| 茅于軾有點像“法X功”---秦檜經(jīng)濟學(xué)Vs岳飛經(jīng)濟學(xué)（舊文） |
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作者：愚蠢小豬
來源：紅色文化網(wǎng)
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從茅予軾家出來，總有一個陰影在心頭，在談話過程中陰影逐步擴大?？傆X得茅
予軾不太正常，正常人的情感在他身上體會不到。具體哪里不對勁，卻又說不上
來。好象感覺有點“法X功”的樣子，“信”字放在前面，然后去套用現(xiàn)實。
秦檜經(jīng)濟學(xué)Vs岳飛經(jīng)濟學(xué)——《刷盤子，還是讀書——反思中日強國之路》歸國
行
作者：愚蠢小豬
我的處女作《刷盤子，還是讀書——反思中日強國之路》2005年9月出版發(fā)行以來
，讀者反應(yīng)熱烈。受有關(guān)方面邀請，于2005年11月20日開始了為期兩周的中國之
旅。其間為推廣“刷盤子讀書”的理念，做了幾場演講、座談，還拜會了經(jīng)濟界
和科技界的一些代表人物。此次中國之行所見所感，有些在預(yù)料之中，有些則在
意料之外，感觸很多。
到北京不久,幾個朋友為我接風(fēng)洗塵。這些朋友神交已久，但卻是初次見面。大家
年齡相仿，生活經(jīng)歷相似。席間墨翟提到了秦檜經(jīng)濟學(xué)和岳飛經(jīng)濟學(xué)的概念，頗
引起我的共鳴。在此之前，我曾經(jīng)寫過關(guān)于秦檜和岳飛經(jīng)濟學(xué)的短文，但這次聚
會第一次明確提出了這個概念。左大培先生給我的書作序中，也提到了岳飛，看
樣子瞑瞑之中似有什么聯(lián)系。
秦檜和岳飛是中國家喻戶曉的兩個名字，標(biāo)識了一段歷史，記載著我們民族的一
塊傷疤和教訓(xùn)。秦檜和岳飛對我們70年代出生的人更非同尋常，至今還記得當(dāng)年
收聽劉蘭芳長篇評書《岳飛傳》的盛景，想象著與岳飛一起馳騁沙場。多少年后
，下載劉蘭芳的《岳飛傳》MP3重聽，仍不免熱淚盈眶。
劉蘭芳的評書《岳飛傳》與歷史相去甚遠(yuǎn)，但卻引導(dǎo)我去讀這一段歷史，了解歷
史上真實的秦檜和岳飛，了解這一民族悲劇的前因后果。拜讀了鄧廣銘和王曾瑜
等人的岳飛研究，及其他人的相關(guān)著述?，F(xiàn)在正在讀王曾瑜的一套7本的長篇紀(jì)實
小說《岳飛傳》，與其它版本的小說不同，緊扣史實，而不是演義。
讀著讀著，發(fā)覺這些紀(jì)實研究仍然不能擺脫忠奸善惡的框架?？赡芪以陂L期的職
業(yè)生涯中已經(jīng)養(yǎng)成了不問忠奸善惡的習(xí)慣，如果一件事?lián)p害了國家利益，我們只
是停留在小兒科的把當(dāng)事人說成“壞人”，把責(zé)任完全歸咎于這個壞人或壞人群
體，那么這個跤就很大程度上是白摔了。按這個邏輯與思路走下去，讓好人來當(dāng)
事不就行了？世界上損害國家民族利益的事絕不是壞人的專利。庸醫(yī)殺的人往往
比壞醫(yī)生殺的人多得多。
現(xiàn)在秦太師也站起來了，到處都在喊著還原歷史，給秦太師以人權(quán)。我們也可以
仔細(xì)推敲推敲，秦太師到底是不是個大漢奸，從歷史上看他雖然有叛變投敵的重
大嫌疑，但按照現(xiàn)代法律精神，應(yīng)該疑罪從無。他是“大宋經(jīng)濟起飛的有功之臣
”，輔佐了趙構(gòu)陛下，也讓“臣構(gòu)”（趙構(gòu)對金的外交稱呼）居然丟了半個江山
還能混出來一個“高宗”的廟號。對比一下歷史，想維持半壁江山而不可得的比
比皆是，秦太師干得還不錯，讓趙構(gòu)超過陳后主了。
按照現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)的說法，秦太師熟悉經(jīng)濟，是經(jīng)濟學(xué)家，所以能做到一國宰
相的位置，規(guī)劃國家的經(jīng)濟發(fā)展，也相當(dāng)于格林斯潘了。秦太師殺害岳飛呢，不
過是治國經(jīng)濟路線之爭。秦太師有句很有名的經(jīng)濟策論：“中國人但著衣吃飯，
徐圖中興”。意思說中國人先集中力量發(fā)展經(jīng)濟，先解決穿衣吃飯問題，再慢慢
謀求民族的偉大復(fù)興。
當(dāng)時的世界很小，卻已經(jīng)是“全球化”的世界了。當(dāng)時大金國的比較優(yōu)勢是鐵浮
圖（一種重裝甲騎兵），大宋的比較優(yōu)勢是絹。秦太師的經(jīng)濟思路是發(fā)揮大宋的
比較優(yōu)勢，發(fā)展絹的生產(chǎn)，然后與大金交換鐵浮圖，當(dāng)然不是真的交換，而是購
買國防安全。在紹興和議中，大宋每年給大金25萬兩白銀，25萬匹絹。如果發(fā)展
自己的鐵浮圖，就不是這點錢絹所能解決的。人民經(jīng)歷了十余年的戰(zhàn)亂，生活困
苦，非常需要修養(yǎng)生息。想象一下在南宋那晴朗的天空下，偉大的秦太師對我們
說，戰(zhàn)亂可以結(jié)束了，和平來臨了。金國已經(jīng)答應(yīng)永不入侵了，我們只要在貿(mào)易
上讓個步，每年給他們幾個錢，我們就可以享受這片藍(lán)天了。如果不愿，可以打
，但你們看到我們軍力的落后了嗎？看到大金國海陸空的優(yōu)勢了嗎？看到金國愛
國者牌鐵浮圖的厲害了嗎？這時候我們會選擇戰(zhàn)還是和？
在秦檜經(jīng)濟學(xué)的發(fā)揮比較優(yōu)勢、參與國際大循環(huán)的指引下，大宋的經(jīng)濟非常繁榮
，迎來了中興盛世，有詩為證“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”，以至于“
暖風(fēng)吹得游人醉，直把杭州作汴州”。秦太師贏得和平后完全可以發(fā)奮圖強，苦
練精兵。滅金滅蒙嘛（不是說徐圖中興么？）。不過，呵呵，可能這么做嗎？選
擇了偏安的道路就意味著將沿這條道路慣性下滑。選擇了輕松數(shù)鈔票的道路，誰
還會回頭吃苦自力更生？要么說軟刀子最可怕。金兵打到頭上來圍住了打，南宋
再后庭花的文人，也知道只好打了。咱老祖宗智慧中那圍三闋一，那“一”才可
怕?？伤{(lán)天白云美女一泡，大多數(shù)人會如何，歷史上找答案吧。嘴里喊著，腦里
想著自力更生，沒有措施限制外力，好東西在身邊流著，誰都會得過且過。
岳飛身為大軍統(tǒng)帥，也是一位經(jīng)濟學(xué)家。在大宋正規(guī)軍土崩瓦解，朝廷名存實亡
情況下，岳家軍從無到有，由少到多，由弱到強。兵馬未動，糧草先行，體現(xiàn)了
岳飛非凡的經(jīng)濟能力。岳飛經(jīng)濟學(xué)與秦檜經(jīng)濟學(xué)截然相反，大宋的比較弱勢是鐵
浮圖，那么就應(yīng)該努力發(fā)展自己的鐵浮圖與大金對抗。發(fā)展自己的比較弱勢產(chǎn)業(yè)
就需要長期大量投入，岳飛的名言是“文臣不愛錢，武臣不惜死”。這句名言雖
然傳誦千古，給人壯懷之氣，但用當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)衡量起來卻是違反人性的，尤其是
違反現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)的“理性人”規(guī)則。所以近來時不時浮出紙面的“岳飛不是
民族英雄”和“秦檜站起來”的喧囂，確實有現(xiàn)實的，尤其在一些文人中有相當(dāng)
廣泛的思想和感情基礎(chǔ)。
按照秦太師的邏輯，其實文臣愛錢，作為這么大的國家來說，算不上什么，也貪
污不了多少，國家也不缺幾個不惜死的武臣。而岳元帥呢，通過控制和杜絕“愛
錢惜死”，保證了上層干部可以以身作則，身先士卒，下層民眾和士兵才能夠承
擔(dān)更大的負(fù)擔(dān)和犧牲。為保證岳家軍的后勤供應(yīng)，往往“以軍期責(zé)認(rèn)州縣劃刷倉
庫，科斂疲民，公私罄匱” （這種景象也就是近年來精英文人們所極力控訴的新
中國前三十年的一個特點，幾十年不長工資什么的，因為要發(fā)展重工業(yè)?。Ｌ?BR>別是月樁錢，須每月向岳家軍輸納，“不問州郡有無，皆有定額，所樁窠名，曾
不能給其額之什二三， 自余則一切出于州縣之吏臨時措畫，銖銖而積，僅能充數(shù)
。一月未畢，而后月之期已迫矣”，時稱“病民最甚”?！敖韵弟姳嬋罩笢?zhǔn)，
不可稍有欠闕”。為了增加收入，岳飛也開辟其他“利源”，經(jīng)商牟利和營田，
在秦丞相看來不是與民爭利嗎。營田或“以抑配百姓，人不聊生，有破產(chǎn)不能償
者”。在小商橋遭遇戰(zhàn)中，楊再興以下將兵視死如歸，有進無退，最后全部血染
沙場。“撼山易，撼岳家軍難”則是岳家軍將領(lǐng)不惜死，身先士卒的生動體現(xiàn)。
岳飛雖然被后世景仰（當(dāng)然，宣揚“理性經(jīng)濟人”的當(dāng)代把他請下了民族英雄的
神壇），但確實很難被承受巨大負(fù)擔(dān)和犧牲的當(dāng)世人所接受?！安粣坼X不惜死”
的經(jīng)濟學(xué)傷害了很多高層干部，萬俟卨和王俊等帝國才俊就受到傷害，后來成為
迫害岳飛的得力干將。萬俟卨后來還在秦太師身后出任宰相，說明其也有經(jīng)濟建
設(shè)的才華。岳飛死時很少有官員替他申冤，鳴冤只有少數(shù)有血性的老百姓，說明
他頗不得官員階層之心。
大宋選擇秦太師的比較優(yōu)勢經(jīng)濟路線，有著其深厚的社會基礎(chǔ)和背景。偏安在南
宋有很強的市場。想偏安過眼前好日子的人并沒有想賣國，只不過人們鼠目寸光
看不到偏安會導(dǎo)致最終的國破家亡而已。不過從更長的歷史跨度來看，秦檜經(jīng)濟
學(xué)是非常合理正確的選擇。大宋雖然滅亡了，后世的明朝也被滿清滅亡了。但是
，中國的版圖越發(fā)擴大，中華文化更加發(fā)揚光大，同化了入侵者。為什么？——
這種受侵略反而能夠更加發(fā)達的迷人前景（難怪劉曉波之流發(fā)自肺腑地上趕著叫
囂要做“三百年殖民地！”）在工業(yè)革命以后的今天，還有沒有可能重現(xiàn)？
在農(nóng)業(yè)時代，發(fā)展鐵浮圖和生產(chǎn)絹是完全對立的。發(fā)展鐵浮圖需要消耗大量的資
源，人力物力，卻不能改善和提高絹的生產(chǎn)力，改善民生。我們可以發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)
業(yè)時代，軍事帝國是不能持久的。農(nóng)業(yè)時代的鐵浮圖威力非常有限，可以馬上得
天下，卻不能馬上治天下。外來入侵者必須接受中華文化，被同化才能實現(xiàn)統(tǒng)治
。
發(fā)展比較優(yōu)勢，對外妥協(xié)投降的秦檜經(jīng)濟學(xué)，在中國歷朝歷代能居于統(tǒng)治地位，
完全是物競天擇的自然選擇結(jié)果，這種自然選擇使中華文明得到延續(xù)和發(fā)揚光大
。其實秦檜經(jīng)濟學(xué)并不是秦太師首創(chuàng)，只是秦太師比較有名而已。在秦太師之前
的北宋，也是連年進貢歲幣，創(chuàng)造了“清明上河圖”的經(jīng)濟奇跡，卻迎來了靖康
之恥。
秦太師是文士，有良心，雖然歷史公認(rèn)秦太師無德，但秦太師遺留下的言論文章
，無不良心良知溢于言表，作婊子立牌坊？看到刀光劍影，不免動惻隱之心，想
妥協(xié)雙贏而不是挑戰(zhàn)。當(dāng)年靖康恥當(dāng)中秦太師還是主戰(zhàn)派呢，到了紹興年間就成
了主和派了。岳飛是武士，有一往無前的挑戰(zhàn)奮斗精神，免不了讓庸俗的人過得
很累。千百年來，中國實行秦檜經(jīng)濟學(xué)有其歷史的合理性，形成了強大的思想慣
性。
