有人提出這么一種人生哲學(xué)，叫做“人人都為自己，也就是人人為大家”。
這種主張說：
像那種損人利己，把自己的幸福建立在別人痛苦上的人，是很卑鄙的，我也痛恨那種人。但是我又想，如果大家都不剝削人，誰也不沾誰的便宜，但也不必為別人犧牲自己的利益，各人付出足以換取自己生活需要的勞動(dòng)，這樣我們都為集體做了事，也就取得了自己應(yīng)得的一份，從表面上看，是人人為自己，實(shí)際上確實(shí)是人人為大家，這不是也很好嗎?
這就是說：
個(gè)人主義+個(gè)人主義+個(gè)人主義……=集體主義。
你瞧，這公式多妙!
檢驗(yàn)一下。
假定：當(dāng)日本的帝國主義侵略我們國土的那些年月，大家都抱定“人人都為自己”的各顧各的態(tài)度，請(qǐng)問，還有沒有我們民族的獨(dú)立與生存?
看來，必須改幾個(gè)字：“人人為自己，就是害大家”，這才真正符合這個(gè)“公式”的實(shí)際。
在舊社會(huì)里，小資產(chǎn)階級(jí)也受到地主、資產(chǎn)階級(jí)程度不同的剝削和壓迫。因此，他們“也痛恨那種人”(但同時(shí)又羨慕那種人)。這是一方面。另一方面，他們又害怕革命，害怕?lián)p害他們的小康地位。他們?cè)跓o產(chǎn)階級(jí)、貧苦農(nóng)民與反動(dòng)階級(jí)兩種勢(shì)力的沖擊下而動(dòng)蕩不定。革命勝利了，解除了帝國主義、反動(dòng)階級(jí)對(duì)他們的剝削與壓迫，這是他們感到高興的;但是，要他們接受為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，要他們接受集體主義的思想，卻又使得他們感到非常為難。這就是他們的階級(jí)心理。
“誰也不沾誰的便宜”，這是這種階級(jí)心理的表現(xiàn)。
“誰也不沾誰的便宜”，無論過去和現(xiàn)在，都是一種空想。
在舊社會(huì)，你不愿沾別人的便宜嗎?姑且這樣說罷，可是別人要沾你的便宜，你怎么辦?
我們的勞苦大眾，也沒有一個(gè)人愿意地主、資本家沾自己的便宜，但是，你讓他們少沾一點(diǎn)也做不到。
他們要沾別人的便宜，即使方式文明一些也好，可他們是多么地殘酷和野蠻呵!
可見，沾便宜不沾便宜，不是小資產(chǎn)階級(jí)的主觀愿望所可以決定的。而這個(gè)階層本身，也不能避免生命財(cái)產(chǎn)的破滅。
那么，在新社會(huì)里，就可以實(shí)行這樣的“原則”了嗎?
不，還是做不到。
在新社會(huì)里，大家都在集體主義思想的指導(dǎo)下進(jìn)行著英勇忘我的勞動(dòng)，為迅速改變我國“一窮二白”的落后面貌而奮戰(zhàn)不息。而你卻惟恐別人沾你的便宜，只斤斤于“付出自己生活需要的勞動(dòng)”，現(xiàn)在和將來的社會(huì)成果，你卻同樣享受，這不是沾了別人的便宜了嗎?
“誰也不沾誰的便宜”這話不僅不通，而且這樣講是不應(yīng)該的。
一個(gè)二十幾歲的人，出學(xué)校門時(shí)間不長，工作也不太久。而在這以前的長時(shí)間里，我們已經(jīng)消耗了多少別人的勞動(dòng)成果呢?那些撫養(yǎng)我們的人，教導(dǎo)我們的人，他們已經(jīng)付出了多少精力呢?那些為我們戰(zhàn)斗的人，他們已經(jīng)付出了多少的生命和鮮血呢?這里倒真是應(yīng)該來“核算”一下。我們已經(jīng)沾了別人不知道多少便宜，而正當(dāng)需要我們出力氣的時(shí)候，卻提出了“誰也不沾誰的便宜”，連上級(jí)多分給一點(diǎn)工作，都感到勉強(qiáng)和不愉快，假若我們的先烈能聽到這樣的事情，他們會(huì)不感到傷心和生氣嗎?
……
我們能不能依靠這種“不搞剝削的個(gè)人主義”，來建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家呢?
