大道國學(xué)者夏商先生曰：按照達爾文的物種起源進化理論，人類是從猴類變來的。更具體地說，在這個進化過程中，是勞動創(chuàng)造了人類。但令人疑惑的是，自從有了人類社會以來，我們這個猴類本家種群，怎么就再也沒有進化出新的人類？或者說，當初人類的進化，僅僅只是猴類世界發(fā)生的一次極偶然的意外事件。這種極小概率的事件，是很難在猴類世界重復(fù)發(fā)生的。那么，造成當初那種意外的條件因素究竟是什么？會否是猴類生物的系統(tǒng)外因素導(dǎo)致的？譬如，是宇宙核爆輻射造成的猴類基因突變與遺傳？亦或是外星智慧文明對地球生物演化干預(yù)的結(jié)果？這些人猴之緣，似乎還有許多謎團有待破解。在沒有完全搞清楚這些問題之前，我們?nèi)祟悓镱惙N群，恐怕依然應(yīng)該保持足夠的敬重和關(guān)注。
下面要給大家講述的這個猴類世界的故事，為荒誕不經(jīng)的科幻演繹。若與人類社會現(xiàn)實情節(jié)雷同，則純屬巧合。特此文前聲明。
【1】猴類世界的傳說時代
據(jù)《網(wǎng)聞博報》，在尚未有人類以前的古遠年代，猴類曾是世界上最智慧聰明的動物種群。它們也的確是這個星球上唯一學(xué)會制造和使用勞動工具的動物，并超越普通動物而建立起了集體群居生活的有組織有秩序的先進文明社會。
最初，它們以采摘野果為食，生活極綠色、極生態(tài)、極環(huán)保。它們原始本能地敬畏自然，感恩自然，并因此與大自然保持著和諧相處。它們也原始本能地認為，猴類與地球上其它所有生物一樣，都同樣享有在這個星球平等生存的權(quán)利。所以，它們從不傷害弱小的動物。同時，它們也能夠以最先進生產(chǎn)工具技術(shù)進行自衛(wèi)，從而確保了自己不會遭受其它低級野蠻動物的侵害。
在猴類社會內(nèi)部，它們也原始本能地認為，世界上所有的森林、草原、土地、河流及湖海，包括樹上生長的野果以及采摘下來的果實等等，全部都是大家公共所有的財富。任何的私占與私吞，都是不可想象的低級野蠻行徑。因為它們本身，就對叢林世界低級動物們?nèi)跞鈴娛车囊靶U行為鄙視。
在日常生活里，大家都各盡所能地自覺參加集體勞動，自覺服從統(tǒng)一管理。按照它們的社會組織分工，年老體弱的猴子負責(zé)照顧幼小的下一代，或是再參加一些輔助性工種的勞動。年輕體壯的猴子成員，自然是生產(chǎn)勞動的主力。就這樣，大家互相平等，互相幫助，互相協(xié)助，共同勞動。至于勞動成果，則是按照猴類社會全體成員的猴頭數(shù)量進行合理的平等分配。這樣的公有公享“大鍋飯”，它們竟原始本能地認為是“天經(jīng)地義”的公平合理！
在公共管理上，猴子們也是通過原始的民主方式，推舉最善于主持公道的成員作為它們猴類世界的首領(lǐng)。卸任的老首領(lǐng)給接任的新首領(lǐng)交班，它們稱之為“禪讓”。在這個猴類世界，全部社會資源財富的所有權(quán)與管理經(jīng)營權(quán)，是完全重合的。顯然，即使是它們的首領(lǐng)CEO，也僅僅是代表全體猴子成員在行駛管理經(jīng)營權(quán)，但絕不享有任何特殊的所有權(quán)權(quán)益。也正因為此，首領(lǐng)的推舉與“禪讓”，才完全是由全體猴子成員民主決定的。
【2】猴類文明的創(chuàng)世時代
在長達幾百萬年的發(fā)展進化過程中，猴類以其特有的靈感智慧，不斷革新著自己的勞動工具和使用技術(shù)。從簡單的石頭、木棒和陶器燒制，到學(xué)會金屬冶煉和銅器與鐵器制造，它們的生產(chǎn)生活方式也在發(fā)生著相應(yīng)的變化。從采摘野果，到捕魚打獵，再到馴養(yǎng)牲畜和放牧，直到馴化培植果樹和莊稼物種。這樣，隨著猴類的生活享受越來越豐富，猴類的占有私欲和野蠻精神也慢慢開始滋長。在以馴化和殺戮其它弱小動物為食的過程中，它們甚至萌生出馴化、占有和盤剝同類的念頭！