但是，人類生產(chǎn)力發(fā)展歷史發(fā)生了革命。秦檜經(jīng)濟學(xué)賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)徹底顛
覆了，消失了，人力已經(jīng)被工業(yè)革命創(chuàng)造的機器所取代。在工業(yè)時代，發(fā)展鐵浮
圖和生產(chǎn)絹完全是一回事。工業(yè)時代的鐵浮圖是堅船利炮，鐵甲戰(zhàn)車，生產(chǎn)它們
的技術(shù)與紡織機器同源。我們可以看到大英帝國的堅船利炮遠(yuǎn)征四方，同時在殖
民地大量傾銷機織布。工業(yè)時代鐵浮圖的威力也遠(yuǎn)非農(nóng)業(yè)時代的騎兵可比，鐵浮
圖的效率可以在一代一代機器中累積，實現(xiàn)指數(shù)增長，統(tǒng)治威力大大增強，不需
要接受被統(tǒng)治者的文化。尤其是高效率的用于宣傳的信息機器誕生，完全可以強
行推廣少數(shù)統(tǒng)治者的文化，于是我們可以看到英語成為世界語言，看到中國全民
學(xué)英語的盛況，以講一口流利的美國英語為榮。
在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國日本差不多同時被西方打開國門，被強行納入世界自由
貿(mào)易體系。日本是武士，有挑戰(zhàn)性，自然而然選擇了岳飛經(jīng)濟學(xué)。中國是文士，
有妥協(xié)性，自然而然繼承了秦檜經(jīng)濟學(xué)。其間中國雖然也有過一段時間在偉大導(dǎo)
師身體力行帶領(lǐng)下勒緊褲腰帶挑戰(zhàn)世界強者并取得了足以傲視寰球的全面（政治
，軍事，文化，經(jīng)濟）的巨大社會進步（史無前例，當(dāng)之無愧?。?，但導(dǎo)師離去
后最終沒有耐住清貧，貪小利，忘大義，重新走上了秦檜經(jīng)濟學(xué)的道路。這就是
為什么中國和日本在相同起點出發(fā)，卻出現(xiàn)了巨大的現(xiàn)實反差。
洋洋灑灑寫了一大堆秦檜經(jīng)濟學(xué)和岳飛經(jīng)濟學(xué)，似乎不合時宜。但卻是我與幾位
經(jīng)濟學(xué)家交談后最直接的心理感應(yīng)。在其后的大學(xué)演講中，也直接談到了秦檜經(jīng)
濟學(xué)和岳飛經(jīng)濟學(xué)的概念。
民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)(生產(chǎn)力動態(tài)經(jīng)濟學(xué))的發(fā)端？
21日晚，應(yīng)邀參加烏有之鄉(xiāng)的一個座談會。烏有之鄉(xiāng)書社是非主流的一個窩點，
經(jīng)常搞些座談講座，還據(jù)說有人經(jīng)常去挑場子。當(dāng)天下午，由于錄制《前沿講座
》電視節(jié)目搞晚了，緊趕慢趕到烏有之鄉(xiāng)已經(jīng)過了8點，最后一個到。烏有之鄉(xiāng)與
我原來的想象非常不同，場面不大，卻裝修得很豪華?？赡苁亲赓e館的房子，怕
裝修寒酸過不去。
這是內(nèi)部座談，滿屋子的人，除了老田，都是第一回見面，有韓德強、宋小軍、
余斌、東方明亮、墨翟、崔之元、秋石客、盧周來、李煥民等。交換名片和書籍
，然后開始逐一自我介紹。原來在網(wǎng)上熟知的名字現(xiàn)在對應(yīng)上了真人，很是興奮
。秋石客還給大家分發(fā)了他的著作《毛澤東的眼淚》。
本來談?wù)摻?jīng)濟問題，來的一半竟然是象我這樣經(jīng)濟學(xué)外行，工程出身的人。由工
程出身的人主導(dǎo)，當(dāng)然座談圍繞各自的產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷，回顧了中國各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展興盛
到現(xiàn)在的全面衰敗空芯化。其間也少不了揭發(fā)科技界的種種丑事。比如談到拉單
晶硅，經(jīng)費用來蓋樓買車，最后從美國買了根單晶硅交帳，還大肆宣傳吹噓。中
國在70年代初就已經(jīng)造出了拉單晶硅的設(shè)備，前后對照不免感嘆萬千。
怎么辦？工程研究的人，視野往往局限在本專業(yè)的微觀層面。中國的現(xiàn)實卻使得
微觀層面沒有了生存空間，于是很多工程出身的人開始把目光投向宏觀層面，探
求是什么原因?qū)е旅褡瀹a(chǎn)業(yè)全面衰敗，探索民族產(chǎn)業(yè)走向新生的道路?！端⒈P子
，還是讀書——反思中日強國之路》實際上是現(xiàn)實微觀窘境逼迫下的一個宏觀思
考。
我們這些工科經(jīng)濟學(xué)人難得一聚，就把這個新經(jīng)濟學(xué)暫時命名為“民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟
學(xué)”，還有個渾名“小豬派”，鑒于一些熱情的網(wǎng)絡(luò)同志都這么稱呼嘛。研究產(chǎn)
業(yè)的自然發(fā)展規(guī)律，產(chǎn)業(yè)有其獨特的發(fā)展規(guī)律，與左右派別無關(guān)，與國有私有也
無關(guān)。圍繞產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生發(fā)展，需要構(gòu)造什么樣的政治和經(jīng)濟體制，產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何
與政治和經(jīng)濟體制互動。
宏觀層面上，總結(jié)各產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共性，各產(chǎn)業(yè)的相互關(guān)系關(guān)聯(lián)，各產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)
濟中的相對地位，作為一個先進國家，應(yīng)該具備什么樣的產(chǎn)業(yè)特征，應(yīng)該采取什
么路線去追趕。建立完善一套產(chǎn)業(yè)發(fā)展的評估體系。
微觀層面則是“分解各產(chǎn)業(yè)的技術(shù)關(guān)鍵點，進行廣泛的社會征集”，如何詳細(xì)調(diào)
查研究各產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，哪些方面薄弱，需要集中力量攻克它，如何在政治經(jīng)濟政
策層面去保障。韓德強很熱情地提出，發(fā)動各行各業(yè)眾人的力量，集思廣益。甚
至還有人提出，在這種詳實的實踐調(diào)查基礎(chǔ)上，由民間制定一個“十一五”規(guī)劃
，為中國企業(yè)提供一個行動指南。韓德強一再叮囑墨翟，盡快把這些內(nèi)容落實到
華夏民族產(chǎn)業(yè)中心網(wǎng)站上（www.mzcy.cn）
“民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)”的指導(dǎo)思想是以核心經(jīng)濟實力造就的民族產(chǎn)業(yè)復(fù)興，指導(dǎo)方
法是“可重復(fù)，可檢驗”科學(xué)精神，突出實踐和現(xiàn)場主義，從實踐中來到實踐中
去，實踐出真知。
當(dāng)前迫切需要的是克服突破中國人的兩個思想禁錮，一是“技術(shù)神秘”，二是“
規(guī)律崇拜”。所謂“技術(shù)神秘”，是指技術(shù)很神秘，需要超人和洋人才能解決，
普通人和中國人就不用想了。后來我在上海與Y10飛機副總設(shè)計師程不時會面時，
程不時回答得很干脆，Y10飛機下馬的理由千萬條，實際就一條——一批人非要塑
造出來“中國人就是不行！”的概念（說白了就是“洋奴哲學(xué)”）。對比日本，
日本的技術(shù)很先進，居于世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但日本人卻不知道日本著名的科學(xué)家或
技術(shù)者是誰。日本宣傳的是普通技術(shù)者和普通技術(shù)工人，突出體現(xiàn)在NHK每周二晚
播放的《project X 挑戰(zhàn)者們》電視專欄上。此電視專欄為無名英雄樹碑立傳，
突出團隊精神，普通的人挑戰(zhàn)世界最強者。愛迪生憑借個人天才發(fā)明創(chuàng)造的時代
已經(jīng)結(jié)束了，技術(shù)創(chuàng)新實際是普通人力所能及的事，歸結(jié)到一點就是：愚公移山
，世上無難事，只要肯攀登。
“規(guī)律崇拜”則是把現(xiàn)有和書本上的規(guī)律、方法、體制當(dāng)作天條，不能越雷池一
步，一定要按照別人的路走。所謂規(guī)律、方法、體制，不過是過往實踐和別人實
踐共性的總結(jié)，有其時代、文化、條件、環(huán)境特征。時代、文化、條件、環(huán)境變
化了，采取的規(guī)律、方法、體制是不同的。問題的關(guān)鍵在“目標(biāo)管理”，而不是
“過程管理”。比如說，為了防賊?！澳繕?biāo)管理”則是制定出防賊需要達到的目
標(biāo)，比如發(fā)案率低于多少，然后因地制宜安排警力和社區(qū)建設(shè)，根據(jù)發(fā)案率的變
化調(diào)整具體的實施方法。實施方法是不斷變化的，因為條件、環(huán)境在不斷變化，
需要達到的目標(biāo)也可以與時俱進，不斷完善修改，是一種動態(tài)規(guī)劃。“過程管理
”則是安排警察定期巡查多少次，是不是失盜則不管了。為什么安排警察定期巡
查多少次，因為別人或洋人就是這么干的，是客觀規(guī)律是完善的體制，我們需要
一絲不茍照著做，是不能違反的天條。于是，我們可以看到現(xiàn)在中國“制度崇拜
”，“市場經(jīng)濟崇拜”，以為建立了這些手段就可以實現(xiàn)目標(biāo)了。按照洋人的體
制做了，問題反而更嚴(yán)重了，是因為與洋人的制度貼得還不夠緊。洋警察是黑制
服，我們也要改成黑制服；問題還是越來越嚴(yán)重，是因為洋人信基督教，我們也
應(yīng)該信；問題越發(fā)嚴(yán)重了，是因為洋人金發(fā)碧眼人種好，自己人種不行……。在
不斷完善體制過程中，中國的民族產(chǎn)業(yè)實際已經(jīng)垮了，民族復(fù)興這個目標(biāo)實際已
經(jīng)完結(jié)了。
“技術(shù)神秘”和“規(guī)律崇拜”，歸結(jié)到一點，還是“中國人就是不行！”秦檜經(jīng)
濟學(xué)實際已經(jīng)深入我們民族的血液和骨髓，但歷史已經(jīng)轉(zhuǎn)折，我們還在慣性前行
。
周其仁篇
11月22日晚本來安排在北京大學(xué)做演講，結(jié)果被取消，理由是正值中日關(guān)系敏感
，文科學(xué)生不夠理智。同樣的理由，后來上海復(fù)旦大學(xué)的演講也被取消。于是安
排與經(jīng)濟學(xué)家周其仁會談。
對周其仁以前了解不多，只知道去年顧朗之爭時屬于挺顧的一方，是制度學(xué)派的
代表人物。周其仁是最早答應(yīng)面談的主流經(jīng)濟學(xué)家，不過由于他剛把腳扭傷，會
客不便，改為電話交談。
第一次和主流經(jīng)濟學(xué)家交談，特別慎重，于是了解他的一些事跡和觀點。還讀了
一本書《長虹隱痛》，此書與我的書一樣也是北京同道新文策劃出版，與作者徐
明天有長時間電話交談。徐明天先生對長虹及中國彩電業(yè)有長時間的調(diào)查了解。
此書雖然以長虹為主線，它如何誕生、發(fā)展、輝煌到目前衰落，探索背后的原因
。長虹是中國彩電業(yè)的縮影，實際也是當(dāng)前中國彩電處于困境的寫照。我結(jié)合日
本的一些資料，可以清晰勾畫出中國彩電由盛轉(zhuǎn)衰的輪廓。長虹原來是一家軍工
