收藏記憶 收藏文明
——在中國紅色文化收藏博覽會高端論壇上的發(fā)言
全根先
中國紅色文化研究會紅色文化收藏專業(yè)委員會秦利生先生主持高端論壇
一、記憶是收藏的本質(zhì)屬性
人類似乎天生就是喜歡收藏的動物。人生下來以后，從小就養(yǎng)成一個習(xí)慣，喜歡把一些東西收藏起來，或者是為了將來使用，或者只是為了觀賞。收藏的內(nèi)容異常豐富，既有自然之物，包括動物、植物與礦物，又有人文之物，文物、圖書、藝術(shù)品、視頻資料等。收藏是一種生活習(xí)慣，又是一種社會風(fēng)尚。收藏的歷史，就是一部文化史，是社會歷史的一個縮影。
中國與埃及、兩河流域與古代印度，并稱世界四大文明古國。中華民族具有悠久的歷史傳統(tǒng)，收藏文化在中國源遠流長。至少在西周時期，中國古代王朝就已建立了堪稱完備的收藏機構(gòu)，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子就是周代守藏室官員，相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館或國家博物館館長。
戰(zhàn)國末年，李斯在給秦王的《諫逐客書》中說：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。”由此可見，當(dāng)時秦國王室中，收藏了許多珍寶，既有自然之物，又有人文之物。
收藏文化在世界不同文明中均有不同程度的發(fā)展。例如，古希臘、羅馬就有發(fā)達的收藏文化。古希臘、羅馬收藏文化的一個共同特點，就是都將神廟作為藏品存放之所，在他們的觀念中，神廟中的收藏品是對神的榮耀和獻祭，藏品中既有精美的藝術(shù)品、罕見的自然物種，還有從遠征中帶回的戰(zhàn)利品，以及曾顯示神跡的一些物品。每當(dāng)舉行隆重的慶典時，人們就會高舉這些物品加入盛大的游行隊伍。古希臘哲學(xué)家亞里士多德，曾在亞歷山大大帝的支持下籌建了世界上最早的博物園。羅馬共和國末期，富裕公民擁有一間私人收藏室已成為社會風(fēng)尚，愷撒、龐培等權(quán)貴都有著數(shù)量驚人的藏品，奧古斯都的藏品中還出現(xiàn)了類似“巨人骨頭”“英雄使用過的武器”這樣一些品種。在歐洲中世紀(jì)，基督教會逐漸成為收藏文化中心，教堂、修道院的收藏室中有金銀珠寶、古代遺留的珍貴手稿，還有信徒、旅行者贈送的被認為具有神力的物品。新大陸發(fā)現(xiàn)以后，一些珍稀的自然物種成為收藏?zé)衢T，17世紀(jì)40年代荷蘭一度出現(xiàn)郁金香風(fēng)潮。在意大利，一些醫(yī)師、藥劑師、大學(xué)教授等專業(yè)人士，他們搜集大象、犀牛、鱷魚、鯨魚、巨嘴鳥、美洲虎、食蟻獸、檀香木等，制作標(biāo)本，用于研究。同時，對于藝術(shù)品、珍奇物品的收藏，成為當(dāng)時貴族與富人的追逐目標(biāo)。
人類收藏的物品林林總總，而又千差萬別。但是，其中最具有文化內(nèi)涵的，當(dāng)數(shù)人文之物，是能夠喚起我們記憶的那些物品。圖書、手稿、藝術(shù)品，以及我們曾經(jīng)用過、陪伴過我們?nèi)松鷼v程的那些東西。這些物品，有的是屬于國家、社會、民族或一個集體的，有的屬于個人或某個家庭、家族的，相對是屬于私人性質(zhì)的。無論是公共的，還是個人的收藏物品，均具有記憶的功能，是我們頭腦中對于歷史記憶的一種“物化”。
記憶是人類最基本的生理和心理功能。記憶對于個人與社會的重要性是毋庸置疑的。英國哲學(xué)家洛克說:“我們?nèi)绻麤]有記憶底幫助，則我們在思想中、推論中和知識中，便完全不能越過眼前的對象。”〔1〕記憶是認識與思維的前提。一個人如果沒有記憶，就會在很大程度上喪失自我；一個社會如果沒有記憶，這個社會就無法進步。記憶以持續(xù)時間來區(qū)分，有感覺記憶、短時記憶和長時記憶；以記憶主體區(qū)分，有個體記憶與社會記憶。個體記憶是每一個自然生命的獨立記憶，而社會記憶則是個體記憶的有機聚合，是個體記憶在空間上的拓展與時間上的延伸。所謂記憶的“物化”，也就是記憶的“外化”，其主要存在形式是千百年來遺存于世的浩如煙海的歷史文獻。
