資本主義“神話”破滅距世界變革的路將會(huì)有多遠(yuǎn)？
最近，世界之紛紛動(dòng)蕩、人民之風(fēng)行“上街”、華爾街被占領(lǐng)并波及美國(guó)多個(gè)城市的平民對(duì)資本說不的抗?fàn)幣保约叭蚍秶?jīng)濟(jì)危機(jī)的持續(xù)泛濫化發(fā)展，預(yù)示著某些國(guó)家政治取向的許多難測(cè)之變數(shù)，都非常的吸引人們的眼球，更刺激某些人的心理承受度。但還有令人疑惑的是，雖然當(dāng)今的特色，但作為一個(gè)曾經(jīng)的社會(huì)主義大國(guó)，象征社會(huì)話語權(quán)的主流媒體卻在此刻沉默了語言。
這些非正常現(xiàn)象的確引人浮想聯(lián)翩……
但我們又可以看到，在無處不在、無孔不入的互聯(lián)網(wǎng)上，卻有許多的相關(guān)資訊被披露，許多與此有關(guān)由此引發(fā)的話題在出現(xiàn)，有更多的平民在關(guān)注著這一注定將會(huì)影響廣大的系列事件。我們還可從這場(chǎng)波及世界范圍的人民大眾運(yùn)動(dòng)中窺見資本主義的“馬腳”已被徹底暴露，這也許是某些人蓄意遮掩這一重大消息的原因。引人注目的就是被“特別是”以來的“西化派”精蠅以及后來別有用心的“普世”“政改”精蠅再三拼命“至死方休”極力蠱惑宣揚(yáng)的資本主義偽民主被扒掉了最后的遮羞布，而“特色”以來一直死乞白賴尋求“接鬼”的私有化發(fā)展模式隨著“美式”經(jīng)濟(jì)神話的破產(chǎn)而再被置于遭受廣泛質(zhì)疑的境地。
對(duì)于這種必為人們拋棄、注定不平等的私有化社會(huì)制度，馬克思已從理論上科學(xué)論斷了腐朽與垂死是資本主義的必然特征。從商品生產(chǎn)過程的剩余價(jià)值分割；處于資本主義制度下無法解決的生產(chǎn)過剩問題再是發(fā)展至今呈現(xiàn)的巨額負(fù)債等問題，而另一方面卻是廣大人民的社會(huì)購買力萎縮的巨大反差；資本逐利的無限貪婪性和由此引發(fā)的極度剝削性更會(huì)造成社會(huì)資源大量浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞以及導(dǎo)致社會(huì)兩極分化的日益差距化發(fā)展。而這些在資本主義制度下注定無法克服的矛盾，不但是對(duì)社會(huì)安定的致命性影響因素，更是人類生存所依賴必不可缺自然環(huán)境的天敵。我們還清楚，資本主義無法逃避的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)更是這一制度本身的天敵，過去有資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)提出過“反危機(jī)”的理論，如認(rèn)為加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)可以消滅危機(jī)、壟斷可以消滅危機(jī)等等。但我們可以看到，自二次世界大戰(zhàn)以后，盡管資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)干預(yù)普遍加強(qiáng)了，壟斷資本主義更加發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻仍一再發(fā)生。這證明了，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義本身，試圖在保存資本主義制度的條件下消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)，必然是徒勞的。
針對(duì)這一觀點(diǎn)，斯大林曾一針見血地指出：“如果資本主義能夠把生產(chǎn)不用于獲取最大限度的利潤(rùn)，而用于不斷改善人民群眾的物質(zhì)生活狀況，如果它能夠把利潤(rùn)不用于滿足寄生階級(jí)的奢望，不用于改進(jìn)剝削方法，不用于輸出資本，而用于不斷提高工農(nóng)的的物質(zhì)生活，那就不會(huì)有危機(jī)了。但這樣的資本主義就不成其為資本主義了。要消滅危機(jī)，就必須消滅資本主義。”
——《聯(lián)共（布）中央委員會(huì)向第十六次代表大會(huì)的政治報(bào)告》，《斯大林全集》第12卷，第215頁。