企業(yè)，研制生產(chǎn)飛機雷達。能造天上飛的雷達的技術(shù)能力，地面的彩電不過小事
一樁。中國的PAL彩電標(biāo)準(zhǔn)1969年制定，長虹1970年代初自立研制了彩電，當(dāng)然這
種純粹國產(chǎn)的彩電存在一系列的質(zhì)量和性能問題，造軍用雷達和造民用彩電還是
有很大區(qū)別。1974年想從美國引進彩電技術(shù)，美方出于友好贈送禮物——一只蝸
牛，中方認(rèn)為是對自己的侮辱，這不是“爬行主義”嗎，在政治掛帥的年代只好
引進作罷。1978年，長虹從日本松下引進彩電技術(shù)和生產(chǎn)線。長虹面臨三種選擇
，一是繼續(xù)自己彩電技術(shù)的研發(fā)；二是追隨松下的彩電技術(shù)；三是自我技術(shù)與松
下技術(shù)相結(jié)合。長虹走上了第三條道路。幾年后，松下再派人到長虹考察，著實
讓松下人嚇了一跳：長虹復(fù)制改進了十三條生產(chǎn)線。生產(chǎn)效率，質(zhì)量都比原來松
下生產(chǎn)線有很大提高。這不奇怪，長虹是軍工企業(yè)，有雄厚的技術(shù)班底和技術(shù)儲
備，天上飛的雷達畢竟比地面彩電高幾個技術(shù)層次，把雷達技術(shù)轉(zhuǎn)移到民用彩電
中。隨后的發(fā)展非常有戲劇性。轉(zhuǎn)折點在1986年，松下使出了殺手锏，按照日本
的諺語就是“沒有比免費更貴的東西”。這是一句在日本婦孺皆知的諺語。意思
是，物美價廉的東西會損害自我技能成長，自我技能是最寶貴的東西。有些類似
“授人以魚，不如授人以漁”。
既然長虹有自己的技術(shù)實力，能夠復(fù)制改進彩電生產(chǎn)線，那么松下就低價拋售更
高性能的生產(chǎn)線給中國。同時彩電的各種關(guān)鍵部件和生產(chǎn)線也大量進軍中國，如
松下彩管。我們可以看到85年前，中國彩電供應(yīng)異常緊張，要憑票還要徹夜排隊
。86年后，中國彩電生產(chǎn)線遍地開花，產(chǎn)能急增，彩電迅速普及，人民得到了實
惠，皆大歡喜。但另一面，長虹及中國彩電業(yè)實際上在86年就已經(jīng)死亡！松下用
“魚”把中國的“漁”打垮了。既然進口生產(chǎn)線和關(guān)鍵部件這么便宜這么好，還
需要自己去搞吃力不討好的研發(fā)嗎？長虹喪失了自己的技術(shù)能力，其后的輝煌不
過是慣性前行，想堅持自主技術(shù)研發(fā)的“熊貓”死得更快?，F(xiàn)在中國的彩電是半
條腿彩電，芯片全部進口。CRT僅有少數(shù)幾家民族系企業(yè)，但生產(chǎn)CRT所用的玻璃
則完全壟斷在日本三菱集團的旭硝子等外企手中。如果說在模擬CRT彩電時代，中
國還曾經(jīng)有過一些自己的技術(shù)根底，還到達過輝煌的頂峰。在模擬CRT彩電向數(shù)字
化平板彩電轉(zhuǎn)折的時代，中國彩電業(yè)沒有春天就直接進入蕭瑟悲冷的冬天，已經(jīng)
完全跟不上時代了。數(shù)字化平板彩電的顯示面板和機芯等核心部件占總成本的80%，
它們完全壟斷在日本韓國企業(yè)的手中！中國連跟蹤消化仿制的能力都沒有，這與
模擬CRT彩電時代大不相同。CCTV已經(jīng)決定采用日本的數(shù)字電視標(biāo)準(zhǔn)。按照日本人
的話說，世界不怕中國有原子彈，世界不怕中國模仿，世界不怕中國人多，世界
不怕中國市場大，世界只怕中國自己制定標(biāo)準(zhǔn)，中國的標(biāo)準(zhǔn)就是事實上的世界的
標(biāo)準(zhǔn)。但中國放棄了自我標(biāo)準(zhǔn)制定，可能有心無力，更大的可能是心也沒有，一
心想接軌，秦檜經(jīng)濟學(xué)早以深入人心。
和周其仁的電話交談，寒喧一通過后進入正題?！八⒈P子還是讀書？”，當(dāng)然應(yīng)
該選擇“讀書”，這是沒有疑問的。只是周其仁認(rèn)為中國還沒有達到不用刷盤子
直接去讀書的水平。于是，分歧產(chǎn)生了，中國在異常困難的情況下都可以選擇讀
書，現(xiàn)在反而讀不成了。中國在70年代末80年代初是一個技術(shù)頂峰，能夠生產(chǎn)飛
機、彩電。現(xiàn)在的中國什么都不會制造了，飛機不會造了，就連日常生活常用的
彩電也不會造了。
我的這些論斷讓周其仁非常吃驚，以至于會談沒有進行下去的基礎(chǔ)，最后我們在
電話里不歡而散。周其仁的生活經(jīng)歷告訴他，當(dāng)年第一次去日本，大家都背著彩
電回國來，而現(xiàn)在沒有了，認(rèn)為憑肉眼就看清楚了，還檢驗什么？全球是一個大
的生產(chǎn)體系，日本離開了中國也不會造彩電……，你們工程人員沒有經(jīng)濟眼光，
全民花了幾十年的努力，效率低下，你說現(xiàn)在我們什么都不能造了？！弄一個工
程需要花費多大的代價，人力成本、物力成本，我們中國還沒有達到這個利率水
平……
我想到了蔡京，北宋末年的宰相，也是著名的經(jīng)濟學(xué)家，凡讀過《水滸傳》都知
道他的鼎鼎大名。有一天他問孫子，你們每天吃飯，知道米是從哪來的？一個孫
子回答，是從運糧船里用袋子一袋袋搬出來的?，F(xiàn)在我們都知道這是笑話，現(xiàn)在
也只有傻子才會這么說，可是當(dāng)時就不一樣，蔡京孫子只見過米從袋子里出來，
沒見過米是種出來的，他沒有去調(diào)查去檢驗，直接就把自己肉眼能看到的東西作
為全部事實，于是乎，米就從袋子里出來了。
當(dāng)然，蔡京還是取得了非凡的經(jīng)濟成就，相傳“清明上河圖”就是描繪當(dāng)年的盛
世。大宋還用錢買回了燕云十六州，實現(xiàn)了大宋開國以來從未實現(xiàn)的夢想，大宋
君臣們覺得國力空前強大。但這繁花似錦的背后是什么景象，一位生產(chǎn)糧食的青
年農(nóng)民——岳飛，家境每況愈下，不得已吃糧當(dāng)兵。大宋在北方的急風(fēng)沖擊下，
頃刻間土崩瓦解。
到了近代，制度學(xué)派代表人物楊小凱筆下的民國經(jīng)濟也是繁花似錦，每年八九不
離十的經(jīng)濟增長率，創(chuàng)造了黃金十年的經(jīng)濟奇跡。楊小凱還更加推崇日本占領(lǐng)下
的滿州經(jīng)濟成就，如何建立了好的產(chǎn)權(quán)制度推動了經(jīng)濟發(fā)展。為了佐證民國的經(jīng)
濟繁榮，《豐田之路》一書中有這樣的情節(jié)，豐田汽車創(chuàng)始人之一“自動車的鬼
”豐田英二，小學(xué)時代曾隨伯父豐田佐吉到上海，看到上海街頭大量行駛著汽車
，被這種現(xiàn)代文明的利器折服，立下了造汽車的志向。是上海而不是東京使豐田
英二立下了造汽車的志向，說明當(dāng)年東京多么貧窮落后，上海多么繁華，可以買
到世界上最先進的汽車。楊小凱還遺憾指出，由于一次世界大戰(zhàn)，不能從西方購
買機器設(shè)備，延緩了民國的經(jīng)濟增長。這道出了民國經(jīng)濟的實質(zhì)，發(fā)展比較優(yōu)勢
，買國外的生產(chǎn)設(shè)備和奢侈消費品，現(xiàn)代版的秦檜經(jīng)濟學(xué)路線，楊小凱推崇日本
占領(lǐng)下的滿州經(jīng)濟模式就不奇怪了。黃金十年以南京大屠殺和重慶大空襲結(jié)束。
滿州的經(jīng)濟成就變成飛機上落下的炸彈砸在中國人的頭上，說楊小凱是秦檜經(jīng)濟
學(xué)沒有冤枉他。此時此刻，民國輝煌的經(jīng)濟成就安在？英勇的中國士兵需要拿著
大刀向裝備精良的鬼子頭上砍去。
歷史總以不同的面目重復(fù)出現(xiàn)。我，一個工程技術(shù)人員，一個生產(chǎn)領(lǐng)域的專家，
放在古代可能是個工匠，或者就是一個農(nóng)民，固然不能登大雅之堂。一個生產(chǎn)專
家說中國喪失了生產(chǎn)能力，不能生產(chǎn)彩電了，后果很嚴(yán)重。廟堂中的人一看，不
對啊，滿眼繁花似錦，市場中可以買到最新款的彩電……，很好啊，有什么問題
？！你們匠人農(nóng)民應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，掌握經(jīng)濟學(xué)的基本原理……
我剛到日本時，在國際協(xié)會學(xué)日語，所謂的學(xué)不過是與退休的老頭老太太聊天。
一天與一位老太太談到經(jīng)濟問題，她說了句我后來經(jīng)常回味的話：什么都是假的
，能自己造東西才是真的。一個日本普通的家庭主婦有這樣的見識，而中國堂堂
高等學(xué)府的教授還在高談闊論比較優(yōu)勢，這就是為什么中國落后于日本的原因。
當(dāng)我從上海返回東京，在上海體驗了世界上最現(xiàn)代化的陸上交通工具——磁懸浮
列車。與我一起乘車的多是日本人，當(dāng)列車時速達到每小時400多公里最高速度時
，日本人紛紛站起來拿出數(shù)字相機拍攝列車上的速度顯示器。上海的繁華和現(xiàn)代
化又一次壓倒了東京，東京的磁懸浮列車還在設(shè)計圖上。此時此刻的我，感覺到
豐田英二的故事在重演，中國人安心享受外國的技術(shù)奢侈，而日本人琢磨著趕超
。
茅予軾篇
鑒于與周其仁談話不歡而散，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，可能也是因為電話沒有面對面容易
沖動。23日早上起來理個發(fā)，可能一大早就我一個顧客，逮住了猛宰，從干洗開
始，慢悠悠全套服務(wù)。害得我一個勁催促，快！快！快！悠了一個多鐘頭，宰了
我40RMB。我心腸軟，人家忽悠這么長時間不易，比比日本同行，三下五除二就
可以掙2000JPY，想干洗？另外再算！
驅(qū)車趕往茅予軾的住處，茅予軾的住處是一處典型的政府大院（發(fā)改委？原來的
計委？）匯同幾位記者一同登門拜訪，其中一位報道丁學(xué)良的“中國經(jīng)濟學(xué)家不
超過5個”而掀起軒然大波。不過由于種種原因，此次面談不能上媒體。
進門分賓主落座，開始談到正題。茅予軾剛從美國回來，書剛看不久。談話從“
一般均衡理論”開始：茅予軾說就是所有的價格，供不應(yīng)求時漲價，供過于求時
落價，大家都沒賺錢。最后達到一個狀態(tài)，叫做一般均衡。這個均衡可以實現(xiàn)財
富創(chuàng)造的最大化，當(dāng)然這個說法是非常概略的。有很多因素要加進去，例如環(huán)境
污染、稅收、貿(mào)易壁壘等。茅予軾說這個結(jié)論從經(jīng)濟學(xué)上是相當(dāng)可靠的一個結(jié)論
，是從一個很嚴(yán)密的推論得到的，這個推論是建立在幾個基礎(chǔ)性假設(shè)上推導(dǎo)出來
的。貿(mào)易就是比較利益，因為如果你有比較優(yōu)勢，你的價格就低，別人就來買你
的，交易是按照比較利益來交換的。但這個問題并沒有完全解決發(fā)展的問題，因
為它是一個靜態(tài)理論，從這個靜態(tài)到那個靜態(tài)，這個過程中間現(xiàn)在沒有什么理論
。因為實際發(fā)生的這個發(fā)展，就是你說的這個刷盤子還是讀書的問題，我看了你
的書，你對于動態(tài)的變化有很多比較，我覺得很有道理，但是它不是一個很嚴(yán)密
的結(jié)果，從經(jīng)驗來看，它不是一個理論結(jié)果，你說的日本成功，那么還沒有另一
種成功的模式？所以說它不是一個理論結(jié)果，日本是一個經(jīng)驗結(jié)果，對于這個問
題的回答，這是一種回答，但我想不排除還有別的回答，這就是我的總的看法。
我很贊同西方經(jīng)濟學(xué)理論。北大的余斌先生贈給我他的大作《微觀經(jīng)濟學(xué)批判》
，草草一看，批判固然有道理，但也不能說明西方經(jīng)濟學(xué)理論有多大問題。任何
理論不過是客觀現(xiàn)實的近似抽象和描述，不完善和局限是正常的，有它的適用條
