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《“文明沖突”的背后》
--解讀伊斯蘭原教旨主義復(fù)興
欲購(gòu)者請(qǐng)聯(lián)系010-82329411。
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作者： |
王小強(qiáng) |
| 總序： |
南懷瑾 |
| 價(jià)格： |
HK$58.00 |
| ISBN： |
988-98078-1-5 |
| 書(shū)評(píng)： |
點(diǎn)擊進(jìn)入 |
| 書(shū)友討論： |
點(diǎn)擊進(jìn)入 |
| 出版日期： |
二零零四年十一月 |
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目 錄
總序 南懷瑾
序言 肖夢(mèng)
作者的話
第一章 歷史的終結(jié)
1.1 伊斯蘭與社會(huì)主義
1.2 伊斯蘭繼續(xù)革命
1.3 歷史終結(jié)的終結(jié)
第二章 不要資本主義的苗
2.1 社會(huì)主義開(kāi)放改革
2.2 原教旨主義反思
第三章 少數(shù)人提前超級(jí)現(xiàn)代化
3.1 少數(shù)人暴富起來(lái)
3.2 產(chǎn)業(yè)發(fā)展少
3.3 嚴(yán)重兩級(jí)分化
3.4 廉價(jià)服務(wù)業(yè)大發(fā)展
3.5 階級(jí)斗爭(zhēng)更激烈
3.6 走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派
第四章 "鐵拳鎮(zhèn)壓"﹐逼上梁山
4.1 政治兩級(jí)分化
4.2 伊斯蘭扶貧濟(jì)困
4.3 鐵拳鎮(zhèn)壓﹐逼上梁山
第五章 不當(dāng)?shù)蹏?guó)的帝國(guó)主義
5.1 滿(mǎn)世界利益均沾
5.2 騙人的"和平路線圖"
5.3 不當(dāng)?shù)蹏?guó)的帝國(guó)主義
第六章 恐怖主義全球化
6.1 什么是恐怖主義﹖
6.2 信仰危機(jī)全球化
6.3 恐怖主義全球化
第七章 戰(zhàn)爭(zhēng)私有化
7.1 政府支持恐怖主義
7.2 玩火者必自焚
7.3 恐怖主義的社會(huì)根源
第八章 為什么人的大是大非
8.1 不患寡而患不均
8.2 代表人民的根本利益
第九章 重新設(shè)計(jì)烏瑪
9.1 什么文明的沖突﹖
9.2 重新設(shè)計(jì)烏瑪
9.3 必須完成的歷史任務(wù)
9.4 左右為難的困境
第十章、歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)
10.1 否定之否定
10.2 宗教復(fù)興的社會(huì)啟迪
附錄一 亨廷頓"黃禍"加"綠禍"的世界大戰(zhàn)
附錄二 漂亮的女司機(jī)
引用及參考書(shū)目
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作者簡(jiǎn)介：王小強(qiáng)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1996年獲英國(guó)劍橋大學(xué)政治與經(jīng)濟(jì)系博士學(xué)位。
曾任職中國(guó)農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題研究組副組長(zhǎng)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究所常務(wù)副所長(zhǎng)、香港理工大學(xué)中國(guó)商業(yè)中心研究員、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)專(zhuān)家委員會(huì)（中宏百人團(tuán)）成員、粵海（企業(yè)）集團(tuán)顧問(wèn)?，F(xiàn)任中信集團(tuán)肖特吉公司顧問(wèn)﹐Associate Senior Research Fellow﹐Judge Institute of Management Studies, University of Cambridge﹐香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所名譽(yù)研究員。
著有《摸著石頭過(guò)河：中國(guó)改革之路》、《產(chǎn)業(yè)重組時(shí)不我待》。合著有《改革：我們面臨的挑戰(zhàn)與選擇》（1986年獲孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）、《富饒的貧困》（1987年獲香港電臺(tái)推薦"十本好書(shū)"）、《香港聯(lián)系匯率保衛(wèi)戰(zhàn)》、《三網(wǎng)合一》、《再造中國(guó)》、《西部大開(kāi)發(fā)方略》、《西部大開(kāi)發(fā)考察實(shí)錄》。