此應(yīng)該是第一代共產(chǎn)黨人為什么在新中國(guó)成立后選擇走社會(huì)主義共同富裕道路的根本問題。但眾所周知，后來的發(fā)展模式是“打左燈向右行”的特色，改革之始，“讓一部分人先富起來，然后實(shí)現(xiàn)共同富?！保@句動(dòng)聽的口號(hào)曾經(jīng)騙取了全國(guó)人民對(duì)改革開放的擁護(hù)和支持。但30多年的實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是造就了一部分人富起來，卻沒有實(shí)現(xiàn)“共同富?！?，而且永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了！這并不是政策的失策或失誤，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，它不以任何人的意志和良好愿望為轉(zhuǎn)移的。如果設(shè)定當(dāng)初這一“共富”理論的提出是播下龍種而收獲跳蚤的“麥城”道或是“落鳳坡”，我們暫且相信當(dāng)初改道易轍之時(shí)的初衷是好的，只不過受理想信念不堅(jiān)定的影響，再是私欲作祟還有對(duì)資本主義的本質(zhì)缺乏深刻認(rèn)知等原因，那么，在改革車輪扭曲著碾壓過三十多個(gè)年頭，在遭致積壓蘊(yùn)集如此之多社會(huì)矛盾的今天，在境外資本主義國(guó)家爆發(fā)危機(jī)，在那些國(guó)家人民的反抗怒火業(yè)已燎原的今天，我們又該怎樣理性反思？及時(shí)剎車，開始社會(huì)主義的徹底回歸？
促使我們提出“神話”破滅與社會(huì)變革的話題是受美國(guó)華爾街革命的啟示，美國(guó)當(dāng)仁不讓位居世界資本主義國(guó)家之首，而華爾街不過是紐約市曼哈頓區(qū)南部從百老匯路延伸到東河的一條大街道的名字，全長(zhǎng)不過三分之一英里，寬僅１１米,是英文“墻街”的音譯。但更令人注目的華爾街是一個(gè)金錢的游戲場(chǎng)所，它被稱為富人的天堂?！?/p>
如果說美國(guó)對(duì)于世界的影響是巨大的，而華爾街對(duì)于美國(guó)的影響也就是美國(guó)對(duì)于世界的影響那樣。2001年9月11日，位于華爾街附近紐約金融區(qū)的世界貿(mào)易大廈遭到恐怖襲擊，紐約交易所停止交易，這一刻，美國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至世界經(jīng)濟(jì)幾乎停擺，華爾街這個(gè)金融帝國(guó)的影響力由此可見一斑。
美國(guó)一本關(guān)于華爾街的暢銷書《客戶的游艇在哪里？》中，引用了這么一段話：“美國(guó)有一個(gè)古老而充滿敵意的笑話說：華爾街是這樣一條街，它的一端是一條河，另一端是一座墳?zāi)埂！?這個(gè)笑話一方面說明富可敵國(guó)的華爾街在地理上不過是一條區(qū)區(qū)小街；另一方面，它折射出美國(guó)社會(huì)中一直存在一種對(duì)華爾街厭惡和嘲諷的心理，在很多人的心目中，華爾街是一個(gè)自私、貪婪和充滿罪惡的地方。而今天，從9月17日美國(guó)人民占領(lǐng)華爾街至今，已快一個(gè)月時(shí)間，這場(chǎng)象征99%人民與代表了1%富人的不對(duì)等抗?fàn)?，向著這個(gè)弱肉強(qiáng)食、叢林法則盛行的世界開始了宣戰(zhàn)。有人分析：“以共同富裕和大眾民主為主要目標(biāo)的‘華爾街革命’，在美國(guó)全面爆發(fā)，必將給予掠奪和壓迫世界各國(guó)人民、把全世界推入危機(jī)、動(dòng)蕩和災(zāi)難的美國(guó)精英集團(tuán)以沉重打擊，敲響資本主義精英統(tǒng)治的歷史喪鐘。”
雖然我們說勞資矛盾是一個(gè)永遠(yuǎn)無法調(diào)和的矛盾，但卻承認(rèn)，某些時(shí)候，這一矛盾會(huì)以潛藏隱形的形式選擇蟄伏存在。但資本的逐利貪婪本質(zhì)無法改變，而人民的忍耐卻不是無極限的，當(dāng)這種忍耐度到了臨界點(diǎn)，再伴隨外部環(huán)境刺激，它就會(huì)大爆發(fā)。都知道，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的始作俑者是華爾街，現(xiàn)在美國(guó)人民的這次民主運(yùn)動(dòng)已從華爾街蔓延擴(kuò)散至全美許多城市。無論這次“革命”將作出怎樣的進(jìn)展，或是收獲怎樣的果實(shí)，但其本身擁有的意義說明，這次由次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融風(fēng)暴是資本主義的催命符。在世界范圍爆發(fā)的普遍抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)已然敲響“人吃人”資本主義制度的喪鐘。
還據(jù)稱10月5日舉行的美國(guó)紐約“占領(lǐng)華爾街”大游行，首次有工會(huì)參與其中，游行隊(duì)伍中多次出現(xiàn)“為社會(huì)主義而戰(zhàn)”這樣的標(biāo)語。也可以說，面對(duì)社會(huì)極少數(shù)富人對(duì)生產(chǎn)資料與財(cái)富的不公平占有，聽著權(quán)貴們豢養(yǎng)的走狗精蠅用無恥謊言為極力維持富人“人上人”生活的“普世”宣講，對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，99%的人民終于醒悟過來。據(jù)美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)則評(píng)價(jià)：“埃及人為民主發(fā)動(dòng)了起義，突尼斯人、也門人、巴林人和敘利亞人也是如此。如今，激進(jìn)組織希望在美國(guó)發(fā)起他們自己的起義——以數(shù)千示威者襲擊華爾街的形式?！彼晕覀円f，這樣的抗?fàn)幉⒉皇枪铝⒌?、零散的，而是某種程度顯示了世界99%人民的大覺醒與大爆發(fā)。而大爆發(fā)、大覺醒正是回歸與選擇社會(huì)主義的契機(jī)與先聲。