件和范圍。我很早就覺得西方經(jīng)濟學(xué)理論是個靜態(tài)理論，不能解決發(fā)展問題，為
此還寫了篇短文《理性人的動態(tài)數(shù)學(xué)模型》。不過從著名經(jīng)濟學(xué)家嘴里得到這明
確結(jié)論還是第一次?？磥恚瑪M議中的“民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)”，可以有個非常學(xué)術(shù)的
名字“生產(chǎn)力動態(tài)經(jīng)濟學(xué)”。
我很早就下了定論，中國經(jīng)濟學(xué)界沒有科學(xué)精神。但親耳聆聽著名經(jīng)濟學(xué)家親口
說出來：從幾個基礎(chǔ)性假設(shè)上嚴(yán)密推導(dǎo)的結(jié)論是可靠的結(jié)論，是理論結(jié)果，當(dāng)然
是真理。理論是理論，經(jīng)驗是經(jīng)驗，相互隔離對立。還是讓我異常吃驚，當(dāng)時就
在想中國教育一定出了什么問題，后來果然談到了教育問題。中世紀(jì)的歐洲，從
幾個基礎(chǔ)性假設(shè)上嚴(yán)密推導(dǎo)出針尖上可以站幾個天使?，F(xiàn)代西方理論的根是實踐
，是經(jīng)驗，也就是“可重復(fù)，可檢驗”的科學(xué)精神，不是嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)。后來
才聽人說茅予軾學(xué)物理出身，我大惑不解，既然如此，怎么沒有一點基本的科學(xué)
素養(yǎng)？回答很有意思，搞物理摸不著門，于是改行搞經(jīng)濟了。
為了維護會談的氣氛，不便直接說破。我從我的專業(yè)背景說起，動態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃
設(shè)計，形象的說法就是導(dǎo)彈如何擊中運動中的飛機。日本是一種成功模式，導(dǎo)彈
擊中飛機的軌跡千萬條，并不一定要遵循日本的路徑。但有一點是共同的，必須
在技術(shù)力上超越，才能成為發(fā)達國家。設(shè)計規(guī)劃導(dǎo)彈打飛機的系統(tǒng)過程中，隨著
實踐不斷深入，我們可以發(fā)現(xiàn)其設(shè)計理論的基礎(chǔ)假設(shè)是不斷修改的，嚴(yán)密的推導(dǎo)
邏輯也是不斷修改的，理論不斷被實踐結(jié)果修正，使理論逼近客觀世界。表現(xiàn)結(jié)
果就是新式導(dǎo)彈的命中率提高了。而不會出現(xiàn)理論的基礎(chǔ)假設(shè)和推導(dǎo)邏輯幾百年
不變。
茅予軾把談話轉(zhuǎn)向了國家是否應(yīng)該承擔(dān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃：你這里指的問題是國家要
有一個產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃，另外一種看法是讓市場來尋求它的道路，如果私人愿意投資
，也可用私人來做，有兩種不同的看法，一種看法是由一個主導(dǎo)機構(gòu)來做，這是
政府來安排投資，投多少錢放在提高技術(shù)上，要讀書，不要刷盤子，另一種看法
認(rèn)為政府不用管，因為政府未必看得準(zhǔn)。你讓老百姓猜去吧，也許老百姓猜得更
對，就是說有一個全職全能的人，永遠(yuǎn)做出正確的決定，我們現(xiàn)在認(rèn)為政府就是
全職全能。但是萬一政府安排錯了呢？那還不如不要政府安排了。 ...華岳論壇 - "http://huayue.org"
我想茅予軾全面否認(rèn)政府規(guī)劃真是誤入歧途了。我侃侃而談：政府產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與企
業(yè)技術(shù)發(fā)展是相輔相成，不存在這種對立情況。不同產(chǎn)業(yè)，不同產(chǎn)業(yè)技術(shù)層次，
政府和企業(yè)的作用是不同的，各有所長，各有所短。不是一個排斥另一個問題，
是相互配合的問題，這在產(chǎn)業(yè)界看來是非常正常的事。日本這樣的發(fā)達國家把“
科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合，國家的任務(wù)”當(dāng)作基本國策，發(fā)展中國家政府的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)
劃完全可以把發(fā)達國家做為參照，而不需要在市場中試錯。經(jīng)濟學(xué)界總轉(zhuǎn)不過這
道彎，思想僵化？！
在大型、綜合、前沿、基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，政府有它獨特的優(yōu)勢。日本、美國都是政
府主導(dǎo)的。我舉了很多例證：日本的新干線，MIRAI新一代半導(dǎo)體加工技術(shù)。我們
現(xiàn)在使用的計算機和互聯(lián)網(wǎng)都是政府的發(fā)明。在大型、綜合、前沿、基礎(chǔ)研究領(lǐng)
域，只有政府才有這種資源、人力、物力的調(diào)動能力。在這些領(lǐng)域風(fēng)險是極高的
，失敗的可能性是極大的，只有政府才能承擔(dān)這種風(fēng)險。即使失敗，也沒有大的
損失，因為技術(shù)有共通性。具體項目失敗了，其派生技術(shù)、階段成果和培養(yǎng)的人
才可以很容易轉(zhuǎn)移到其它項目中。企業(yè)就不行，等待的是血本無歸，所以企業(yè)會
裹足不前。比如日本政府的模擬高清晰度電視失敗了，但其相關(guān)技術(shù)很快轉(zhuǎn)移到
數(shù)字高清晰度電視，日本依然在數(shù)字高清晰度電視領(lǐng)域領(lǐng)先世界。
在很多具體產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，政府確實不懂如何規(guī)劃。我雖然是工業(yè)生產(chǎn)的專家，但在
具體產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，比如汽車，也是不懂的。中國的一大特點是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，教育
改革由經(jīng)濟學(xué)家主持，而不是教育學(xué)家；經(jīng)濟學(xué)家對移動通信3G政策說三道四。
那么，怎么辦？以日本為例，那就讓豐田日產(chǎn)關(guān)起門來自己為自己制定一個產(chǎn)業(yè)
發(fā)展規(guī)劃，汽車產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展如何技術(shù)引進如何市場保護開放，豐田日產(chǎn)自己清
清楚楚，政府對這個產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃簽字畫押成為國家法律，國家意志。所以短時
間里，日本汽車產(chǎn)業(yè)達到世界先進水平。
茅予軾非常不滿，這不是搞壟斷嗎？侵害其它國民利益。中國電信法也是這么干
的，扭曲市場配置。效率不高，卻工資拿得很高。
我回答是自己為自己制定法律當(dāng)然照顧自己，理性人嘛。其它國民也可以學(xué)著做
啊，比如日本農(nóng)民聯(lián)合起來搞農(nóng)業(yè)協(xié)同組合，農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購統(tǒng)銷，把米當(dāng)作黃金賣
！于是農(nóng)民也可以游手好閑，同時吃香喝辣。不像中國農(nóng)民雖然辛勤勞動，在自
由市場里自相殘殺，收入微薄，是弱勢群體。日本農(nóng)協(xié)可是強勢群體，招惹不起
的。在日本，都是強勢群體，想犧牲誰發(fā)揮勞動力比較優(yōu)勢是不可能的，只好想
辦法去剝削機器，即發(fā)展技術(shù)力?；蛘甙衙芡廪D(zhuǎn)移，走向正常國家。 ...華岳論壇 - "http://huazhen.net"
茅予軾對日本這種政治經(jīng)濟體制非常不滿，完全不按照自由市場來高效率配置資
源，扭曲低效率。日本名義人均GDP很高，實際并不高。我告訴他，日本的效率是
很低，鐵飯碗，大鍋飯。但日本的生活水平確實很高。所謂物價高是指住房和吃
飯，因為日本地方小，為了國家安全還必須保護農(nóng)業(yè)。但一般實物價格其實與中
國差不多，甚至更低。中國人的效率是很高，但卻是為日本人高效率生產(chǎn)。
事后有人問，這么做完全站在生產(chǎn)者立場上，置國民的利益于何處？我回答，國
民有雙重身份，生產(chǎn)者和消費者。作為消費者利益受損，那么作為生產(chǎn)者再把利
益找回來。如果只是消費者，那不是寄生蟲嗎？消滅好了。
茅予軾覺得似乎有道理，問到：照這么干，中國什么都做了，日本做什么？我覺
得奇怪，怎么問出這種問題？秦檜經(jīng)濟學(xué)又在腦中閃過，想起茅予軾不久前的言
論“抵制日貨很愚蠢”。于是我干脆幽默了他一把：“日本可以考慮給中國做鞋
！”
其后又談到了教育問題，中國創(chuàng)造力不夠，關(guān)鍵是教育問題。這個問題又是高度
一致，確實是教育問題。但具體是什么教育問題，卻大相徑庭。茅予軾認(rèn)為沒有
自由民主，這也不讓說，那也不讓說。我認(rèn)為是缺乏實踐、科學(xué)精神教育，實踐
才能出真知。實踐遠(yuǎn)比書本上的幾個假設(shè)、推導(dǎo)邏輯豐富多彩。就比如你茅予軾
吧，除了被禁錮在西方經(jīng)濟學(xué)那幾個別人給出的基本假設(shè)和嚴(yán)密推導(dǎo)外，知道和
創(chuàng)造了什么？當(dāng)然，后一句沒好意思說出口。
臨結(jié)束時，有人向茅予軾提了資源問題。中國資源有限，這樣刷盤子下去，資源
耗費光了怎么辦？茅予軾回答，問題不大，可以進口，世界是大市場。（活脫脫
一個當(dāng)代版“何不食肉糜”?。┡c有了市場就不缺糧食的論斷如出一轍。
問題是憑什么進口？要么像美國一樣用武力或者印鈔票去搶；或者像日本憑自己
的技術(shù)與別人交換。難道要走賣人口交換資源的路？在日本曾經(jīng)看過一專題片，
菲律賓把培養(yǎng)和出口菲傭當(dāng)作基本國策來抓。茅予軾辦了一個中傭培訓(xùn)班，教育
奴才，就是沒有想當(dāng)主子。秦檜經(jīng)濟學(xué)陰魂不散。朗咸平在一次演講中說中國的
未來是父母給自己在國外做傭人的女兒寫信，你在他鄉(xiāng)還好嗎？茅予軾已經(jīng)用實
際行動實現(xiàn)朗咸平的預(yù)言。當(dāng)然這些話沒有當(dāng)面說。
從茅予軾家出來，總有一個陰影在心頭，在談話過程中陰影逐步擴大?？傆X得茅
予軾不太正常，正常人的情感在他身上體會不到。具體哪里不對勁，卻又說不上
來。好象感覺有點“法X功”的樣子，“信”字放在前面，然后去套用現(xiàn)實。
張維迎篇
離與張維迎見面的時間還早，游覽北大的“一塔湖圖”。以前到北大都是來去匆
匆，沒有機會觀賞這名勝，頗有江南水鄉(xiāng)的味道，據(jù)說原來是皇家園林?？偨Y(jié)與
茅予軾會談的經(jīng)驗教訓(xùn)，我說得太多了，基本上是我在講，把茅予軾壓得說不了
話，跟張維迎談話，讓他多說，虛心向他討教問題。
北大光華學(xué)院的名聲如雷貫耳，實際一見也確實“金玉其外”，富麗堂皇，經(jīng)濟
第一學(xué)府果然裝飾得名不虛傳。與張維迎會面在他的辦公室。首先還是從我的書