什么是收藏？就是收藏文獻，就是收藏記憶。
二、收藏的核心內(nèi)容是文明
于今，收藏已是一種文化，文化中的一個“熱詞”，甚至已發(fā)展成為一個產(chǎn)業(yè)。然而，過去人們并沒有把收藏作為一種文化，頂多是視為一種文化現(xiàn)象，沒有把它作為一門學(xué)問。在西方國家，收藏文化也是近代才提出來。有人還用心理學(xué)中的精神分析方法，將收藏行為的原動力歸結(jié)到嬰兒時期對母親或其他替代物（玩具、毯子、搖籃等）的依賴和占有的潛意識，或者是通過收藏物品來彌補童年時候的感情缺失。近代以來，收藏逐漸發(fā)展成為一個專門的學(xué)問，成為學(xué)術(shù)文化的組成部分。
文化是需要記憶來延續(xù)、發(fā)展的。沒有記憶，就沒有文化，沒有人類文明。人類文明的發(fā)展史，就是一個逐步累積、延續(xù)不斷的發(fā)展過程，就是記憶的堆積，文化的累積。人類通過記憶，通過歷史傳承，不斷地向新的高度邁進。
什么是文化？在中國古代，“文”和“化”兩個字最初并不構(gòu)成一個獨立的詞匯。《說文解字》中說:“文，錯畫也，象交文。”就是用兩兩交錯的筆畫，來表示陰陽相交。這是“文”的本義。 “化”這個字，本來寫作“匕”?！墩f文解字》解釋是“變也”，就是變化。變化的先兆，就是孕育。從“文”的本義“陰陽交合”，再到“化”的本義“孕育、化生”,共同指向了生命的孕育、誕生這樣一個先后遞嬗的過程。所以說，文化是不斷發(fā)展的。
文化與文明是什么關(guān)系？中國古代文獻中，“文明”一詞比“文化”一詞出現(xiàn)要早?！吨芤住酚卸嗵幪岬?ldquo;文明”，如《乾卦》中說：“見龍在田，天下文明”?！睹饕呢浴分姓f：“內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之”。當(dāng)然，這里講的“文明”，與現(xiàn)在所說“文明”意思不盡相同。文化與文明的關(guān)系，首先，它們在時間上是同步發(fā)展的，就是有了文明，也就有了文化，反過來說也一樣；其次，文明是文化的一部分，文化的內(nèi)涵要比文明豐富、廣大，而文明則是文化中的精華部分，處于文化的較高層次。
在收藏文化中，最基本、最有代表性的，當(dāng)然是形形色色、豐富多彩的各種藏品。這些藏品都是歷史的產(chǎn)物，都帶著某種文化符號，傳遞著的文化記憶，是人類文明的發(fā)展成果，同時又是某種文化的直接表達。
有人說，動物也有記憶，而且有的動物記憶力還很好，像一些靈長類動物，還有狗、大象等，幾年、幾十年過去了，它們可能還記得，誰對我好，誰對我不好。然而，動物的記憶與人的記憶不同，它是非常情緒化的，當(dāng)下見到了，有情緒了，就想起來了，沒有見到，沒有情緒，就不會去想?？墒?，人的記憶不同，人的記憶是概念式的、符號化的，可以脫離現(xiàn)場的某種情緒，來回憶以前經(jīng)歷的事情。這種個體的回憶，如果加以放大，就構(gòu)成民族的記憶、國家的記憶，成為人類歷史的一部分。正是人類記憶的這一特性，它與動物不同，所以，嚴格說來，只有人才有歷史，動物沒有歷史，自然界的一切，除了人以外，都沒有歷史；如果一定要說有，那么，它們的歷史也是我們?nèi)祟愃x予的。
那么，人們不禁要問，什么是歷史？我們的回答是：歷史就是傳承；沒有傳承，就沒有歷史。
由于歷史本身就是人類文明的不斷累積與發(fā)展，那么，收藏作為我們記憶的一種特殊方式，其內(nèi)涵或者說其核心內(nèi)容，自然就是文明，既是文明的成果，又是文明傳承與傳播的一種手段。
三、收藏紅色文化，傳承紅色精神
2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。去年，習(xí)總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中又提出：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”。當(dāng)代中國文化的基本內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化。其中，革命文化或紅色文化，是指在革命戰(zhàn)爭年代由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造，并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化是中國當(dāng)代文化的重要組成部分，又是一種重要的文化資源。