如果要形容“神話”破滅到社會(huì)發(fā)生變革的距離究竟還有多遠(yuǎn)，就是關(guān)于“距離”的預(yù)期。再如果用狂熱的非理性眼光看問題，好像經(jīng)過突尼斯、也門、巴林、敘利亞以及美國(guó)人民的“上街”、“占領(lǐng)”等形式的斗爭(zhēng)，通過他們對(duì)自己利益訴求的如此方式表達(dá)，資本的擁有者、權(quán)力的統(tǒng)治者就會(huì)懾于人民的呼聲而實(shí)行放棄剝削與開始變革，那無疑是非常幼稚可笑的。
毛主席說過，凡是反動(dòng)的東西，你不打它就不倒。舊統(tǒng)治階級(jí)無論多么腐朽，你不“推”它就不“翻”。所以，沒有組織起來的革命力量，沒有為此創(chuàng)造出的必勝條件，沒有堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，就不能取得勝利。
我們說，社會(huì)革命的爆發(fā)和勝利不僅要有根據(jù)，而且要具備一定的條件。革命條件分為主觀條件和客觀條件，各種客觀條件的總和就是革命形勢(shì)。依照列寧的意見，革命形勢(shì)的成熟有三個(gè)主要特征（參看《列寧選集》第二卷620——621頁），這就是：
一.“統(tǒng)治階級(jí)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治”。例如，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活陷于混亂；政治危機(jī)，政府的政令不行，行政癱瘓，無力安定社會(huì)秩序；戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，失去了鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)被統(tǒng)治階級(jí)反抗活動(dòng)的能力等等。在這種時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治了。
二.“被壓迫階級(jí)的貧困和災(zāi)難超乎尋常地加劇”。求生不得，想忍氣吞聲地活著都不可能了。一方面，被壓迫階級(jí)不能照舊生活下去了，正如俗話說的，凍、餓而死，被人打死都是死，起來造反戰(zhàn)死也是死，又有什么可怕的呢？另一方面，被壓迫階級(jí)既然不能照舊生活下去了，那就只有組織起來進(jìn)行斗爭(zhēng)，改變壓迫階級(jí)占優(yōu)勢(shì)的形勢(shì)，并在革命力量的打擊下，使壓迫階級(jí)變得軟弱無力，可以被戰(zhàn)勝。
三.人民群眾“進(jìn)行獨(dú)立的歷史性的發(fā)動(dòng)”。這些群眾在“和平”時(shí)期忍氣吞聲，在動(dòng)蕩時(shí)期卻大不相同了。而在革命形勢(shì)成熟的時(shí)候，被壓迫者中最能忍氣吞聲地“老實(shí)人”也會(huì)煥發(fā)精神，積極投入革命的洪流。任何人的阻擋都是不可能的。人民群眾的歷史主動(dòng)性、創(chuàng)造性是革命形勢(shì)的重要組成部分。
還要說的是，革命形勢(shì)的形成是社會(huì)各種矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。它不依任何人和集團(tuán)的意志為轉(zhuǎn)移。革命的階級(jí)和政黨可以認(rèn)識(shí)革命形勢(shì)，利用革命形勢(shì)，促進(jìn)革命形勢(shì)的發(fā)展，但不能“制造”革命形勢(shì)。如果解決歷史任務(wù)的條件還沒有成熟，進(jìn)步力量無論做出怎樣的努力都不會(huì)使社會(huì)得到改造。
所以，要問“距離”的結(jié)論到底有多遠(yuǎn)？可以得出這樣的結(jié)論，它就是99%的人民心與心的距離。是一次次由量變到達(dá)質(zhì)變飛躍的距離。
追求民主與平等將是人民永遠(yuǎn)的利益訴求。任何人，任何勢(shì)力都不可忽視人民的力量。我們預(yù)期，未來社會(huì)必將是大眾民主取代精蠅專政，必將是社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的自由、民主時(shí)代。而要達(dá)到這樣的社會(huì)態(tài)勢(shì)，人民的覺醒、團(tuán)結(jié)、組織起來，做英勇不屈服的斗爭(zhēng)都將是必不可少的條件!
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