開始說起。張維迎說：你的這本書很好，自己對工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不了解，看后有很
多啟發(fā)。你的不少觀點我是很同意的。你提出的刷盤子還是讀書，一個國家和一
個人的短期利益和長期利益要得到一個很好的權(quán)衡，中國需要多讀書，少刷盤子
。這樣方面很重要。從我們過去的經(jīng)驗來講，我不認(rèn)為我們搞計劃經(jīng)濟的一些方
法可以有效地解決這個，當(dāng)然，它短期內(nèi)可能有效，會帶來一些相應(yīng)的進步，但
是長期來看，它缺少一個創(chuàng)新的能力，還有就是耗費的資源和能量也太大。這是
我的一個看法。
張維迎回到了他擅長的產(chǎn)權(quán)：你的一些分析我同意，但是我自己更相信這個社會
最后會給大家一個很好的激勵，每一個環(huán)節(jié)都會有人用自己的積極性去創(chuàng)造這些
，我相信這個世界上有價值的東西都會得到認(rèn)可的。所以從我的角度來看，需要
一個激勵制度，我認(rèn)為最重要的激勵制度就是產(chǎn)權(quán)制度。很多人要搞發(fā)明需要花
費很大的能力，那么這項技術(shù)搞出來之后，他有沒有能力去占有這項發(fā)明，如果
沒有辦法占領(lǐng)的話，誰愿意去做？所以這種短期預(yù)期下，人的行為、企業(yè)的行為
，是與國家的總體預(yù)期是相關(guān)的。
張維迎也反思了改革開放：你書中提出的問題正是我目前最擔(dān)心的問題。我擔(dān)心
，經(jīng)濟增長很快，但舞臺上都不是中國的企業(yè)，全是外資企業(yè)在作主角，而中國
企業(yè)跑龍?zhí)?，這個我很擔(dān)心。如果我們能夠給民營企業(yè)提供好的環(huán)境，才是一條
正道，可以讓他們參與與外企的競爭、對抗，不能對國企報希望。民營企業(yè)的發(fā)
展非常重要，輿論環(huán)境也很重要。我們放棄了技術(shù)是一個教訓(xùn)，包括飛機的研制
等等。但是我們現(xiàn)在以市場換技術(shù)，未必?fù)Q不來，關(guān)鍵是這個人的談判能力如何
，沒有什么換不來得，交易本來就是這樣，只要抓住它的短處。他談到這里我沒
有隨聲附和，隨口問一句，“褲子怎么沒有換來預(yù)警機”，張用滔滔不絕繞了過
去，沒有答復(fù)。
張維迎談到了對現(xiàn)實的擔(dān)憂：現(xiàn)在的中國的很多人對現(xiàn)實很不滿，很激情。擔(dān)心
風(fēng)向會發(fā)生改變，擔(dān)心會受到傷害，形勢比人強，改革的問題需要通過改革去解
決（張維迎正處于風(fēng)口浪尖，我的書中也點名批了他，所以有如此感慨——作者
注）。中國需要的是大家理性地去講問題，去爭論問題，“左”“右”的問題辨
不出來的，我無意去戴帽子。國家要成長，國民必須理性，國家理性思維的形成
……情緒化只能使事情更糟，現(xiàn)在的環(huán)境對企業(yè)家很不利，要保護企業(yè)家，要使
我們中國人更科學(xué)更理性。要用主流心態(tài)看問題，所謂主流心態(tài)，是一建設(shè)性心
態(tài)看問題，應(yīng)該強調(diào)的是立，而不是破，聽到這里我想看來主流經(jīng)濟學(xué)家他還是
有自我暗示的。
張維迎對未來還是有信心的，雖然中國長期放棄了技術(shù)發(fā)展：現(xiàn)在中國也不是沒
有希望，中國有一群一不怕苦，二不怕死的人，我們相信100個人中總會有一個聰
明人能夠想出好辦法來的。早期完全可以市場保護，但是現(xiàn)在有很多為難。作為
我們有難處，如果沒有大幅度開放，那么不能進入現(xiàn)在這個體系，上世紀(jì)80、90年
代，我們引進外資是為了沖破舊的體制。當(dāng)年孫中山曾經(jīng)依靠日本的力量搞革命
。應(yīng)該從改革的政治經(jīng)濟學(xué)的角度考慮問題，現(xiàn)在這樣，有什么辦法能改變現(xiàn)狀
？現(xiàn)在晚了，但也不要太悲觀，中國人的創(chuàng)造力很強，政府能否給聰明人提供機
會？（看起來像是說精英們只關(guān)心聰明人，他們骨子里從來沒有什么人人平等，
他們只要自己得到善待?。┠蔷筒灰ε隆Ｃ褡迤髽I(yè)要對未來有信心。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
張維迎侃侃而談，我隨聲附和。他對我的主張大面上贊同，我也大體贊同他的保
護產(chǎn)權(quán)、保護企業(yè)家、保護和發(fā)展民營企業(yè)等等論述。但什么是產(chǎn)權(quán)，如何保護
企業(yè)家和發(fā)展民營企業(yè)，實際有很大區(qū)別。但本著求同存異，沒有去討論，也不
是短時間會談能討論清楚的。張維迎談到民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展時很激動說了一句話：“
我是研究經(jīng)濟的，按道理本來不應(yīng)該講民族責(zé)任！”他的激動一下子解開了我心
中的迷團，哦，按照張維迎的邏輯“理性經(jīng)濟人和民族人原來是沖突的”。
西方經(jīng)濟學(xué)講“理性人”，我很贊同，用“理性人”做基礎(chǔ)假設(shè)進行嚴(yán)密邏輯推
導(dǎo)也沒有什么大問題。實際上，所有的科學(xué)理論都是如此，比如物理學(xué)上把實際
物體抽象成沒有體積形狀的質(zhì)點，然后研究質(zhì)點的特性和行為。但是，做為一個
現(xiàn)實人、自然人，除了“理性人”屬性外，還會有“民族人”屬性，即民族立場
和感情，還會有“事業(yè)人”屬性，事業(yè)成就就是莫大滿足，還會有許許多多其它
屬性。研究經(jīng)濟學(xué)不應(yīng)該講民族責(zé)任？！我第一反映是：張維迎對經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)知
已經(jīng)到了“信”的層次，但還沒有到達圓滿的境界，他還在講民族責(zé)任，只是覺
得不應(yīng)該?！呛?，主流經(jīng)濟學(xué)家的層次和境界，饒有意味！主流經(jīng)濟學(xué)家們
在微觀理論構(gòu)筑上極盡各種巧妙手段，費盡二十余年心機，偏偏不能成功地把若
干憤青從“民族人”轉(zhuǎn)化為“理性人”，僅此一項事實，足可證明所謂“理性人
”假設(shè)的適用范圍相當(dāng)有限（無論從適用人群還是從適用領(lǐng)域均有限）——而主
流經(jīng)濟學(xué)家們?nèi)匀粓?zhí)著地頑固地要把這個假設(shè)當(dāng)作真理推廣擴大到荒謬的地步，
甚至成為指導(dǎo)“改革開放”制定某些政策的最核心理念，最高理念，全然不顧事
實和邏輯，其對科學(xué)精神之背叛，令人發(fā)指！
所謂的“信”，是把某種理論當(dāng)教義，按照教義來塑造現(xiàn)實的人和事。我們可以
觀察宗教信徒的行為，不斷反省自己的行為，使自己的行為符合教義，然后圓滿
進天堂。物理學(xué)研究沒有體積形狀質(zhì)點，但物理學(xué)家不會把自己塑造成沒有體積
形狀的質(zhì)點，也做不到。物理學(xué)家研究原子彈，一樣可以講人文關(guān)懷。經(jīng)濟學(xué)家
竟然用紙面上的“理性人”假設(shè)去塑造現(xiàn)實人、自然人，把其它人的屬性都當(dāng)作
罪惡，需要去掉，我頓時感到毛骨聳然。我對經(jīng)濟學(xué)家有幾段認(rèn)識，先是覺得他
們只有小學(xué)文化程度，確實數(shù)學(xué)水平極差；然后意識到他們沒有“可重復(fù)，可檢
驗”的科學(xué)精神，往壞了說可能是販賣皇帝新衣的騙子?，F(xiàn)在，意識到他們實際
是“XX大法”的修煉者。
于是，由他們指導(dǎo)的中國改革遵循如同“XX大法”一樣的邏輯，就是貫徹不夠徹
底，需要繼續(xù)修煉。醫(yī)療改革失敗，是因為沒有徹底貫徹市場；改革中出現(xiàn)的種
種問題，是因為學(xué)習(xí)領(lǐng)會貫徹西方經(jīng)濟學(xué)不夠徹底。中國人也中了“XX大法”的
流毒，原來沒有多大問題，修煉之后病情越發(fā)加重了，反而越發(fā)相信“XX大法”
，更加虔誠修煉，病情加重的原因是自己先天體質(zhì)不好，以前造了孽有原罪。
茅予軾和周其仁則已經(jīng)修煉圓滿了，完全就是一個“理性人”，沒有“人”的其
它屬性了，上午與茅予軾會談時怪怪的感覺現(xiàn)在有了答案?！懊褡迦恕睂τ谒麄?BR>已經(jīng)不存在了，所以茅予軾能理直氣壯講“抵制日貨很愚蠢”，崇尚秦檜經(jīng)濟學(xué)
，從而根本不顧忌廣大愛國憤青的熱烈反應(yīng)。張維迎的民族情感還沒有被“理性
人”磨滅，這一點就很讓我感動，后來聽人說起，張維迎這一點上與其它經(jīng)濟學(xué)
家不同。而實際上只要還有點民族情節(jié)，方式方法都好討論。
張維迎談到了現(xiàn)在多發(fā)的礦難、事故，是因為產(chǎn)權(quán)不明引起的，礦主的產(chǎn)權(quán)沒有
很好保護，產(chǎn)權(quán)預(yù)期不明，所以不敢加大對安全的投入，抱著撈一票就走的心態(tài)
。聽著他的“產(chǎn)權(quán)萬能論”，盡管不熟悉煤礦產(chǎn)業(yè)但我心里在嘀咕。談到經(jīng)常被
人質(zhì)疑的GDP增長真實性問題，張維迎認(rèn)為是真實的：中國的外貿(mào)進出口額增長很
快，外貿(mào)進出口額做不了假，國外也有統(tǒng)計；儲蓄增長很快，儲蓄率也很高，這
也做不了假。
我回答他：我不懷疑中國GDP增長真實性，2005年很明顯中國外貿(mào)的歷史順差達到
歷史高峰，可是今年民眾的生活水平?jīng)]有提高的感覺。中國進出口特點是高進低
出，進口高價品出口低價品，中國的國際加工只掙了“血汗錢”。張維迎插話說
這是公平的，國際貿(mào)易自由市場愿買愿賣。我繼續(xù)說，我不討論公平問題，對此
興趣不大。從貨幣金額角度，中國的進出口貿(mào)易大致平衡。但從物質(zhì)能量角度是
極端不平衡的，進出口的物品都可以折算成基礎(chǔ)物資，中國是高進低出，那么中
國進口一噸物資，可能需要出口100噸物資。中國經(jīng)濟是在貨幣金額上高速增長，
但真正有價值的物資卻大量流失了。我們住的房子，用的各種消費品，都是物資
做出來的。但現(xiàn)在物資沒有了，于是我們買不起房，也消費低迷，所以國家外匯
和儲蓄快速增長。為什么礦難頻發(fā)，根本原因是物資流失撐到了資源極限，也沒
有多少剩余物資用于改善安全。餅就這么大，如果多切一些改善安全，其它地方
就捉襟見肘。同樣的GDP增長率，中國日本有本質(zhì)不同。日本是物資凈流入，隨著
日本領(lǐng)先世界平均技術(shù)水平越來越大，物資凈流入也越來越大。即使日本現(xiàn)在GDP增
長緩慢，但物資凈流入是不斷擴大的，日本的實物物價水平實際已經(jīng)與中國差不
多。中國則不同，GDP高速增長伴隨著物資大量流出，中國與世界技術(shù)差距越來越
遠(yuǎn)，物資流出速度越來越快，不可遏止。于是我們看不起病，上不起學(xué)，養(yǎng)老也
沒有著落，各種生活所需的水電氣等基礎(chǔ)物資都要漲價，因為物資沒有了，出口
了。所以中國GDP越增長，與日本的差距越大，國民越來越不滿。張維迎聽著我的
物質(zhì)能量的進出口新論，似有所悟。
還談到了大學(xué)生就業(yè)和貧富差距問題。張維迎認(rèn)為：只要企業(yè)家對未來充滿信心
，創(chuàng)造就業(yè)機會，就沒有問題。過去90年代以前的大學(xué)教育是精英教育，但現(xiàn)在