總序
自從二次大戰(zhàn)以來(lái)，世界上發(fā)生了太多的變化，國(guó)際間交往更趨頻繁，相互競(jìng)爭(zhēng)牽制。先是猶太人戰(zhàn)后在中東地區(qū)建立以色列國(guó)，后來(lái)發(fā)展成嚴(yán)重的中東問(wèn)題。二戰(zhàn)后，非洲的殖民地國(guó)家，都脫離了白人的統(tǒng)治，宣告獨(dú)立自由了；只不過(guò)，自由卻帶給他們貧窮疾病，和更多的問(wèn)題。
歐洲在二戰(zhàn)時(shí)受創(chuàng)極重，經(jīng)濟(jì)上困難尤甚，有遠(yuǎn)見(jiàn)者不久即開(kāi)始研究整合歐洲及歐元的發(fā)行。由于美國(guó)參加作戰(zhàn)，美國(guó)富有，美國(guó)出頭了，語(yǔ)言文化也隨之而來(lái)。好萊塢的電影、美式牛仔褲及快餐，逐漸風(fēng)行全球。傳統(tǒng)以法文為國(guó)際契約的習(xí)慣，也漸漸用美式英語(yǔ)取代了。
亞洲受美國(guó)的影響更大，占領(lǐng)日本，改造日本，韓戰(zhàn)越戰(zhàn)，美國(guó)試圖掌控全世界。
戰(zhàn)后科學(xué)的進(jìn)步和新發(fā)明，如電視計(jì)算機(jī)的普遍化，民用航空的發(fā)展進(jìn)步，使地球上的國(guó)家都成為緊鄰。醫(yī)藥的大幅改進(jìn)，人口的增長(zhǎng)，使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。加上人類(lèi)登陸月球的壯舉，核子武器的發(fā)明，造成國(guó)際間的互動(dòng)更為復(fù)雜。
不論世界如何發(fā)展和變化，關(guān)系人們存在和生活的，基本上仍然是文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
中國(guó)在閉關(guān)二十多年后，終于開(kāi)門(mén)面對(duì)世界。中國(guó)的發(fā)展改變了與其它各國(guó)的關(guān)系，國(guó)際的平衡也產(chǎn)生更多的變量。在自我?jiàn)^斗和發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)遭逢的問(wèn)題，較之其它國(guó)家更加復(fù)雜。它目睹了蘇聯(lián)共產(chǎn)制度解體，面對(duì)自身文化的何去何從，以及經(jīng)濟(jì)制度的方向等等嚴(yán)重問(wèn)題。
在各種嚴(yán)苛的挑戰(zhàn)下，中華民族，像以往一樣，總有許多知識(shí)分子，懷抱為祖國(guó)打拚的熱情，運(yùn)用智能，研究問(wèn)題，提出分析見(jiàn)解，扮演著智庫(kù)的角色。
在這些知識(shí)分子之中，有一個(gè)名叫王小強(qiáng)的學(xué)者，多年來(lái)投身研究工作，發(fā)掘問(wèn)題，提出解決方案。
在一九九三年春季，老友許鳴真先生自北京來(lái)香港相敘，同來(lái)攜有王小強(qiáng)君，許老特意介紹，慎重托付，望予照顧指引云云。
我見(jiàn)小強(qiáng)，挺拔強(qiáng)項(xiàng)，大有不合流俗的器識(shí)，儼然一士諤諤的風(fēng)格。但世俗中豈可或少這樣一類(lèi)特立獨(dú)行的人物，當(dāng)下便欣然接納。
小強(qiáng)從一九七九年開(kāi)始，投身中國(guó)改革的調(diào)查研究。一九八九年赴美，先后就讀于克羅拉多州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，以及匹茲堡大學(xué)公共管理及國(guó)際事務(wù)碩士研究班；以后再赴英國(guó)，在劍橋大學(xué)得到政治與經(jīng)濟(jì)系博士學(xué)位。
小強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有深入的研究。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題因各國(guó)文化背景不同，時(shí)代不同，實(shí)行起來(lái)各自有別。人們都知道美國(guó)自稱(chēng)為民主國(guó)家，但是，早有學(xué)者及有識(shí)之士指出，民主是一種救時(shí)的方劑，正如莊子所謂："仁義者，先王之蘧盧，可以一宿，不可以久處也。"一個(gè)國(guó)家的社會(huì)體制，只能適用于自己本國(guó)，輸出到別國(guó)就會(huì)水土不服而變調(diào)。經(jīng)濟(jì)政策也是如此，各國(guó)只能依照自身的特點(diǎn)，調(diào)整適合自己的經(jīng)濟(jì)政策。