不行。
第一，個(gè)人主義，盡管標(biāo)榜的是不搞剝削的個(gè)人主義，也是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的絆腳石。由于它一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人凌駕在集體之上，它就不能不處處損害集體利益，成為建設(shè)事業(yè)的發(fā)展障礙。這樣的人，如果在農(nóng)村人民公社中勞動(dòng)，他就會(huì)把他的自留地看得高于一切，對(duì)集體耕作敷衍塞責(zé)。如果在工廠中勞動(dòng)，他又會(huì)不顧質(zhì)量，片面追求數(shù)量，給生產(chǎn)造成重大的浪費(fèi)和損失……假若這個(gè)社會(huì)的成員，都抱定一種所謂“不剝削別人”但也決不為別人的態(tài)度，勢(shì)必都要(在工作中)拈輕怕重，挑肥揀瘦……可見，這種“不搞剝削的個(gè)人主義”，在任何角落里都是損害集體利益的消極因素;我們的集體事業(yè)，正是依靠著具有集體主義思想的人們，抵消了和克服了這種消極因素而獲得前進(jìn)的。
第二，這種宣稱“不搞剝削的個(gè)人主義”，既然實(shí)質(zhì)上是個(gè)人主義，它就仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)思想的范疇。因此，搞剝削的個(gè)人主義同所謂“不搞剝削的個(gè)人主義”，并沒有也不可能有一條不可逾越的鴻溝……小生產(chǎn)者的資本主義自發(fā)性，就是很明顯的例子。當(dāng)一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民占有小片土地和不多的生產(chǎn)工具的時(shí)候，他并沒有存心要?jiǎng)兿鲃e人。而一旦經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了變化，比較富裕一些，他就要接著雇短工，然后雇長工了。他的思想也就自然而然地隨著經(jīng)濟(jì)地位的變化而變化。開初，他的經(jīng)濟(jì)地位不高，勞動(dòng)工具不全，在鄉(xiāng)里間可能表現(xiàn)得很謙和，甚至能吃一些虧，因?yàn)樗荒懿蝗〉绵徤岬膸椭?。隨著經(jīng)濟(jì)地位的變化，就會(huì)由能吃虧變得怕吃虧，由怕吃虧又發(fā)展到要讓別人吃虧了。其它小私有者，也是這種發(fā)展過程。
今天，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，雖然給了這種自發(fā)勢(shì)力很大的限制，但只要在思想上開了口子，允許這種所謂“不搞剝削的個(gè)人主義”在思想領(lǐng)域中合法通行，就必然會(huì)助長經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的資本主義因素以形形色色的形式繁衍滋長。我們的社會(huì)主義制度，就漸漸會(huì)由變形而變質(zhì)，最后導(dǎo)致資本主義的復(fù)辟。到那時(shí)候，我們一代一代人用鮮血和生命換來的革命成果，也就付諸東流了。這是多么危險(xiǎn)啊!
第三，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，不僅要物質(zhì)產(chǎn)品有極大的豐富，而且要人們具有共產(chǎn)主義的道德和風(fēng)尚。
那么，這種共產(chǎn)主義的道德和風(fēng)尚，是怎樣形成的呢?它會(huì)不會(huì)在物質(zhì)條件具備之后的某一天早晨，突然憑空出現(xiàn)呢?不會(huì)的，它是由人們?cè)诟脑炜陀^世界的長期斗爭中，也在人們同封建主義、資本主義思想意識(shí)的積極交戰(zhàn)中，不斷地進(jìn)行自我改造，一步一步地，一滴一點(diǎn)地形成的。社會(huì)主義建設(shè)，不僅為共產(chǎn)主義的物質(zhì)條件在進(jìn)行準(zhǔn)備，同時(shí)，還要為這種精神條件進(jìn)行積極的準(zhǔn)備。這兩種準(zhǔn)備是交織在一起進(jìn)行的。事實(shí)上，沒有共產(chǎn)主義的精神準(zhǔn)備，也就不可能完成共產(chǎn)主義的物質(zhì)準(zhǔn)備。共產(chǎn)主義的精神準(zhǔn)備做得愈好，共產(chǎn)主義的物質(zhì)準(zhǔn)備才會(huì)愈加順利……如果我們提倡什么“不搞剝削的個(gè)人主義”，這不是背道而馳嗎?這不是要把我們?nèi)嗣竦木駹顟B(tài)，拉回到資本主義的方面去嗎?
因此，我們說，這“不搞剝削的個(gè)人主義”，雖然換了一頂稍許好看的帽子，但帽子下面仍然是資本主義不散的陰魂!
(摘自《魏巍自選集》(中國文聯(lián)出版公司)中的《夏日三題》(1959年)和《棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔!》(1963年)，題目由編者根據(jù)內(nèi)容擬定)