的大學(xué)教育是大眾教育，但是許多大學(xué)生還自認(rèn)為是精英，這很可怕。我當(dāng)時就
在想：確實，大學(xué)生是應(yīng)該放低姿態(tài)，但大學(xué)學(xué)費是按照精英標(biāo)準(zhǔn)收的，出來卻
不是精英，這不滿的能量確實讓人害怕。對于貧富差距問題，張維迎認(rèn)為：即使
工薪階層收入差距都很大。對于高層管理管理和技術(shù)人員，工資低了會出國或者
到外資企業(yè)；如果提高底層工資，企業(yè)利潤就這么一點，企業(yè)會倒閉破產(chǎn)，人員
會失業(yè)。提高底層工資，實際是損害了底層的利益。總之縮小貧富差距沒有現(xiàn)實
可能，也不用想怎么去解決。我當(dāng)時就在想：你說得很有道理，按照工程上的行
話就是，大方案大方向錯了，具體細(xì)節(jié)具體步驟每一步都有道理，構(gòu)思都很精巧
，合成就沒有道理了。當(dāng)然，不便與他爭執(zhí)大方向問題。張維迎還認(rèn)為治安惡化
、偷盜搶劫盜版等等侵犯產(chǎn)權(quán)的行為，是因為以前的革命不尊重產(chǎn)權(quán)，沒有對國
民進行尊重產(chǎn)權(quán)教育引起的。這些論述很讓我拍案叫絕，睜眼看看世界和歷史，
君子固窮的宣傳教育和保護產(chǎn)權(quán)的刑法多了，對一無所有的人管用嗎？！
整個與張維迎的會談在親切友好的氣氛中進行，畢竟有很多共識，張維迎的民族
情感也讓我感動。張維迎倡導(dǎo)主流心態(tài)，提倡“立”。但他回顧的整個改革歷程
都是“破”，引進外資是為了“破”原來的體制，現(xiàn)在拿外資也沒有辦法了。也
不想想，以為外資都是白求恩，不遠(yuǎn)萬里來到中國是為了幫助中國建設(shè)理想的體
制？！投資是要回報的，請神容易送神難。幸好孫中山的革命失敗了，賣國賊的
帽子讓袁世凱戴了去，他給日本的回報比袁世凱的21條更優(yōu)厚。難道為了自己心
目中的理想體制就可以販賣民族利益？！張維迎不認(rèn)為過去的一些方法可以有效
地解決技術(shù)進步和創(chuàng)新，耗費的資源和能量也太大。但問題是現(xiàn)在完全拿不出能
和過去相提并論的東西，物資在大量流失，成為經(jīng)濟殖民地。過去的體制是被“
破”了，但新體制“立”在何處？從張維迎嘴里聽到的都是“信”，相信這相信
那，科學(xué)精神安在？靠“信”指導(dǎo)中國改革，面對現(xiàn)實卻束手無策。問題是國民
還“信”嗎？經(jīng)濟學(xué)家可以把經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作信仰，不需要在現(xiàn)實中檢驗，但普通國
民卻無時無刻不在檢驗著經(jīng)濟學(xué)的實施效果，現(xiàn)實與“信”反差太嚴(yán)重，更重要
的是還看不到希望。
與張維迎的會談進行了很長時間，以至于沒有時間準(zhǔn)備晚上在烏有之鄉(xiāng)的演講。
從北大光華學(xué)院出來，急急吃了頓快餐，就直奔北大資源賓館了。
民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)（生產(chǎn)力動態(tài)經(jīng)濟學(xué)）的基本框架
與主流經(jīng)濟學(xué)家會談后，又與非主流經(jīng)濟學(xué)家，如左大培、韓德強等會談。在后
來的演講過程中，與聽眾交流互動。還進行了些座談、討論。逐步明確化民族產(chǎn)
業(yè)經(jīng)濟學(xué)，或生產(chǎn)力動態(tài)經(jīng)濟學(xué)的基本框架。中國的各經(jīng)濟學(xué)派本來是勢同水火
，互不買帳，張維迎就說從來不看非主流的論述，非主流對主流也是毫不留情批
判。這次中國之行，與各派都能對上話，說明其切入點都是各派可以接受的。在
“刷盤子還是讀書”理念上都有很大認(rèn)同。
民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)（生產(chǎn)力動態(tài)經(jīng)濟學(xué)）研究的是產(chǎn)業(yè)的自然發(fā)展規(guī)律。所謂生產(chǎn)
力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展變化是最革命最活
躍的因素?，F(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)流派歸根到底都是從生產(chǎn)關(guān)系入手，探討什么樣的體制最
優(yōu)。有了某種好體制，就自然而然促進生產(chǎn)力發(fā)展了。民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)（生產(chǎn)力
動態(tài)經(jīng)濟學(xué)）則直接從生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律入手。在探求生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律的
基礎(chǔ)上，探求需要什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，社會環(huán)境和文化與之配合。這切入點的巨
大區(qū)別，可能民族產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)（生產(chǎn)力動態(tài)經(jīng)濟學(xué)）的發(fā)起人多是工程背景，直
接與生產(chǎn)力打交道，熟悉了解生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律。其它流派的創(chuàng)始和研究者多是
人文出身，自然而然傾向從生產(chǎn)關(guān)系入手。
經(jīng)濟學(xué)一開始都要定義價值、然后在此基礎(chǔ)上形成價格，計算贏利虧損等，比較
流行的是勞動價值論和效用價值論。勞動價值論和效用價值論都有各自特點和適
用范圍，不過都是商品和勞務(wù)的微觀價值描述，作為一個國家民族的宏觀價值描
述，卻有很大缺陷。
蘇聯(lián)、中國、日本作為后發(fā)國家向先進國家追趕，都面臨從追趕制向成熟經(jīng)濟體
制改革的問題。蘇聯(lián)和中國的改革，都是一個套路，揮刀自宮，自己打垮了自己
民族的生產(chǎn)力——重工業(yè)體系。唯獨日本的構(gòu)造改革沒有揮刀自宮，日本逐步走
出了長期經(jīng)濟低迷。什么原因使日本和中國蘇聯(lián)走上了不同的道路？日本也曾經(jīng)
想到過揮刀自宮，日本的制造業(yè)效率低下長期虧損，由銀行長期注資維持，銀行
成為制造業(yè)的大股東。但這種體制使銀行系統(tǒng)不堪重負(fù)，金融脆弱，需要進行金
融改革。如何清理呆壞帳，關(guān)停并轉(zhuǎn)賣不贏利的制造業(yè)。既然虧損，就應(yīng)該關(guān)閉
拍賣，這是很正確的選擇啊，中國蘇聯(lián)就是這么干的，日本還曾經(jīng)提出向中國學(xué)
習(xí)設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)。但很快反對聲音就出現(xiàn)了：如果制造業(yè)垮了，剩下健康的金融
業(yè)有什么用？！制造業(yè)是虧損，制造業(yè)占整個國民經(jīng)濟的比例不高，大約只有20%，
但日本經(jīng)濟所需要的原料都是制造業(yè)換回來的，如果沒有原料，再多的GDP也是數(shù)
字游戲。這種反對的聲音無法辯駁，因為日本實際一無所有。如果日本是類似蘇
聯(lián)中國那樣的地大物博的國家，可能也會抵擋不住誘惑走上自宮道路。蘇聯(lián)資源
豐富，地廣人稀，自宮就非常決絕果斷。中國畢竟還人口眾多，人均資源占有量
少，走的是“漸進自宮”的道路，現(xiàn)在社會上不是有說法嗎，“中國男人越來越
陽痿”。再看看中東的諸產(chǎn)油國的出息，不得不感嘆，“生于憂患，死于安樂”
——中學(xué)語文課文的這句話，原來如此深刻！??！
微觀上創(chuàng)造的價值，累積起來成為宏觀價值，如GDP，卻不能反映物質(zhì)和能量的流
動。勞動價值論和效用價值論創(chuàng)立的年代，這不是大的問題，當(dāng)時還處于人力時
代或工業(yè)革命的早期，地球?qū)τ谌祟悂碚f還廣闊無邊，資源無窮，人類經(jīng)濟活動
消耗的物質(zhì)和能量可以忽略不計。但到了近現(xiàn)代，在現(xiàn)代機器的威力下，地球已
經(jīng)變成一個狹小的村落，資源不再是無窮了。我們可以發(fā)現(xiàn)，中國GDP在高速增長
，但國民卻走向貧困，醫(yī)療教育住房養(yǎng)老等等福利都喪失了；礦難頻發(fā)，卻很多
衣食無著的人趨之若騖；即使是戰(zhàn)火紛飛的伊拉克，都可以看見大量中國淘金者
的身影。日本雖然經(jīng)歷了十余年的經(jīng)濟停滯，但實際生活水平與中國的差距越來
越大。莫然回首中國的經(jīng)濟奇跡，會發(fā)現(xiàn)資源枯竭、環(huán)境破壞，中國實際一無所
有，為世界無私奉獻了奶和血。當(dāng)然，中國積攢了些鈔票，這些鈔票不過是紙，
甚至紙也不是，只是計算機上硬盤里的一個符號，墨翟提出的“貨幣非值論”，
我把它叫做“貨幣廢紙論”，這樣更貼切更有說服力。
那么，什么是商品，商品的價值？按照勞動價值論，是凝結(jié)了無差別的人類勞動
。按照效用價值，因為消費商品獲得了無差別的人類快感。在價值的基礎(chǔ)上等價
交換，價格受供求關(guān)系的影響而波動。這些價值都是描述商品的社會屬性，實際
描述的是人與人之間的關(guān)系。商品還有一個自然屬性，即商品由物質(zhì)和能量構(gòu)成
。物質(zhì)和能量都最終來源于再生的和不可再生的資源。在工業(yè)化時代，地球是狹
小的，資源是有限的。即使是可再生資源，單位時間、單位面積下可獲得的資源
也是有限的。
商品交換是按照商品的社會屬性進行，等價交換。但對于商品的自然屬性來說，
卻是不等價的。于是，我們可以發(fā)現(xiàn)國際間物質(zhì)和能量的流動是不平衡的。中國
是物質(zhì)和能量的凈流出國，日本是凈流入國。中國經(jīng)濟高速增長，即創(chuàng)造的商品
社會價值越來越大，物質(zhì)和能量的凈流出也加速度進行。但中國的資源有限，是
一個抽血的過程，所以中國雖然經(jīng)濟高速增長卻走向貧困。日本經(jīng)濟增長緩慢，
創(chuàng)造的商品社會價值可能是負(fù)數(shù)（制造業(yè)虧損），但由于商品自然屬性交換的不
等價性，物質(zhì)和能量的凈流入持續(xù)擴大，日本越發(fā)富裕，實物物價達到與中國相
當(dāng)水平。財富和消費最終要落實到實際的商品上，最終需要落實到物質(zhì)和能量，
即商品的自然價值。商品的社會價值只是反映社會中人的相互關(guān)系，實際與財富
無關(guān)。
那么，作為一個民族國家，什么叫經(jīng)濟發(fā)展？什么叫社會財富增加？什么叫贏利
虧損？按照商品的自然屬性進行定義，就是：能否獲得自然資源，是否具備將自
然資源加工成各種商品的能力。按照商品的自然屬性評價，中國的經(jīng)濟長期處于
停滯、甚至倒退狀態(tài)。在這個狹小的星球上，中國大量凈流出有限的資源，中國
將自然資源加工成各種商品的能力也喪失了，必須借助國外的能力才能維持生產(chǎn)
，當(dāng)然需要用大量的資源去交換這種生產(chǎn)能力。在經(jīng)濟長期處于停滯、甚至倒退
狀態(tài)下，為什么中國的生活反而水平提高了、繁榮昌盛了，是因為吃了子孫飯，
賣了爺田。量中華之物力結(jié)與國之歡心，中國在享受眼前奢華之后走向貧困。人