直到有一天，這種不斷滋長的占有欲望，終于沖破了以往原始的群體公共道德規(guī)則信念。經(jīng)過一段影響深遠的私有化意識文明啟蒙運動，其中敢于率先以野蠻精神將最先進的勞動工具和技術(shù)用于暴力征服同類的猴子，便取代了以前的首領(lǐng)而成了猴類社會的國王君主。這時，猴類世界全部的社會資源財富，就不再屬于全體猴類成員共同所有了。除了猴類國王君主及其分封的王侯貴族外，包括其它的猴類成員自身，也都成了國王君主與貴族的私有財產(chǎn)。這些猴子的身份，被稱為“奴隸猴”，其待遇甚至連其它的牲畜或?qū)櫸锒疾蝗纭?/p>
這時，同樣是猴子，但“奴隸猴”做正常猴子的權(quán)利，就已經(jīng)被同類剝奪了。猴類社會的等級分化與貧富分化，也就是從這個時候開始的。就整個猴類社會而言，以往舊時代社會資源財富的所有權(quán)與管理經(jīng)營權(quán)是重合的，在這個新時代也是重合的，但性質(zhì)卻已經(jīng)完全不同了。以往舊時代社會資源財富的所有權(quán)是全體猴類成員共同所有的，而這時的猴類國王君主及其分封的王侯貴族，卻是在直接管理經(jīng)營著自己的私有財產(chǎn)。這些私有財產(chǎn)，也包括“奴隸猴”及其勞動成果。這種“兩權(quán)”重合的新社會形態(tài)，也被猴類稱為經(jīng)典集權(quán)奴隸制文明。從社會財富私有化的自由競爭到走向壟斷專制，便是這種猴類文明的必然演化成果。
于是，又經(jīng)過了千百年的奴性馴化后，猴子生來就分等級貴賤的觀念，在這個猴類世界即成為新的“天經(jīng)地義”的公理了！猴類世界的文字和文化，也便是在此期間形成的，而且是一直在闡釋和發(fā)展著這種等級貴賤奴性文化的合理性。在猴類世界最具影響力的思想經(jīng)典或圣典，就主要形成于這一時期。因此，在猴類世界，流傳著這樣一句話：“惡猴不可怕，就怕惡猴有文化”。所謂“惡猴”，就是“最敢以最先進的勞動工具和技術(shù)為武器奴役同類的猴子”。就如歷代猴類國王君主及其分封的王侯貴族，便是“惡猴”之中的佼佼者。而其中能夠記錄和闡釋這種等級貴賤奴性文化的“天經(jīng)地義”者，則更是“惡猴”之“至圣”。
【3】猴類文明的傳統(tǒng)專制時代
豈料，正是有文化的“惡猴”，最后偷襲了猴類國王君主的后營，加速了猴類奴隸制時代的終結(jié)。具體來講，就是這種猴類奴隸制社會，是一種極端陡峻的金字塔形社會結(jié)構(gòu)，其國王君主及其分封的王侯貴族容量空間極其狹隘。而隨著猴類社會成員數(shù)量的不斷增加，特別是王侯庶子及沒落貴族的數(shù)量越來越多，一種既非貴族亦非“奴隸猴”的“文化盲流”群體數(shù)量急劇增加。但它們又很難躋身于社會金字塔的上端，當然更不會甘心淪落至“奴隸猴”的牢籠。于是，它們在這個猴類社會，便形成了一股巨大的不穩(wěn)定力量。起初，它們還可以“食客”或“門客”的身份，棲身于王公貴族的館舍以待“進仕”發(fā)達?？傻胶髞?，當這股失望的“文化盲流”群體數(shù)量越來越大時，一場空前的社會大變革風(fēng)暴就必然來臨了。
最后的結(jié)果，就是國王君主及其分封的王侯貴族們，失去了它們最重要的私有財產(chǎn)“奴隸猴”。但“奴隸猴”們卻又被套上了一條無形的鎖鏈，這就是土地私有制。那個數(shù)量眾多的“文化盲流”群體，則進化成了空前龐大的文化“惡猴”官僚特權(quán)群體。新的“惡猴”王公貴族及文化“惡猴”官僚們，又與新的“地主”階層結(jié)成了強大的利益同盟，并共同利用它們的土地私有權(quán)開始占有和剝削新的“奴隸猴”的勞動。
這時的猴類國王君主，只有非常有限的私有財產(chǎn)所有權(quán)及管理經(jīng)營權(quán)權(quán)益。其在很大程度上，已經(jīng)成為文化“惡猴”官僚們操縱的象征性玩偶。所謂的改朝換代，本質(zhì)上只是文化“惡猴”官僚們掌控的換牌游戲。這個猴類王國的真正CEO，其實始終是文化“惡猴”官僚們的代表。這時猴類社會資源財富的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)，已經(jīng)開始發(fā)生了分離。但相對于后來更加嚴密和法治規(guī)范的“兩權(quán)”分離，這個新的猴類國王君主制社會形態(tài)，一直又被稱為傳統(tǒng)集權(quán)專制文明。