中華民族的紅色情結(jié)，可以說是與生俱來，源遠流長，它流淌在我們的血脈里，遺傳在我們的基因中。紅色是光芒四射的太陽，紅色代表權(quán)威，代表勇氣，代表吉祥，代表喜慶，代表美麗，代表奮斗，代表犧牲，當(dāng)然還代表革命。這種特定的顏色及其象征意義，恰好與中國共產(chǎn)黨和中國人民的共同理想、品格情操、精神氣質(zhì)形成了異常完美的同構(gòu)關(guān)系。中國人的思維和語言善于運用“比興”手法，在西方人的眼中，紅色成為中國的“國色”。2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國時，英國女王伊麗莎白二世特意穿一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色，以此表示對中國國家元首和中華文化的一份敬意。
中華文明是世界上屈指可數(shù)的原生文明之一，中華文化是世界上惟一沒有中斷的文化長河，至今依然生機煥發(fā)。中華文化在歷史上曾長期處于領(lǐng)先地位，形成了東亞“漢字文化圈”。然而，鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強的堅船利炮之下，中國面臨數(shù)千年來未有之大變局，中國傳統(tǒng)文化遭到了嚴峻的挑戰(zhàn)。十月革命勝利以后，以陳獨秀、李大釗等人為代表的先進知識分子在中國率先宣傳馬克思主義，在思想文化界發(fā)起聲勢浩大的新文化運動，這是中國紅色文化的開端。中國共產(chǎn)黨成立后，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民打倒了帝國主義侵略者，取得了抗日戰(zhàn)爭、新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。這是紅色文化的深厚文化積淀。
紅色文化是馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的精神結(jié)晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。紅色文化的核心是馬克思主義，同時，還有世界各國共產(chǎn)黨人和其他革命者創(chuàng)造的無產(chǎn)階級文化。紅色文化吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，我們提倡的實事求是精神，就是《漢書》作者班固稱贊河間獻王劉德的話，稱其整理古籍方面不尚浮辯，嚴謹扎實?！抖Y記》中提出的“天下為公”，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，與我們所追求的共產(chǎn)主義理想存在著深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面，并不是所有關(guān)于社會主義的思想學(xué)說都屬于紅色文化范疇。社會主義思想剛傳入中國之時，研究系的梁啟超、張東蓀，安福系的王揖唐，還有政客江亢虎、軍閥陳炯明等，都在鼓吹社會主義。中共黨史上出現(xiàn)過的右傾機會主義和左傾思潮，“文化大革命”中極左思想與言行，都不能作為紅色文化。而世界優(yōu)秀文化成果，如法國革命家、詩人歐仁·鮑狄埃的《國際歌》，匈牙利革命家裴多菲的詩歌《自由與愛情》，俄羅斯作家高爾基的散文詩《海燕》，捷克作家伏契克的長篇特寫《絞刑架下的報告》等，一直在深刻地感染、教育、啟迪、影響著中華兒女，是紅色文化精神的重要組成部分。
