生態(tài)破壞、環(huán)境污染的直接后果是民生艱難。一度作為田園象征和歸宿的農(nóng)村，成了最直接的受害者，癌癥成為農(nóng)民的高發(fā)?。?/DIV>
江蘇鹽城市阜寧縣古河鎮(zhèn)洋橋村：因?yàn)榭拷患肄r(nóng)藥廠、兩家化工廠，該村于2001-2004年有20多人死于癌癥（以肺癌、食道癌為主）。村民睡覺時(shí)以濕毛巾捂口鼻，鴨子不在水邊而在豬圈里放養(yǎng)。
江西南昌市新建縣望城鎮(zhèn)璜溪墾殖場(chǎng)：從化工廠里外漏的污水流進(jìn)水稻田，將田里的水稻苗全部染黑。2004年，80戶人家近20人患癌，以喉癌、肺癌為主。
陜西商洛市賀嘴頭村：從1991年到2003年的12年間，全村共有46人得癌癥死亡，高峰期幾乎一月一個(gè)。1991年周邊工廠未建之前，全村兩三年才有一兩個(gè)得癌癥的。
……
這樣的癌癥村已經(jīng)遍布中國(guó)的大江南北，這個(gè)名單在書中整整列了四頁(yè)！
我們當(dāng)年追求的未來是這樣的嗎？
我們當(dāng)年向往的未來是這樣的嗎？
我們的生活出了什么問題？
中國(guó)的生態(tài)危機(jī)不僅僅是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)之所以產(chǎn)生這樣的生態(tài)危機(jī)，是中國(guó)接受了工業(yè)文明的必然結(jié)果。
我們的文明在整體上出了問題。
三
在工業(yè)文明的整體框架下，科學(xué)共同體逐漸蛻變成利益共同體。在制度上，科學(xué)共同體有責(zé)任生產(chǎn)出能使資本增值的知識(shí)?？茖W(xué)家也從工業(yè)革命之前探索自然奧秘、追求形而上知識(shí)的哲人，變成了追逐現(xiàn)實(shí)利益的匠人。那些依然擁有哲學(xué)氣質(zhì)的科學(xué)家，很快就被邊緣化了。
然而，這些匠人科學(xué)家在面對(duì)公眾的時(shí)候，還常常展示前輩的哲人形象，打著探索自然奧秘、為人類造福的幌子，謀求自己的功名利祿。這些年，我們目睹了科學(xué)家形象的衰落，幾年前著名的上海交通大學(xué)陳進(jìn)教授造假獲取巨額科研經(jīng)費(fèi)案，剛剛披露的西安交通大學(xué)李連生教授作假獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎(jiǎng)案，都是明證。
更可怕的是，某些領(lǐng)域的科學(xué)共同體與大公司和某些政府部門強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，結(jié)成了更大的利益共同體。在轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物悄悄推廣、中國(guó)西南大規(guī)模水電“開發(fā)”等一系列事件中，都能看到這三方面力量的合力推動(dòng)?？茖W(xué)家獲得名譽(yù)、地位和課題經(jīng)費(fèi)，大公司獲得利潤(rùn)，政府部門獲得財(cái)政收入，而直接受到傷害的，則是處于社會(huì)底層的普通公眾，和作為人類生存基礎(chǔ)的生態(tài)環(huán)境。
現(xiàn)代化是一個(gè)食物鏈，上游地區(qū)優(yōu)先享用下游的資源，并且把污染轉(zhuǎn)移到下游去?？茖W(xué)及其技術(shù)是這個(gè)鏈條的馬達(dá)和潤(rùn)滑劑。在中國(guó)內(nèi)部，總體而言，東部是上游，西部是下游；城市是上游，農(nóng)村是下游。在全球范圍，中國(guó)處于中下游。中國(guó)以自身的環(huán)境和生態(tài)代價(jià)，為歐美國(guó)家提供著廉價(jià)的商品，接受著它們的垃圾；同時(shí)又因?yàn)樘寂欧湃虻谝?，受到全世界的指?zé)；這使得中國(guó)的GDP第二格外荒謬。在這個(gè)過程中，我們常常能夠看到，中國(guó)的某些科學(xué)群體所結(jié)盟的伙伴，還有國(guó)際資本。
當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)主義依然是主流話語(yǔ)的一部分，人們普遍地相信科學(xué)，相信科學(xué)家，科學(xué)家也獲得了很高的榮譽(yù)和社會(huì)地位。然而，這個(gè)群體并未承擔(dān)起與其榮譽(yù)和地位相稱的責(zé)任——對(duì)于大自然、對(duì)于人類社會(huì)、對(duì)于中國(guó)社會(huì)的責(zé)任。實(shí)際上，由于科學(xué)家群體人文素質(zhì)的缺失，很多人并不具備承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的能力，甚至從未意識(shí)到自己有這個(gè)責(zé)任。
在這種情況下，作為科學(xué)家的蔣高明挺身而出，就有了特殊的意義。
四
蔣高明是一位生態(tài)學(xué)家。我想，生態(tài)學(xué)家能夠超越數(shù)理科學(xué)狹隘的機(jī)械視野，看到生命和情感。