【4】猴類文明的現(xiàn)代民主時代
從直接強制性的占有與剝削，到間接強制性占有與剝削，猴類社會強勢群體的財富增長，其實始終是來源于“奴隸猴”們的勞動創(chuàng)造。但依托土地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，其財富增長是隨生態(tài)自然節(jié)律以年為生產(chǎn)周期計算的。但“惡猴”群體占有和剝削同類的貪欲，卻已經(jīng)越來越不滿足于這個自然節(jié)律周期了。它們要進而以月為周期，甚至是以日以時以分以秒為時間單位來計算利潤，并以更高效更快速更大規(guī)模的財富流動與集聚和壟斷，來實現(xiàn)它們新的財富占用夢想。這個更為自私貪婪的“惡猴”群體，就是以私人企業(yè)組織遠洋貿(mào)易和工業(yè)生產(chǎn)的“資本猴”。
于是，又經(jīng)過了一場影響深遠的財富啟蒙運動和民主化社會大變革，猴類社會便跨進了一個現(xiàn)代文明階段。這場變革的幕后推手，就是那個更為自私貪婪的“惡猴”群體。它們難以抑制自己追求財富的冒險狂熱沖動，表現(xiàn)得異常敢打敢拼。特別是它們諳熟金錢貨幣賭博戲法，于是便開創(chuàng)出了以資本為軸心變本加厲剝削同類勞動的新模式，并由此取代了前面以土地和農(nóng)業(yè)為主要依托的社會經(jīng)營體系。但其共性不變的是，這個猴類社會資源財富的私有制，是堅決的毫不動搖的。自這時起，“奴隸猴”們那條土地私有制鎖鏈，便更新成了依附于私人資本這條魔戒般的“緊箍咒”了。
同時，這一次的社會時代變革，也是與勞動生產(chǎn)技術(shù)的新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)分不開的。其中，最具決定性的一項發(fā)明，就是“火藥”。特別是率先把“火藥”用于掠奪財富武器的“惡猴”群體，便是最早暴富的“資本猴”群體。由此，也將猴類文明從“冷兵器”時代推到了“堅船利炮”的“熱兵器”時代。
值得注意的是，從“奴隸猴”時代開始，到“資本猴”群體閃亮登場，引領(lǐng)猴類文明的先鋒，就一直是最兇、最恨、最自私貪婪、最先拿起最先進武器攻打同類的這個“惡猴”暴富群體。至于如何創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、如何創(chuàng)新工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)以及如何創(chuàng)新金融市場技術(shù)等等，既是“奴隸猴”們的勞動技術(shù)革新，又是“資本猴”在給它們進行新的勞動技能培訓(xùn)。據(jù)說，“資本猴”們的最新創(chuàng)造成果，便是將“奴隸猴”們煉成了“房奴”、“米奴”、“菜奴”及“錢奴”。而這個繁榮盛世的背后，就是“資本猴”們最先進最強大的“核武”威懾。加之“堅船利炮”的“強化培訓(xùn)”演示，以及拔猴毛變猴子的現(xiàn)代“基因術(shù)”。聽說舞弄這種“技術(shù)大棒”最出神入化的“資本猴”，才能稱之為“美猴”。
在這個猴類文明的新時代，猴類社會的所有猴議員、猴法官和猴總統(tǒng)及形形色色的猴CEO們，全都是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的現(xiàn)代玩偶。而負責(zé)記錄和闡釋這個“資本叢林”等級貴賤法則的文化“惡猴”群體，其實已經(jīng)淪落為“資本猴”群體的公共奴仆了。其中，能夠最聰明地闡述這個“資本叢林”等級貴賤“天經(jīng)地義”的文化“惡猴”精英分子，即被猴類習(xí)慣地稱為“精英”了。
【5】是毀滅，還是進化？
那么，這個猴類社會，究竟是原始野蠻還是現(xiàn)代文明？究竟是在進化還是在退化？究竟會最終走向自我毀滅還是能夠脫胎換骨地進化到人類？亦或是，地球上是否真的存在過這個史前猴類文明？這些問題，至今還是一個困擾人類的歷史懸案。人猴之緣，似乎還有許多謎團有待破解。