘過(guò)馬路、給災(zāi)區(qū)人寄錢(qián)，是多大的事？但你再回頭看看《論語(yǔ)》里記載的孔子的那些話，什么三個(gè)人同行一定有我的老師、有朋友遠(yuǎn)道來(lái)看望我我會(huì)樂(lè)掉大牙之類(lèi)的，又是多大的事？
文化傳統(tǒng)的養(yǎng)成是件很微妙的事，但中間有一個(gè)規(guī)律不可忽視，即越是不起眼越是微小越是簡(jiǎn)單的，就越是容易在傳播管道里成長(zhǎng)，我說(shuō)雷鋒精神今天在成為傳統(tǒng)文化正基于此。
看到許多人又在向雷鋒精神大放臭屁，許多人也同時(shí)在給雷鋒精神洗地――這兩種現(xiàn)象正是雷鋒精神一定會(huì)成長(zhǎng)為我們這個(gè)時(shí)代留給后代的一種傳統(tǒng)文化的原因。
毛澤東作為一個(gè)二十世紀(jì)頂尖的書(shū)法大家，留給后世，可以與《蘭亭》《伯遠(yuǎn)》及《祭侄》這樣的傳世作品并提的，其實(shí)也就那么一兩件，一件是“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，另一件是“為人民服務(wù)”，或可以說(shuō)，毛澤東的書(shū)法也是成就雷鋒精神為中國(guó)人傳統(tǒng)文化的一個(gè)原因。
說(shuō)雷鋒精神正在成長(zhǎng)為中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，這是五十年前誕生的雷鋒精神向“后”的延伸。
在此之外，雷鋒精神還有另一種向“前”的延伸，其實(shí)是它將影響、需要和制造一個(gè)什么樣的社會(huì)制度和文明土壤。
有人說(shuō)雷鋒是政治道德的符號(hào)，這話沒(méi)錯(cuò)，任何政治以及道德都需要有個(gè)符號(hào)來(lái)傳達(dá)，那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有雷鋒還有歐陽(yáng)海和王杰。
雷鋒精神，往俗了說(shuō)其實(shí)就是一種人與人的關(guān)系，是先利他人而后利自己，或者只要利他人必會(huì)利自己的人生哲學(xué)，它描述了人生于此時(shí)代此社會(huì)，個(gè)人與社會(huì)用什么樣的方式方法相處。
但支撐社會(huì)中人――無(wú)論是五十年前的一九六零年代，還是五十年后的二零一零年代中的人們，培育和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的土壤，是公有制的現(xiàn)代社會(huì)制度和天下為公的文明文化精神，即天下是天下人的天下，即使是那一塊法律上屬于你的私有空間，其實(shí)也只是天下為公中的一部分，在這個(gè)定義下，私有與私有權(quán)都是從屬于天下為公這個(gè)大概念的，也只是對(duì)其片面部分的描述而已。
正因?yàn)樘煜乱患?，所以，天下人之間以雷鋒精神為生活宗旨相處，才合乎最基本的物質(zhì)和精神資源分配的原則，否則，我的就是我的，你的就是你的，你的和我的根本沒(méi)有交集，我憑什么給你當(dāng)雷鋒，再者，我即使不當(dāng)雷鋒，你又憑什么對(duì)我的道德說(shuō)三道四。
改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的公有制基礎(chǔ)其實(shí)產(chǎn)生了相當(dāng)大的動(dòng)搖，天下為公的觀念就更別談了，這才是人們?cè)絹?lái)越不想當(dāng)、不自覺(jué)和不相信雷鋒和雷鋒精神存在的根本原因，但也是因?yàn)楦母镩_(kāi)放三十多年后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了人人都可以道之又人人摻乎其中的所謂“道德危機(jī)”，人們才發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)這個(gè)社會(huì)沒(méi)有雷鋒精神還真不行，即使我本人懷疑、否定雷鋒和雷鋒精神的存在，也根本不想當(dāng)這個(gè)雷鋒，我也一樣希望別人是雷鋒，希望自己能生活在一個(gè)雷鋒精神包圍的氛圍里。
這就是我們今天面臨的二難：一方面經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，什么公有制、什么天下為公，都是他媽的臭狗屎，另一方面，當(dāng)下人又難以承擔(dān)“道德危機(jī)”的風(fēng)險(xiǎn)，換句話說(shuō)，誰(shuí)都不想當(dāng)陳阿婆（陳賢妹），同時(shí)又誰(shuí)都怕自己成為那個(gè)可憐的小悅悅。
兩天前，一個(gè)叫杜建國(guó)的中國(guó)學(xué)者，在世界銀行行長(zhǎng)佐利克幫助中國(guó)政府所做的一份關(guān)于國(guó)有企業(yè)市場(chǎng)化改制（國(guó)企私有化）的報(bào)告的發(fā)布會(huì)上，極力聲言反對(duì)此項(xiàng)“國(guó)有企業(yè)私有化”，這或者揭開(kāi)了整個(gè)中國(guó)社會(huì)原來(lái)的公有制資源未來(lái)到底是向公有制還是向私有制轉(zhuǎn)化的序幕，所以，在這大背景下，重提雷鋒精神，并試圖用雷鋒精神解決中國(guó)人道德危機(jī)的困境，倒是給這個(gè)更大的中國(guó)社會(huì)提出了一個(gè)兩難選擇：你們是想建立一個(gè)雷鋒精神至上，人人道德水平及格的社會(huì)，還是想建一個(gè)公有制廢止而私有化泛濫的社會(huì)。
且，誰(shuí)都知道以上兩點(diǎn)又是如此格格不入。
我堅(jiān)定地相信、向往和贊美前者。