口也將雪崩式減少，由于獨生子女和男女比例失調(diào)?？礃幼映宰訉O飯不算什么罪
過，因為斷子絕孫了，中華民族為這個超載的星球做出了巨大貢獻。
中國如果想重新出發(fā)，重新工業(yè)化，重新走上現(xiàn)代化的道路，重新屹立世界民族
之林，需要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前唯GDP的發(fā)展航向。GDP只能描述一個民族國家內(nèi)部的經(jīng)濟活
動，卻不能描述民族國家之間的關(guān)系，不能描述當(dāng)前中國在流血。
在社會價值計算體系下，一個民族國家各產(chǎn)業(yè)是平等的，都可以量化為貨幣。在
貨幣的計量下，哪些產(chǎn)業(yè)盈利哪些產(chǎn)業(yè)虧損，由看不見的手高效率配置資源。但
在自然價值計算下，這種資源配置是效率極低的，大量的資源被高效率配置到國
外，成為經(jīng)濟殖民地，尤其對于中國這樣的第三世界國家。
在商品的自然屬性下，民族國家的各產(chǎn)業(yè)地位是不平等的，重要性是不同的，不
是表面上占GDP的份額，貨幣計量下的盈利虧損?？赡苣撤N產(chǎn)業(yè)占的GDP不高，但
非常重要，因為是獲取資源的高效率產(chǎn)業(yè)。獲取資源最高效率的產(chǎn)業(yè)是軍事和文
化產(chǎn)業(yè)。用軍事產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)換取資源，完全是空手套白狼，一本萬利。我們
可以看到美國的航空母艦和隱形轟炸機遠(yuǎn)征四方，直接掠奪資源，在資源和交通
要沖都有美國的軍事基地。對此日本羨慕不已，想突破和平憲法，成為正常國家
。即便是軍火出口，單位重量的價格驚人，即使外觀上看起來如破銅爛鐵。文化
產(chǎn)業(yè)美國也是霸主，好萊塢的電影、教育外國學(xué)生和外國未來的領(lǐng)導(dǎo)人，甚至教
授英語。文化產(chǎn)業(yè)對資源的獲取能力比軍事產(chǎn)業(yè)還大。日本也在積極推廣它的文
化產(chǎn)業(yè)，比如日本動畫占據(jù)中國市場。市場營銷和品牌實際是文化力量的延伸。
金融產(chǎn)業(yè)實際是政治軍事文化力量的延伸，日本認(rèn)識到自己的金融業(yè)脆弱，無論
怎么改革都沒有效果，原因是日本的政治軍事文化腿軟。
中國做為一個大國，也應(yīng)該發(fā)展自己獨立強大的軍事，即使暫時不能輸出，獲取
資源，也應(yīng)該做到不被掠奪，捍衛(wèi)自己在海外的利益。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅持
文化獨立，大力弘揚輸出自己的文化?，F(xiàn)在的中國是各國文化的傾銷地，文化殖
民地，在吸收外來文化過程中迷失了自己。竟然出現(xiàn)了在“韓劇”中補中華文化
課的怪現(xiàn)狀，讓“大長今”給我們溫習(xí)傳統(tǒng)道德的禮義廉恥。當(dāng)年抗美援朝的時
候，韓軍在志愿軍面前被打得找不著北，而短短幾十年后，今天中國足球隊患了
“恐韓癥”，竟然需要要在對方身上尋找民族精神的復(fù)活。
軍事產(chǎn)業(yè)需要自己的技術(shù)力支撐，買不來軍事的現(xiàn)代化。阿根廷購買裝備了先進
的法國“飛魚”導(dǎo)彈，但由于數(shù)量不足和法國向英國提供了導(dǎo)彈的技術(shù)參數(shù)，導(dǎo)
致阿根廷在英阿馬島戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。馬島戰(zhàn)爭后不久，憑獲勝之威的英國首相撒切
爾卻與中國簽訂了城下之盟。多少年后，撒切爾回答記者提問時說：“沒有辦法
，中國是超級大國”。中國的導(dǎo)彈雖然沒有“飛魚” 先進，人均GDP也比阿根廷
少很多，但中國有自己的技術(shù)能力，能夠象生產(chǎn)香腸一樣把導(dǎo)彈生產(chǎn)出來，并不
斷改進導(dǎo)彈的性能。所以中國是先進國家，超級大國，阿根廷是落后國家，雖然
GDP高，GDP在關(guān)鍵時刻也沒有多大用處，該割地就得割地，該換政府就換政府，
無非增加了“賠款力”。
文化產(chǎn)業(yè)一樣需要自己的技術(shù)力支撐。自己的文化能夠被別人學(xué)習(xí)傳播，歸根到
底是自己要有過人之處，這是一個崇拜強者的世界。我們知道美國的文化產(chǎn)業(yè)很
發(fā)達，向世界大量輸出。印度的文化產(chǎn)業(yè)也可謂發(fā)達，印度電影的產(chǎn)量居世界第
二位，但印度電影的影響力安在？
技術(shù)力本身也可以獲得資源，如征收標(biāo)準(zhǔn)和專利使用費，中國是DVD的生產(chǎn)大國，
但利潤與中國無緣，絕大部分需要支付標(biāo)準(zhǔn)和專利使用費。高技術(shù)商品與低技術(shù)
商品，在商品的自然價值交換是是極端不平等的。一臺日本的數(shù)字相機可以交換
中國一卡車糧食，在社會價值上是等價交換。但在商品的自然價值交換上，數(shù)字
相機的核心部件是鏡頭和芯片，這些不過是沙子做的。日本用一包沙子換中國一
卡車糧食，這就是為什么中國窮、日本富的原因。
發(fā)展技術(shù)力即使不能出口交換資源，也能減少資源的流失和浪費。節(jié)流也是獲取
資源的重要途徑。造一架飛機所消耗的資源很少，但生產(chǎn)8億件襯衫所消耗的資源
是天文數(shù)字。發(fā)展鐵路網(wǎng)，發(fā)展自己的新干線，能大量節(jié)約資源。鐵路的運輸效
率是公路不能比擬的，雖然從社會價值出發(fā)，公路能創(chuàng)造更多的GDP。
什么是技術(shù)力，怎么算是發(fā)展了技術(shù)力。簡單的說，就是一個國家具備從礦石開
始生產(chǎn)出各種現(xiàn)代化產(chǎn)品的能力。美國具備這種能力，日本也具備這種能力，所
以它們是先進國家。中國也曾經(jīng)具備這種能力，也曾經(jīng)是先進國家，但現(xiàn)在不具
備了，成了落后國家。有這種生產(chǎn)產(chǎn)品的能力，不等于一定去生產(chǎn)這種產(chǎn)品，可
以發(fā)揮比較優(yōu)勢，讓不會生產(chǎn)的國家?guī)妥约荷a(chǎn)。中國生產(chǎn)褲子交換美國的飛機
，實際上中國沒有生產(chǎn)褲子的能力，因為中國生產(chǎn)褲子的裝備依賴進口。如果中
美之間因為臺灣問題戰(zhàn)火一開，光屁股的會是中國人而不是美國人。美國可以把
褲子的生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到其它國家，或者干脆自己受累親自生產(chǎn)，因為美國具備生產(chǎn)裝
備的能力，中國的褲子生產(chǎn)線到時候不能維持。
具備從礦石開始生產(chǎn)出各種現(xiàn)代化產(chǎn)品的能力，就必須具備裝備、材料、半導(dǎo)體
等獨立完整的基干產(chǎn)業(yè)。具備了獨立完整的基干產(chǎn)業(yè)，就是具備了“經(jīng)濟永動機
”，不依賴外部交換，就可以把自然資源源源不斷加工成各種產(chǎn)品。是否具備獨
立完整的基干產(chǎn)業(yè)，是區(qū)分先進與落后國家的顯著標(biāo)志。中國的裝備、材料、電
子半導(dǎo)體等基干產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被放棄了，所以從先進國家發(fā)展成了落后國家，雖然GDP增
長很快，但自己的資源都是別人的財富。
基干產(chǎn)業(yè)最重要的是完整性，就可以實現(xiàn)自我更新、自我復(fù)制、自我增殖生物般
的特性。基干產(chǎn)業(yè)初始階段的技術(shù)水平低下和數(shù)量不足并不重要，只要獲得足夠
的資源和消費市場，基干產(chǎn)業(yè)就可以實現(xiàn)質(zhì)和量的指數(shù)擴張。因為是設(shè)計生產(chǎn)機
器，用機器生產(chǎn)機器，機器的精度和效率可以在一代代機器中累積，形成指數(shù)增
長曲線，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的自然規(guī)律。我們可以考察各產(chǎn)業(yè)的增長過程，如鋼鐵、
汽車、計算機等，都可以看到這一指數(shù)爆發(fā)的過程，直到資源和需求的界限。產(chǎn)
業(yè)之所以能快速增長，實際是背后為其提供裝備、材料的基干產(chǎn)業(yè)的指數(shù)爆發(fā)。
基干產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展，及其它具體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有其各自的自然發(fā)展規(guī)律。需
要不同的生產(chǎn)關(guān)系和行為主體去實現(xiàn)和配合它們的發(fā)展，在同一產(chǎn)業(yè)的不同發(fā)展
階段，需要的生產(chǎn)關(guān)系也是不同的。不存在一種生產(chǎn)關(guān)系放之四海皆準(zhǔn)，對任何
產(chǎn)業(yè)任何時代都有效，但我們卻幻想建設(shè)一個完善的，放之四海皆準(zhǔn)的體制。在
建立放之四海皆準(zhǔn)的體制指引下，中國的民族工業(yè)垮了。
基干產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展，是依靠自力更生，還是開放引進？自力更生實際與開放
引進是相輔相成的，不自力更生必然導(dǎo)致閉關(guān)鎖國。什么叫“引進”？買到別人
的東西后，自己能夠掌握其中的技術(shù)訣竅，然后可以自己獨立地把東西做出來。
比如購買彩電，知道怎么看彩電操作彩電，實際沒有引進任何技術(shù)。如果把彩電
分解開來，分析掌握其中的技術(shù)訣竅，自己能夠做彩電了，這才叫引進技術(shù)。當(dāng)
然，自己剛開始做的彩電質(zhì)次價高，技術(shù)有個成熟的過程。此謂“一號機輸入，
二號機國產(chǎn)”。蘇聯(lián)、中國、日本的基干產(chǎn)業(yè)的建立，技術(shù)都不是自己原創(chuàng)的，
也都是引進的。但由于自力更生，引進的技術(shù)最終變成自己的了。引進技術(shù)的方
式多種多樣，有正常的貿(mào)易，更多的是非正常渠道，比如偷和搶。只有自己嘗試
去做，才可能去學(xué)別人的技術(shù)。
中國長期是商品自由貿(mào)易的?！都t樓夢》里就有很多西洋的東西，一直是全球關(guān)
稅最低的國家，鴉片戰(zhàn)爭后更是如此。繁華上海街頭奔跑的汽車讓豐田英二立下
了造汽車的志向。當(dāng)時的東京由于市場封閉，汽車稀少，給豐田汽車留下了巨大
市場空間。從技術(shù)角度說，中國卻是一直閉關(guān)鎖國的，外國的東西那么好，還需
要自己造嗎，自己不造是永遠(yuǎn)引進不到技術(shù)，導(dǎo)致了技術(shù)上的“l(fā)ock in”，也就
是閉關(guān)鎖國。中國技術(shù)上最開放的年代實際是20多年前，這20多年實際重新走上
了技術(shù)閉關(guān)鎖國的道路，引進的只是“black box”，我們只知道怎么用怎么享受
，卻不知道怎么造，自己的技術(shù)能力也喪失了。
在基礎(chǔ)和綜合技術(shù)領(lǐng)域，政府有它獨特的優(yōu)勢。“科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合：國家的任
