大目標(biāo)PK民族主義
(2009-04-05 20:20:05)
按：《中國(guó)不高興》的劇烈反響，表明民族主義力量的上升。這一次本人選擇做《中國(guó)不高興》的諍友，提出一點(diǎn)不同意見(jiàn)。
觀察一個(gè)大國(guó)核心價(jià)值觀的演變，大體可以識(shí)別出三個(gè)階段或三種狀態(tài)。以前蘇聯(lián)-俄羅斯為例，從列寧到勃列日涅夫時(shí)期，蘇聯(lián)在全球推廣共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，倡導(dǎo)這種紅色版的普世價(jià)值，從東亞到西歐，從南非到北美，曾經(jīng)席卷世界，以至于在20世紀(jì)的許多時(shí)候，許多國(guó)家、許多地區(qū)的民族解放和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的志士們，不分膚色、種族、國(guó)籍，無(wú)論是城市知識(shí)分子，還是熱帶叢林的游擊戰(zhàn)士，都曾以蘇聯(lián)為自己精神上的祖國(guó)。接下來(lái)，從戈?duì)柊蛦谭虻饺~利欽時(shí)期，原有的意識(shí)形態(tài)崩潰，俄羅斯全盤(pán)接受西方價(jià)值觀，為市場(chǎng)、多元、民主的意識(shí)形態(tài)所支配，形成一個(gè)短暫的文化殖民地階段。經(jīng)過(guò)十余年，到2000年普京執(zhí)政，俄羅斯民族意識(shí)漸漸蘇醒，重建秩序，振興經(jīng)濟(jì)，對(duì)北約采取不屈的姿態(tài)，直到恢復(fù)中斷了15年之久的戰(zhàn)略轟炸機(jī)值班飛行，在俄格沖突中強(qiáng)硬出擊，等等。很明顯，以普京執(zhí)政為標(biāo)志，俄羅斯進(jìn)入了一個(gè)民族主義的新階段。
從普世價(jià)值到文化殖民地，再到民族主義，是一個(gè)大國(guó)的意識(shí)形態(tài)從上升和鼎盛到瓦解，再到復(fù)蘇的三段式。由于民族主義的內(nèi)涵是一個(gè)民族自我利益的維護(hù)和伸張，因此，一個(gè)大國(guó)，一個(gè)在國(guó)際社會(huì)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)者，或者有領(lǐng)導(dǎo)者抱負(fù)的大國(guó)，就注定要超越民族主義，而建構(gòu)和采取一種國(guó)際主義的世界觀，一種為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同的普世價(jià)值。可以說(shuō)，一個(gè)國(guó)家在什么范圍的國(guó)際社會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者，就必須采取什么范圍的普世價(jià)值。只有你倡導(dǎo)和肩負(fù)的價(jià)值能夠普惠于眾人，能夠被眾人分享，你才能被眾人擁戴，這是領(lǐng)導(dǎo)者與惡霸的基本區(qū)別。這是常識(shí)。因此，道理很淺顯，民族主義只是大國(guó)意識(shí)形態(tài)成長(zhǎng)進(jìn)程中一個(gè)暫時(shí)的過(guò)渡階段。
上述大國(guó)意識(shí)形態(tài)演變的三段式，中國(guó)也經(jīng)歷過(guò)，只是在輪廓和程度上比較模糊和含混。13年前，一本《中國(guó)可以說(shuō)不》風(fēng)靡，這是中國(guó)的民族主義情緒第一次從民間立場(chǎng)集中表達(dá)和宣泄，不免讓許多西方媒體錯(cuò)愕：中國(guó)的城市青年知識(shí)分子，居然也可以是愛(ài)國(guó)的？
中國(guó)的事情總是被推延，所以我們至今仍沒(méi)有走出《中國(guó)可以說(shuō)不》的時(shí)代氛圍。目前，圍繞《中國(guó)不高興》的爭(zhēng)論，仍然主要局限在是主張、還是反對(duì)民族主義的問(wèn)題上。針對(duì)民族主義，爭(zhēng)論的雙方大多停留在比較簡(jiǎn)單的、正方與反方“條件反射”的層次上。
《中國(guó)不高興》有個(gè)副標(biāo)題：“大時(shí)代、大目標(biāo)及我們的內(nèi)憂外患”，這是該書(shū)真正的標(biāo)題，也是它的振奮人心之處。這里單說(shuō)“大目標(biāo)”，也想在這個(gè)方面向該書(shū)作者們建一言。
什么是“大目標(biāo)”？從書(shū)中看，簡(jiǎn)而言之，就是“領(lǐng)導(dǎo)世界”。用該書(shū)一個(gè)作者的話說(shuō)，就是“我們要管理比現(xiàn)在大得多的資源，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行管理，政治上進(jìn)行指導(dǎo)，我們要領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界。從人類文明的歷史來(lái)看，我們是最有資格領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界的”。
那么，與這種“領(lǐng)導(dǎo)世界”的“大目標(biāo)”配套的意識(shí)形態(tài)是什么？作者的回答是：民族主義。具體到中國(guó)的對(duì)外關(guān)系，作者說(shuō)，“你只要看一下我們中國(guó)的現(xiàn)狀，我們的人口，我們的資源，我們的能力，就只能得出這兩句話：人要走出去，東西要拿進(jìn)來(lái)?！焙芎?jiǎn)單，這是自16世紀(jì)以來(lái)西方舊殖民主義的歷史經(jīng)驗(yàn)。因此，作者們對(duì)“持劍經(jīng)商”這一概念，順理成章地也是按照這一經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解的。
這里的是非且不論，問(wèn)題在于，憑借維護(hù)一國(guó)利益的民族主義，能做“世界領(lǐng)導(dǎo)者”么？做“世界領(lǐng)導(dǎo)者”，是靠霸王硬上弓么？或者要大目標(biāo)，或者要民族主義，以子之矛，攻子之盾，二者選一，魚(yú)與熊掌，不能兼得。
目前，中國(guó)面臨的問(wèn)題重重。但是，我們需要用理想照亮現(xiàn)實(shí)。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”我們需要大目標(biāo)，在我們目前關(guān)于未來(lái)的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和計(jì)算之外，的確需要對(duì)未來(lái)的中國(guó)與世界，對(duì)未來(lái)的全球格局，做出我們中國(guó)人的政治、社會(huì)和文化的想象和預(yù)期。中國(guó)有權(quán)利、有責(zé)任、也有潛力，為世界提供一種新的更加平等與和諧的政治經(jīng)濟(jì)秩序。但是，一個(gè)有志于經(jīng)略世界的國(guó)家，必須打造出一種國(guó)際主義的普世價(jià)值，這種普世價(jià)值不管最終選擇了哪一種版本，都應(yīng)當(dāng)是對(duì)民族主義的超越和揚(yáng)棄。