小強(qiáng)后在香港的大學(xué)和機(jī)構(gòu)繼續(xù)研究工作，并成立桑尼研究公司。他全力以赴，孜孜不倦，他的文章和著作，發(fā)表于中外許多雜志和文獻(xiàn)中，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)整理匯集，陸續(xù)印行出版。在出版的一系列書(shū)籍中，有《再造一個(gè)香港》、《文明沖突的背后》、《摸著石頭過(guò)河》；還有其它人物不同角度的探索。
小強(qiáng)的文章言論每有意氣。其實(shí)，一個(gè)有抱負(fù)的青年，有感而發(fā)，大多有這份的習(xí)氣，這正如宋儒辛稼軒所說(shuō)的："昔越王見(jiàn)怒蛙而式之，曰：是猶有氣。蓋人而有氣，然后可論天下事。"以此觀之，亦可為之展頤了。
近年來(lái)，小強(qiáng)留港時(shí)間較久，對(duì)香港各方面都加深了認(rèn)識(shí)，希望香港能更加進(jìn)步，生活美好。尤為難能可貴者，王君自從由歐美歸來(lái)，除政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題外，也著力于中華歷史文化方面的研討。融合東西文化，視野廣闊了，他鍥而不舍地努力，提出所知所見(jiàn)，目的無(wú)他，企能引起更多學(xué)術(shù)討論，共同為國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)心力。
小強(qiáng)嘗謂，學(xué)術(shù)非為一己之私，各家見(jiàn)解雖有不同，但經(jīng)過(guò)論辯，必能激蕩出完美的政策方向。
古人云："道并行而不悖"，見(jiàn)仁見(jiàn)智，互擅勝籌，匯合各方主觀，相互容納，即為集思廣益。今值桑尼系列書(shū)籍出版之際，特為之序，有鼓勵(lì)也有鞭策，并致祝賀之忱。
南懷瑾 于香港
二○○四年八月
序
好友小強(qiáng)讓我為他的新書(shū)《"文明沖突"的背后》寫(xiě)個(gè)序，對(duì)我來(lái)說(shuō)是很困難的任務(wù)。作為一個(gè)編輯，我自己很少寫(xiě)什么文章，總喜歡對(duì)別人的東西評(píng)頭論足，有時(shí)過(guò)于挑剔，可能還得罪過(guò)人。既然是當(dāng)了二十多年的編輯，看的文章多了，就在心里面留下了對(duì)這些作者的劃分，大概分量最重的，就是我所評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)："用功"還是"不用功"。小強(qiáng)的"用功"是我最佩服和最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。且不說(shuō)20世紀(jì)80年代，至90年代以來(lái)，他所研究的領(lǐng)域總追蹤時(shí)代，以時(shí)不我待的精神去用功地探索?！?文明沖突"的背后》同樣是有感而發(fā)，不停留于發(fā)感慨的空談，而是用功地搜尋緣由和發(fā)展，探索真諦。從去年他開(kāi)始著手研究，初稿、修改稿，發(fā)給我看，許多我所關(guān)注的問(wèn)題，可以在文章中找到回答，我追隨著這"解讀"，以彌補(bǔ)自己對(duì)當(dāng)今世界這么大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上的不足。
三年前的9.11，當(dāng)飛機(jī)撞上紐約的世貿(mào)大廈，也撞擊了我們的思想和靈魂，記得在那些日子里，我曾經(jīng)和一些朋友討論，我認(rèn)為，美國(guó)一定會(huì)好好想一想，調(diào)整它的外交政策。朋友反對(duì)我的說(shuō)法，告訴我，正好相反。事實(shí)當(dāng)然是朋友對(duì)，我錯(cuò)。當(dāng)我看到西方世界那些我所一直喜歡的作家、演員、教授站在反戰(zhàn)的一邊，我懷著希望，人類(lèi)追求文明的力量，追求世界各民族、文化和宗教都是平等的力量，可以遏止壓迫和強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然，還是我錯(cuò)。