務(wù)”是日本的一條基本國策。政府有調(diào)動跨行業(yè)跨專業(yè)的資源和人才的能力。新
干線由日本國立鐵道研究所研制，是一種跨行業(yè)專業(yè)的綜合性技術(shù)產(chǎn)品，調(diào)動日
本各大企業(yè)、大學(xué)、各門類專業(yè)人才協(xié)作攻關(guān)。參觀初代新干線令人震驚，各部
件雖然簡單粗糙，但綜合起來卻開創(chuàng)了一個新時代。中國的這種聯(lián)合攻關(guān)的科研
體制已經(jīng)瓦解了，所以新干線需要進口。日本企業(yè)的數(shù)字家電、數(shù)字相機獨步全
球，得益于日本政府組織開發(fā)的MIRAI新一代半導(dǎo)體加工技術(shù)，直接賦予日本企業(yè)
先進生產(chǎn)力。中國政府卻不能給中國企業(yè)提供這種基礎(chǔ)技術(shù)支持，給企業(yè)的是什
么完善的制度，即生產(chǎn)關(guān)系。我們可以發(fā)現(xiàn)歷史在重演，義和團“信”某種神功
，調(diào)動積極性，依靠聰明人能人，但血肉之軀不能與先進生產(chǎn)力鋼鐵對抗。
在面向最終用戶方面，企業(yè)有它的優(yōu)勢，如何探求顧客的需求，細(xì)分市場，我們
可以發(fā)現(xiàn)日本的數(shù)字相機千奇百怪。外形千差萬別的數(shù)字相機卻源于同樣的生產(chǎn)
技術(shù)。不同產(chǎn)業(yè)千差萬別，有各自的發(fā)展規(guī)律，政府并不了解這些規(guī)律，也不先
知先覺，很難施行統(tǒng)一的政策。需要政府與行業(yè)、企業(yè)互動。企業(yè)熟悉了解本產(chǎn)
業(yè)的發(fā)展規(guī)律，如何把企業(yè)意志上升為行業(yè)意志，最后上升為國家的法律意志。
日本企業(yè)與日本政府就有這種互動關(guān)系，受日本政府很好保護，企業(yè)能夠安心進
行長期的技術(shù)投入。豐田和日產(chǎn)就是在這種環(huán)境中迅速成長為世界領(lǐng)先企業(yè)。中
國企業(yè)則不然，政府政策與企業(yè)無關(guān)，使企業(yè)直接在完全競爭的市場上與世界最
強者孤軍奮戰(zhàn)。企業(yè)首先要謀生存，當(dāng)期利潤最大化，完全不能為技術(shù)做長期投
入。這是中國企業(yè)走上“貿(mào)工技”，導(dǎo)致最后空殼化、衰落的根本原因。 ...華岳論壇 - "http://huayue.org"
現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個長期積累的過程，人才和技術(shù)都需要長期蓄積。進入和退出
一個行業(yè)需要很長時間，需要克服很大壁壘。我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)作為法人，是
長期穩(wěn)定的，法人的壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于自然人的壽命。資產(chǎn)所有者管理企業(yè)固然會對
企業(yè)的運營盡心盡力，如果資產(chǎn)所有者故去，難道需要不斷MBO？或者把企業(yè)傳給
自己的兒子孫子，自己的兒子孫子難道一定是經(jīng)營的好身手，那就應(yīng)了兩千年前
的那句話“寧有種乎”。在這種情況下，所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離是必然趨勢，是現(xiàn)
代企業(yè)制度的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)社會則不同，不需要人才技術(shù)的積累，進入和退出市場
都很容易，所以是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)合一，自然人與法人合一，富不過三代也不影
響整個國民經(jīng)濟運行。
現(xiàn)代企業(yè)需要常青，需要建立企業(yè)制度和文化，即依靠組織的力量，而不是依靠
創(chuàng)業(yè)的天才和老板個人的力量和積極性。簡單的說就是“法制”而不是“人治”
。主流經(jīng)濟學(xué)家推行的“制度”，實際是“人治”，需要聰明超能的老板，還需
要老板的子子孫孫“有種”。日本的大企業(yè)已經(jīng)完成了所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)徹底分離
，靠組織的規(guī)章制度和文化，而不是個人力量推動和管理企業(yè)。理論上，任何人
都可以從普通社員積年累功爬到社長位置。組織的規(guī)章制度和文化的形成是漫長
的過程，穩(wěn)定但卻有惰性，不容易跟上新的變化。那么，就需要兩參一改三結(jié)合
。干部參加勞動，工人參加管理；發(fā)現(xiàn)不合理的地方就改進；干部、技術(shù)人員和
工人三結(jié)合現(xiàn)場解決問題。日本的說法就是“現(xiàn)場主義”，智慧的源泉是現(xiàn)場。
越是領(lǐng)導(dǎo)者越是要深入生產(chǎn)第一線，領(lǐng)導(dǎo)者的意圖可以徹底地貫徹到生產(chǎn)第一線
，生產(chǎn)第一線的問題也可以很快地反饋到上層，實現(xiàn)生產(chǎn)的精益化和合理化。
現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，新技術(shù)的發(fā)明發(fā)展，都是團隊化共同努力分工協(xié)作的結(jié)果，分
工協(xié)作過程中，很難分清誰的貢獻大小。鐵飯碗、大鍋飯是合理的選擇。鐵飯碗
是神圣不可侵犯的私有產(chǎn)權(quán)，也是期權(quán)。在生產(chǎn)力發(fā)展的初期階段，只有投入沒
有產(chǎn)出，失敗的可能很大，不可能當(dāng)期支付，鐵飯碗作為期權(quán)是非常合理的選擇
。以鐵飯碗、大鍋飯為基礎(chǔ)，結(jié)合績效薪酬制、按資分配、年功序列制和職務(wù)級
差。
績效薪酬制是對可以考核績效的團隊而言，團隊也可以是一個人，比如作貿(mào)易的
業(yè)務(wù)員，也可以是一個很大的分廠，分公司。按資分配雖然不爽，但是資本就是
鋼鐵，人的作用在鋼鐵面前是微不足道的，分配是為了兌現(xiàn)這個價值，讓更多的
資本變成鋼鐵。與其讓幾百萬義和團去沖機槍陣地，不如每個義和團出一個銅板
，搞它一個炮陣地。年功序列制是因為，一塊錢和一塊錢不同，解放初的一塊錢
和現(xiàn)在的一塊錢不同，解放初的一根螺絲釘和現(xiàn)在的一根螺絲釘也不同，前面那
顆螺絲釘是以后可以作更多螺絲釘?shù)臋C器上的一個零件。職務(wù)級差是為了照顧精
英階層的情緒，精英階層一般是通過苦學(xué)當(dāng)?shù)木ⅲ瑳]有人天生不喜歡玩，喜歡
苦學(xué)的人往往因為更喜歡和人比，也就是都比較小心眼。精英階層的職業(yè)是搞管
理，搞生產(chǎn)調(diào)度，消極怠工的破壞性比產(chǎn)業(yè)工人這么做大的多，就算社會性賄賂
。
國家也要為企業(yè)提供鐵飯碗，提供強有力的支持和保護。國家也要為國民提供鐵
飯碗，提供“教科文衛(wèi)”的基本服務(wù)和保障。鐵飯碗能有效降低社會運行成本，
緩解社會矛盾。使有限資源能夠向重點產(chǎn)業(yè)，向民族長遠(yuǎn)傾斜，而不是短期利益
。國家保護企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，為企業(yè)的發(fā)展提供強有力的支持和保護。根據(jù)權(quán)利義務(wù)
對等原則，產(chǎn)權(quán)所有者享受產(chǎn)權(quán)帶來的更大權(quán)利時應(yīng)該對社會進更大的義務(wù)。同
時也是現(xiàn)代生產(chǎn)力的要求，關(guān)鍵行業(yè)關(guān)鍵企業(yè)的變動會影響整個國民經(jīng)濟，而不
是帳面上本企業(yè)本行業(yè)占幾個百分比GDP。在現(xiàn)代工業(yè)國家，產(chǎn)權(quán)的收益、繼承、
轉(zhuǎn)讓等等權(quán)利，都受到國家意志限制，實際是有限產(chǎn)權(quán)。中石油高價收購美國石
油公司被國會否決，外資想收購日本倒閉的“雪印乳業(yè)”，也被日本官僚否決。
中國主流經(jīng)濟學(xué)家倡導(dǎo)的“產(chǎn)權(quán)”，是一種無限產(chǎn)權(quán)，小農(nóng)經(jīng)濟時代的特征。
現(xiàn)實人、自然人除了“理性人”屬性外，還有“事業(yè)人”屬性。日本富士通公司
全面導(dǎo)入能力主義，也就是多勞多得，打破鐵飯碗大鍋飯，卻導(dǎo)致了企業(yè)衰落。
導(dǎo)入基于理性人的能力主義招致失敗，日本有很多調(diào)查研究。能力主義固然能調(diào)
動積極性，但破壞了協(xié)作性，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，老中青傳幫帶的崗位培訓(xùn)也陷
于停頓。更重要的是，過于強調(diào)理性人，則壓抑了事業(yè)人屬性，壓抑了創(chuàng)造性。
在現(xiàn)代生產(chǎn)力前沿領(lǐng)域，主要依靠的是組織協(xié)調(diào)性，和事業(yè)人的屬性。日本的改
革方向，經(jīng)過十余年的摸索，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出年功序列與能力
主義相結(jié)合。在清華大學(xué)演講時，我與一位研究科研體制的博士生做了相關(guān)交流
。中國和日本的科研體制表面上相似，產(chǎn)學(xué)官結(jié)合，但有個根本區(qū)別。日本教授
除了鐵飯碗外，是不能拿錢的。那么，如何調(diào)動教授的積極性？回答是：做到教
授這個位置，驅(qū)動力是事業(yè)人不是理性人，否則不要做教授。國家的鐵飯碗雖然
不能發(fā)財，但中等偏上還是可以的。教授不拿錢，就可以立“信”。此“信”與
前面中國主流經(jīng)濟學(xué)家的“信”不同，是信用不是信仰。不拿錢，才能張揚科學(xué)
精神，出成果，能夠相互監(jiān)督及相互監(jiān)督。美國教授也是鐵飯碗不拿錢的。中國
教授是拿錢的，于是相互間不要斷了財路，集體分贓哄騙政府。中國雖然調(diào)動了
理性人的積極性，但出的成果，對社會的貢獻，遠(yuǎn)不能與美日同行相提并論，雖
然他們吃鐵飯碗大鍋飯。
國企改革的失敗，歸根到底是破壞了國企的制度和文化。國企的根本意義在于國
家利益，而不是企業(yè)利益，國企的經(jīng)營虧損不能僅僅看到的就是賬面虧損，國企
真正肩負(fù)的重大戰(zhàn)略職能遠(yuǎn)遠(yuǎn)一點點賬面利益所能涵蓋的，國企的真正價值就在
于保持國家基干工業(yè)的完整性。承包、廠長負(fù)責(zé)制、自負(fù)盈虧、MBO等等，都是用
小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系硬套現(xiàn)代生產(chǎn)力。于是國企完結(jié)了，中國的現(xiàn)代生產(chǎn)力也跟著完結(jié)
了。想象一下在美國或者日本的大企業(yè)，也引入中國特色的承包、廠長負(fù)責(zé)制、
自負(fù)盈虧、MBO等等改革手段，這個企業(yè)注定會敗亡。
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http://www.wj160.net/minxinsuoxiang/wangyou/2013-05-01/5819.html |