前兩天看了李潔非先生的一本書(shū)，書(shū)名叫《文學(xué)史微觀察》。其第一部分的小標(biāo)題叫“收入”。在這里，李先生從個(gè)人收入的角度分析了魯迅等民國(guó)時(shí)期的一些文人的處世態(tài)度、性格。他有這么一種看法，即魯迅所以是“硬骨頭”，“沒(méi)有絲毫的奴顏與媚骨”，是因?yàn)樗?ldquo;高收入”。為了證明這種觀點(diǎn)，李先生又以茅盾等人為例：茅盾等人在做事上比較圓滑一些，原則性不如魯迅，是因?yàn)樗麄兊氖杖氩患棒斞?，是生存狀況決定了他們的處世方式。
從收入角度品評(píng)這些民國(guó)人物，我還是頭一次看到，感覺(jué)非常新穎，也很能給人啟發(fā)。但細(xì)思量之后，又會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題是值得進(jìn)一步探究的。魯迅收入高的時(shí)候是硬骨頭，那么在他生存困難的時(shí)候，是軟骨頭嗎?魯迅家道中落，曾長(zhǎng)年生存艱難，但這一時(shí)期的魯迅并非一個(gè)渾身奴顏媚骨的人啊。而一個(gè)人有了高收入，并不一定就是“硬骨頭”啊。魯迅在他的雜文就談到過(guò)，一個(gè)喜歡做主子的人本身也是奴才，——一個(gè)高收入的人在某些時(shí)候也會(huì)奴性十足的啊。
所以說(shuō)，一個(gè)人的收入與他待人處世的態(tài)度、人品之間沒(méi)有必然的決定關(guān)系。當(dāng)然，個(gè)人收入對(duì)人的處世態(tài)度會(huì)有影響，但只是因素之一。在不同人身上這個(gè)因素影響的大小也會(huì)不同。比如對(duì)很多人而言，家庭教育有決定性的影響。
這本書(shū)中還有一章，標(biāo)題叫“斗爭(zhēng)”。主要內(nèi)容是來(lái)品評(píng)毛主席的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”。李先生的結(jié)論是：毛主席的永遠(yuǎn)革命理論是錯(cuò)誤的，人類社會(huì)不能永遠(yuǎn)斗爭(zhēng)，而應(yīng)該包容。文中還提到了毛主席的《矛盾論》一文，對(duì)這篇文章的基本觀點(diǎn)，李先生傾向于否定，甚至認(rèn)為這篇文章與馬克思的思想相悖。李先生認(rèn)為在馬克思看來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有斗爭(zhēng)。——這種看法顯然是缺乏馬克思主義的基本常識(shí)。其實(shí)在這一章里，李先生沒(méi)有把“斗爭(zhēng)哲學(xué)”梳理清楚。所以，李先生就把“斗爭(zhēng)”和“包容”對(duì)立了起來(lái)，認(rèn)為“斗爭(zhēng)”就是不能“包容”。其實(shí)有這么一句普通人都知道的話，“我不同意你的觀點(diǎn)，但我支持你發(fā)言的權(quán)利”。“不同意你的觀點(diǎn)”，就是要爭(zhēng)論，這就是“斗爭(zhēng)”;“支持你發(fā)言的權(quán)利”，這是提倡言論自由，就是“包容”。所以說(shuō)，“斗爭(zhēng)”和“包容”怎么會(huì)是絕對(duì)對(duì)立的呢?李先生在這里品評(píng)毛主席的思想其實(shí)也正是一種理論斗爭(zhēng)方式。
毛主席的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，是建立在其“矛盾論”的基礎(chǔ)上的。這里面沒(méi)有什么不當(dāng)之處。世界永遠(yuǎn)處在矛盾之中，有矛盾就有斗爭(zhēng)。這種觀點(diǎn)不對(duì)嗎?人類進(jìn)入任何一個(gè)時(shí)期，比如共產(chǎn)主義時(shí)期，矛盾也不會(huì)消失。沒(méi)有矛盾事物也就不存在了。這應(yīng)該是一種哲學(xué)常識(shí)吧。人類整個(gè)的歷史，包括改革開(kāi)放的歷史不也是斗爭(zhēng)的歷史嗎?對(duì)毛主席思想的重新認(rèn)識(shí)就是一種斗爭(zhēng)，創(chuàng)立新的發(fā)展理論也是斗爭(zhēng)，——和原有理論的斗爭(zhēng)。從微觀上說(shuō)，我們的生活更是處處是斗爭(zhēng)，反腐倡廉是斗爭(zhēng)，打擊假冒偽劣是斗爭(zhēng)，包括醫(yī)療改革、商品房的調(diào)控不都是斗爭(zhēng)嗎。
當(dāng)然，人類社會(huì)中的“斗爭(zhēng)”，“斗爭(zhēng)”本身也不會(huì)是完美的，內(nèi)部也是有矛盾的。比如，我黨就犯過(guò)“官僚主義、主觀主義、宗派主義”的錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)上犯過(guò)“浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)”等錯(cuò)誤，改革開(kāi)放之后，很多方面也有錯(cuò)誤。“斗爭(zhēng)”中會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題，但你不能因此就否定“斗爭(zhēng)的必然性”“斗爭(zhēng)的永恒性”。否定斗爭(zhēng)本身，這恐怕是某種糊涂油蒙了心了。
2015年正月