人們常常忘記一些基本的事實(shí)，人是動(dòng)物，是靈長(zhǎng)類人科人屬的哺乳類動(dòng)物。在大自然中，沒有任何一種生物可以脫離其它生物而存在，各個(gè)物種之間相互依托，共生共榮。只有人類，仿佛游離于大自然的生態(tài)鏈之外，對(duì)其它所有物種都無敬畏之心。人類以科學(xué)技術(shù)為武器，不斷侵害其它物種的生存空間。數(shù)理科學(xué)的機(jī)械論、決定論、還原論支配了我們的思想和社會(huì)生活，大自然被我們看成鐘表一樣的機(jī)械裝置，可以拆卸，可以復(fù)制，可以替換。所謂“認(rèn)識(shí)自然，改造自然”，仿佛人類有能力、有權(quán)利對(duì)自然進(jìn)行改造，并且能使人類生活得更好。人以為自己在走向進(jìn)步，走向發(fā)展，其實(shí)是走向絕路。當(dāng)其它物種逐一被人類滅絕之后，人類還能存在多久？
物理學(xué)家能夠看到宇宙和原子，卻看不到草木鳥獸、地水風(fēng)土與其間的關(guān)聯(lián)。生態(tài)學(xué)則能讓我們看到一個(gè)彼此依賴的生命共同體。
對(duì)于自然以及基于自然的生活，蔣高明有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛。我常聽他說類似這樣的話：“土地不喜歡農(nóng)藥和化肥?！痹谶@種表述中，土地是有情感、有意志的主體，是活著的生命。這是一種與機(jī)械論完全不同的環(huán)境倫理。對(duì)于大自然所遭受的殘害，我相信他能感到真切的疼痛。這種疼痛感從他的言談舉止、字里行間，不經(jīng)意地就能表現(xiàn)出來。這種感同身受的疼痛，使他不能旁觀，不能沉默。
蔣高明是一個(gè)質(zhì)樸的人，對(duì)于社會(huì)正義有著由內(nèi)而外的追求，渾身上下洋溢著我們那個(gè)年代的理想主義和英雄主義。
在內(nèi)蒙，他以其生態(tài)學(xué)實(shí)踐表明，只要人類不干擾，大自然就能最有效、最經(jīng)濟(jì)地恢復(fù)草場(chǎng)生態(tài)，“以自然之力恢復(fù)自然”。這使很多同行頗有非議。科學(xué)家的新奇發(fā)明比不上自然本身，科學(xué)家也就無法設(shè)計(jì)課題、獲取經(jīng)費(fèi)了。
在山東，他建設(shè)生態(tài)農(nóng)場(chǎng)，以其生態(tài)學(xué)實(shí)踐證明，無農(nóng)藥、無化肥的生態(tài)農(nóng)業(yè)或中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的綜合效益要高于工業(yè)化農(nóng)業(yè)。這意味著，中國(guó)幾十年的工業(yè)化農(nóng)業(yè)得不償失。而他的實(shí)踐一旦推廣，會(huì)使大部分農(nóng)藥廠、化肥廠不再有存在的必要。
還需要強(qiáng)調(diào)的是，蔣高明是一個(gè)成功的科學(xué)家。他和他的團(tuán)隊(duì)不斷在國(guó)內(nèi)外雜志發(fā)表高質(zhì)量的論文，成果被國(guó)外同行寫入教科書，以至于有國(guó)外學(xué)生慕名而來，做他的博士生。作為中科院的研究員，他本來也可以隨波逐流，輕松地獲得名利。但是他自然而然地站在了那個(gè)利益共同體的對(duì)立面。
作為科學(xué)家，蔣高明并不是科學(xué)主義者，他能夠欣賞非科學(xué)的文化。他說，要感謝少數(shù)民族，感謝他們依靠傳統(tǒng)文化，保留了一部分原始生態(tài)。傳統(tǒng)民族敬畏自然，在神靈的指引下，與自然和諧相處。我一直相信，在神靈話語(yǔ)與生態(tài)學(xué)話語(yǔ)之間，存在著某種轉(zhuǎn)換關(guān)系。所以我想，生態(tài)學(xué)家更容易接受人類學(xué)的基本理念——文化相對(duì)性：不同的文化只有差異，沒有高低。蔣高明的思考已經(jīng)從生態(tài)學(xué)延伸到社會(huì)、文化，以及文明本身。
蔣高明撰寫了大量專欄文章，分析當(dāng)下生態(tài)危機(jī)的根源，抨擊那個(gè)利益共同體的無知、無恥、無度，批判“帶血的GDP”。他在承擔(dān)一個(gè)知識(shí)分子對(duì)于中國(guó)、對(duì)于人類、對(duì)于自然的責(zé)任。這也包括本書的寫作。
蔣高明是一位有擔(dān)當(dāng)、有情感的科學(xué)家。他對(duì)自然的熱愛，對(duì)社會(huì)正義的追求才發(fā)自內(nèi)心，而不是出于利弊得失的精心考量。
五
這是一部中國(guó)本土科學(xué)家的痛心疾首、嘔心瀝血之作。
這是一位生態(tài)學(xué)家代表大自然向人類的控訴。
這部著作視野宏大，全方位地揭示了當(dāng)下中國(guó)的生態(tài)危機(jī)，分析了危機(jī)背后的社會(huì)原因，并在一定程度上給出了解決方案。
工業(yè)文明如一架風(fēng)燭殘年的列車，雖然跑得飛快，卻早已破爛不堪，修不勝修，很快就要散架了。
蔣高明的著作，在工業(yè)文明的喪鐘上又重重地敲了一擊。
振聾發(fā)聵。
如果這樣的聲音還不能把我們驚醒，我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家，必將死無葬身之地，萬劫不復(fù)。
我們還來得及嗎？
2010年2月10日
北京-長(zhǎng)春 Z62次
2010年2月15日
2010年2月23日
2010年2月27日
北京 向陽(yáng)小院
(本書即將由海南出版社出版)