為什么這些并非無(wú)知莽夫的伊斯蘭青年要用自己的生命去消滅另一生命？是什么使標(biāo)榜捍衛(wèi)人權(quán)、民主和自由的人從不愿意想一想別的民族的境遇，他們真正在想什么，他們有權(quán)利選擇什么！什么原因在冷戰(zhàn)結(jié)束以后，這個(gè)世界不但沒(méi)有走向一個(gè)更好的世界，反而充滿(mǎn)了戰(zhàn)火和不人道？小強(qiáng)說(shuō)，冷戰(zhàn)時(shí)期"社會(huì)主義陣營(yíng)從已有的公平出發(fā)，搞經(jīng)濟(jì)改革，追求效率；資本主義陣營(yíng)從已有的效率出發(fā)，搞社會(huì)改良，注重公平。兩大陣營(yíng)的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，付出巨大代價(jià)，畢竟從不同的方向，推動(dòng)人類(lèi)整體的社會(huì)進(jìn)步。"力量平衡的打破，結(jié)果就是帝國(guó)霸權(quán)的持強(qiáng)凌弱，所有的文明與進(jìn)步力量都在明火執(zhí)仗的強(qiáng)權(quán)下顯得那么憤怒的無(wú)奈。我不喜歡這樣的世界，我感到深深的哀傷。
本來(lái)，追求社會(huì)正義，追求人的尊嚴(yán)，追求自由與平等是最基本的普世價(jià)值的底線，在今天，卻可不一定是唯一的"政治正確"。當(dāng)年一起戰(zhàn)斗的改革戰(zhàn)友，因?yàn)槌鸷薰伯a(chǎn)黨，所以認(rèn)定美國(guó)可以而且應(yīng)該充當(dāng)世界警察去"人權(quán)高于主權(quán)"！為了"改革"的目標(biāo) - 建立私有產(chǎn)權(quán)，所以，俄羅斯的私有化絕不會(huì)比國(guó)有制更不公平，即便是黑手黨也能最終建立秩序！本來(lái)，崇尚自由與平等就得鏟除強(qiáng)權(quán) - 無(wú)論是獨(dú)裁政府還是帝國(guó)霸權(quán)，怎么就變成了如此的雙重標(biāo)準(zhǔn)？普世價(jià)值已經(jīng)在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)扭曲了。有的人變得利欲熏心，有的人變得麻木不仁，"理想主義"成了珍稀品。
小強(qiáng)是一個(gè)理想主義者。這些天，"也有人熱淚涔涔，憂心忡忡，卻不是由于個(gè)人的不幸"這句子，總盤(pán)旋在我腦中，揮之不去，放到他的身上再恰當(dāng)不過(guò)了。
很久很久以前，在文化大革命中，我們還是孩子，能夠得到的書(shū)是那么少，卻把里面讀到的警世名言都抄在自己的本子上，成為激勵(lì)自己度過(guò)跌宕起伏青少年時(shí)期的精神食糧。當(dāng)時(shí)有一批蘇聯(lián)小說(shuō)，《多雪的冬天》、《你到底要什么》和《落角》等，記得最清楚的就有這么幾句："也有人熱淚涔涔，憂心忡忡，卻不是由于個(gè)人的不幸"，和"好人永遠(yuǎn)激動(dòng)"，可惜我已經(jīng)找不回當(dāng)年我的記滿(mǎn)箴言的本子，是其中哪本書(shū)中的句子也分辨不明了，不過(guò)，人就是這樣，青年時(shí)代的一兩句話，足以融于自己的血液中，成為自己一輩子所思所行的習(xí)慣。
我們?cè)诤脝?wèn)的年齡里，尋找問(wèn)題的答案，我們?cè)诓簧蠈W(xué)的學(xué)生時(shí)代里如饑似渴地讀一切可以獲得的書(shū)。從馬克思、列寧到普列漢諾夫、托洛茨基；從德熱拉斯、薩特到愛(ài)倫堡；從政治到文學(xué)；從"垮掉的一代"到唐詩(shī)宋詞。那些白皮書(shū)、黃皮書(shū)和灰皮書(shū)，為我們展開(kāi)了一個(gè)復(fù)雜而又新鮮的世界，打開(kāi)了我們心靈的窗戶(hù)，也點(diǎn)燃了我們?nèi)ニ妓鞯幕鸹āＨ鍌€(gè)朋友，常常要冒著陷入囹圄之災(zāi)的危險(xiǎn)，聚集在一起，交流讀書(shū)的心得，縱論天下大事與小事，討論什么是理想世界，討論什么是人類(lèi)追求的終極目標(biāo)，也討論什么時(shí)候，怎么樣的情勢(shì)下才可能結(jié)束這樣的"文革"，使中國(guó)走出當(dāng)時(shí)的"動(dòng)亂"，使中國(guó)人民真正過(guò)上好日子。身處特殊的歷史時(shí)期，懷抱著理想，我們互相滋補(bǔ)著知識(shí)與思想，靠了這些養(yǎng)料，于是，我們長(zhǎng)成不斷發(fā)問(wèn)，不斷尋找答案的人。
我相信，正是有過(guò)那一段特殊經(jīng)歷錘煉的人，當(dāng)他們投身于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和開(kāi)放的大潮之中，他們總是用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去思考，即便是孤立無(wú)援，即便是處于逆境，即便是屢戰(zhàn)屢敗，還是會(huì)屢敗屢戰(zhàn)，探索真理的腳步從未停下。因?yàn)樾睦镉肋h(yuǎn)抱持著"理想、希望、追求 - 這些被世界冷落而被我們熱愛(ài)的東西。"張承志這樣說(shuō)。而小強(qiáng)正是這么做的。
肖夢(mèng)
2004年9月11日
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