“釣魚島共同主權(quán)論”其實(shí)是論一個(gè)漢奸的修養(yǎng)
司馬平邦
日本人雖然不知道自己與中國爭奪的釣魚島的未來走向如何，但一定知道只要自己堅(jiān)持在與中國爭奪釣魚島主權(quán)上一步不讓，就會(huì)讓中國內(nèi)部一點(diǎn)點(diǎn)一天天一群群地出現(xiàn)思想分裂和立場分裂，所謂的“漢奸”就是在這種分裂中一點(diǎn)點(diǎn)一天天一群群地養(yǎng)成的，20世紀(jì)上半葉整個(gè)中日關(guān)系史，在中國是“中日關(guān)系史”，在日本就是“漢奸養(yǎng)成史”。
雖然中國幸運(yùn)地“打贏”了抗戰(zhàn)，但未必有多少人認(rèn)識(shí)這事情之根本，而且，中國人健忘，時(shí)間一長，連汪精衛(wèi)也從地下復(fù)活，從蛆蟲變成了大龍，開始行云布雨起來。
從網(wǎng)上知道《環(huán)球時(shí)報(bào)》上有一個(gè)中國學(xué)者（我沒找到名字）提出他所謂的“釣魚島共同主權(quán)論”（http://mil.news.sina.com.cn/2010-10-12/1159614144.html），試圖用自己那一腦子屎湯子的智慧解決目前焦著狀態(tài)的中日釣魚島之爭，我就想，如果哪一天德國人忽然說自己是對(duì)膠東半島，而不是釣魚島擁有主權(quán)，并還能從哪找來一些證據(jù)，派出軍艦飛機(jī)上“島”巡視，是不是我們的中國學(xué)者里也會(huì)產(chǎn)生“膠東半島共同主權(quán)論”呢？
如果哪一天俄羅斯人忽然說自己對(duì)中國東北擁有主權(quán)，并且也找出一堆證據(jù)來，是不是我們的中國學(xué)者也會(huì)搞出“東北共同主權(quán)論”呢？若此，我想，美國人一定會(huì)忽然說，我們美國其實(shí)對(duì)北京擁有主權(quán)，我們也有一大堆理由，反正你們已經(jīng)有了“釣魚島共同主權(quán)論”，也有了“膠東半島共同主權(quán)論”，還有“東北共同主權(quán)論”，就再論一下北京，這是為了這世界的和平。
不過，我覺得最靠譜的可能是某一日英國人會(huì)站出來說，我們?cè)鴮?duì)香港擁有主權(quán)，所以，我們要“香港共同主權(quán)”，我相信國內(nèi)一些學(xué)者一定會(huì)挺起腰桿為之搖旗吶喊的。
提出“釣魚島共同主權(quán)論”的中國學(xué)者的真正初衷說白了就是“怕死”，怕中日為釣魚島開戰(zhàn)，所以，他的文章中說“中日兩國既然結(jié)有宣誓用和平手段解決一切爭端的和平友好條約”，卻不說，在此之前，任何一位中國政府的官員、任何一位中國共產(chǎn)黨的黨員都應(yīng)誓言認(rèn)同和保衛(wèi)國家的主權(quán)半寸不能丟這個(gè)大立場，這位中國學(xué)者用心險(xiǎn)惡地把“用和平手段解決一切爭端的和平友好條約”說成是中日之間的“宣誓”，你一個(gè)中國人對(duì)日本人的和平宣什么狗屁誓？誰都知道所謂的和平條約從來都是種政治外交上的茍且之計(jì)，這樣的中國學(xué)者將此當(dāng)真，當(dāng)然是地地道道的漢奸邏輯。
這篇東西里還有一句話也特別狗屁，“也就是說，避免誤入傳統(tǒng)的國家間強(qiáng)權(quán)沖突死胡同，而選擇人民和平權(quán)利高于主權(quán)戰(zhàn)爭沖動(dòng)的新世界政治文明”，我不知道這位好以蒙騙中國人的“新世界政治文明”是他媽誰定義的，是美國人還是日本人？美國人9·11之后為了維護(hù)自身安全打的兩場戰(zhàn)爭，難道也是“和平權(quán)高于主權(quán)”嗎？
如果沒有主權(quán)，你都不知道自己的法定的受法律保護(hù)的立椎之地在哪兒，也就是說，你在哪兒立椎都是非法的，你還跟誰談和平權(quán)？
真想把這個(gè)中國學(xué)者拉出來掐死。
不過，這位中國學(xué)者一樣證明了在中國歷史上的漢奸哲學(xué)絕不是一種單單基于恐懼和“熱愛和平”的學(xué)問，下面他這一段議論可以證明這伙人的聰明與狡辯：
當(dāng)然，從日本方面近日來竟發(fā)生幾十名國會(huì)議員簽名要求政府加強(qiáng)對(duì)釣魚島武力控制、認(rèn)為釋放中國船長“相當(dāng)于三國干涉之國難”而發(fā)誓“臥薪嘗膽”的抗議來看，設(shè)置“釣魚島問題共同研究委員會(huì)”有著很大的政治困難。所謂“三國干涉”，是指1895年中國甲午戰(zhàn)敗、締約割讓遼東半島、臺(tái)灣和澎湖列島于日本，俄、法、德三國不滿日本從中國攫取如此巨大利益而共同干涉，最終迫使日本放棄遼東半島。日本的政治家群體還抱有如此惡劣的帝國主義歷史觀和殖民主義價(jià)值觀，更證明了釣魚島問題的復(fù)雜性和危險(xiǎn)性。
他將日本對(duì)釣魚島的武力控制向與“帝國主義歷史觀和殖民主義價(jià)值觀”掛鉤，反過來也是說中國如果對(duì)釣魚島有武力控制傾向也一定是“帝國主義歷史觀和殖民主義價(jià)值觀”掛鉤的，這是拐彎抹角地為釣魚島共同主權(quán)論找合法性的臺(tái)階――若果中國真的承認(rèn)了對(duì)釣魚島的共同主權(quán)，其實(shí)也就是承認(rèn)了日本對(duì)此一樣有主權(quán)，其實(shí)也就放棄了釣魚島的主權(quán)。
有意思的是為什么我們偏偏只能在中國聽到這樣的“共同主權(quán)論”，而在日本卻從來聽不到（連在中國生活那么多年的加藤嘉一都羞于說出如此臭不要臉的觀點(diǎn)），這或者緣于在中國的主流聲音里一向把所有國內(nèi)主張釣魚島主權(quán)的觀點(diǎn)歸結(jié)于“民族主義”加以丑化，而又簡單地把日本國內(nèi)所有主張釣魚島主權(quán)的觀點(diǎn)歸因于“日本右翼”加以丑化，但我相信，所謂的日本右翼在日本現(xiàn)在正在成為主流，在這樣的主流下，怎么可能產(chǎn)生如這位中國學(xué)者這樣的“華奸”呢？
也好，有了這位中國學(xué)者的這篇東西，可以證明中國的主流知識(shí)分子們已經(jīng)應(yīng)該從有關(guān)釣魚島之爭的激流里滾蛋了，滾得越遠(yuǎn)越好，或者日本陣營是他們的最好去處，就像當(dāng)年的汪精衛(wèi)、溥儀和明治天皇，如孫子們，而且是孝子賢孫們，見到了祖宗。