2024春節(jié)詩歌晚會(huì)。
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看看都有誰
看誰故事多
看誰常青樹
看誰笑呵呵
這張圖是李雙江老師剛發(fā)給我的，不敢私藏，分享與大家。
小品與詩歌，哪個(gè)更適合春晚?
從央視春晚小品類節(jié)目曾經(jīng)爆火的角度看，當(dāng)然是小品。
從詩歌中國、詩意中國、詩經(jīng)以降文化中國角度看，當(dāng)然是詩歌。
不學(xué)《詩》，無以言，是為孔子古訓(xùn)。
那意思是，不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就不能提高與人交流和表達(dá)的能力?？鬃訒r(shí)代，《詩經(jīng)》象征著一個(gè)人的社會(huì)身份與文化修養(yǎng)。不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就無法參與君子間的各種交往，就不能提高語言表達(dá)能力?？鬃訉Α对娊?jīng)》與社會(huì)交往關(guān)系的論述，實(shí)際闡明了文學(xué)的教育功能或者說文學(xué)在教育中的重要地位?？鬃又?，又有了唐詩宋詞元曲漢劇，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式更加豐富了。
春晚乃為大雅之堂，當(dāng)然雅音為主，戲謔笑談不是不可以有，但不應(yīng)當(dāng)成為主流。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。這也是孔老夫子的話，大意是說，君子的德行好比是風(fēng)，小人的德行好比是草，風(fēng)吹在草上，草就必定跟著倒，這話強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)做好垂范表率的重要性，引申之，央視及其它衛(wèi)視臺(tái)春晚的文化樣板作用。
史記里不是還有個(gè)滑稽列傳嗎?干嘛跟戲謔笑談文藝形式過不去?
你看看滑稽列傳在史記中的排序與位置，就知道這個(gè)東西可以有，但不可以是頭盤，更不可以是主菜?；袀鳎鲎浴妒酚洝肪硪话俣?，列傳第六十六。
這是專記滑稽人物的類傳。所謂滑稽，西漢時(shí)期的本義是指言辭流利，正言若反，思維敏捷，沒有阻難之意，后世被理解為作詼諧幽默之意。而言正若反才是問題的關(guān)鍵。
《太史公自序》曰：“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作《滑稽列傳》”。此篇的主旨是頌揚(yáng)淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃一類滑稽人物“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，及其“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能，并非今人所理解的簡單搞笑。
如果我們今天的喜劇小品能搞到滑稽列傳的水平，那就不得了了。司馬遷筆下的滑稽列傳中的人物，他們出身雖然微賤，但卻機(jī)智聰敏，能言多辯，善于緣理設(shè)喻，察情取譬，借事托諷，因而其言其行起到了與“六藝于治一也”的重要作用。
六藝于治一也，這句話非常重要。就是說你正襟危坐照本宣科，一切拿捏的恰到好處，然而無趣，遠(yuǎn)不及滑稽列傳。六藝于治一也的正面作用。隔壁王奶奶說，嬉皮笑臉拿捏到好處就是正能量。
遺憾的是，有這把控力和能耐的人不多。
遺憾的是，有雅量容忍當(dāng)今滑稽列傳的人不多。
P2P所謂金融創(chuàng)新可不可以入戲啊?
打擊電詐，4萬多人押解回國，可不可以入戲啊?
大A過山車一樣把很多人血壓都弄高了，可不可以入戲啊?
貪官貪心不足蛇吞象，可不可以入戲啊?
司馬遷倘若活到今天，滑稽列傳會(huì)怎么寫?
詩經(jīng)才是真性情，絕少歌功頌德，孔子曾說《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”司馬遷繼之曰：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”
《大雅》18篇，那是周王朝盛隆時(shí)期的產(chǎn)物，是中國上古僅存的史詩。
《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后。
《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷(公元前770年)以后。
相傳周代設(shè)有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂之官，大體相當(dāng)于今天文旅部的官員)譜曲，演唱給領(lǐng)導(dǎo)聽，作為施政的參考。
由此我們可以找到春晚創(chuàng)作的一個(gè)方向，用今天的詞兒來說就叫做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如此，焉有不嚴(yán)肅之理?焉有不火爆之理?焉有不趣味橫生之理?焉有不口口相傳之理?
質(zhì)言之，切不可低估觀眾的覺悟與智商，送到心上的話，溫暖到心的話，觀眾是最善于體察的，而堆砌炫技，只有形式上的所謂創(chuàng)新，言正若反也。
(2024年2月8日早飯前，寫于?；◢u上椰子樹下)