中國紅色文化是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜、規(guī)模巨大的文化系統(tǒng)，其基本內(nèi)核是社會主義核心價值體系，其主要目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其精髓是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！?/font>2〕紅色文化彰顯了馬克思主義的先進性、真理性，是以中國共產(chǎn)黨人為代表的全體中華兒女的信仰、制度、作風(fēng)、道德、革命精神和革命傳統(tǒng)，具有鮮明的時代性、民族性、科學(xué)性與群眾性。今天，我們收藏紅色文化，不僅是收藏與紅色文化有關(guān)的各種器物、各種文獻，而且是傳承與傳播蘊含于這些器物與文獻中的紅色文化精神，使之更加發(fā)揚光大，永放光芒！
習(xí)近平總書記指出，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化的興盛為支撐。中華民族的偉大復(fù)興，需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件；我們要不斷地豐富人民的精神世界、增強人民的精神力量。而紅色文化收藏，以其鮮明的政治立場、崇高的價值取向、深厚的群眾基礎(chǔ)，不僅意義重大，而且必將為社會主義文化強國提供強大的、豐富的文化資源。
紅色文化收藏事業(yè)大有可為，前程似錦！
附：國家圖書館與紅色文化收藏
國家圖書館是國家總書庫、國家書目中心、國家古籍保護中心與國家典籍博物館。目前，國家圖書館的館藏面積在世界圖書館界是第三位，僅次于美國國會圖書館和英國大英圖書館；現(xiàn)有館藏文獻3500萬冊（件）以上，在世界上居于第十位。國家圖書館館藏文獻中，有大量的紅色文獻，并且定期地以專題的形式進行展出，如2015年8月舉辦的“不朽的長城——紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年館藏文獻展”，2016年7月舉辦的“紅色記憶——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年館藏文獻展”。國家圖書館收藏的中國共產(chǎn)黨在各個歷史時期的重要文獻，在國內(nèi)各個收藏單位中也是名列前茅。例如從1922年7月中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會通過的第一個《中國共產(chǎn)黨章程》，以及后來不斷的修改和完善，各個歷史時期的黨章；還有中國共產(chǎn)黨中央機關(guān)所辦的多種機關(guān)刊物，黨報、黨刊的演變歷史，在國家圖書館的館藏中均有反映。這是中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史的一面鏡子，是無比珍貴的歷史記憶。
國家圖書館中國記憶項目中心成立于2012年，是文化部專項資金支持重點項目。中國記憶項目是整理中國現(xiàn)當(dāng)代重大事件、重要人物專題文獻，采集口述史料、影像史料等新類型文獻，收集手稿、信件、照片和實物等信息承載物，形成多載體、多種類的專題文獻資源集合，并通過在館借閱、在線瀏覽、多媒體展覽、專題講座等形式向公眾提供服務(wù)的文獻資源建設(shè)與服務(wù)項目。中國記憶項目是新媒體時代以記錄歷史、保存文獻、傳承民族記憶、服務(wù)終身學(xué)習(xí)為宗旨的全國性文化項目，是圖書館文獻采集、整理、服務(wù)以及社會教育與文化傳播職能的新拓展，是圖書館變藏為用、加強文獻整合與揭示力度的新舉措。
中國記憶項目中心從成立之時起，即十分重視紅色文化的征集與收藏工作。以東北抗日聯(lián)軍專題資源建設(shè)為例。該項目開始于2012年，中國記憶項目中心先后在北京、遼寧、湖北、新疆、廣東、吉林、黑龍江等7個省區(qū)，采集了79位受訪人、超過150小時的口述史料，同時還采集到東北抗聯(lián)密營、戰(zhàn)跡地影像資料、歷史照片、老戰(zhàn)士的日記與手稿，以及一批相關(guān)實物。在收藏資料的基礎(chǔ)上，中國記憶項目中心通過編寫口述歷史文章，在新華社、中央電視臺、人民日報、光明日報、中國文化報等媒體上對東北抗日聯(lián)軍的戰(zhàn)斗生活進行報道，引起了社會公眾的極大反響，得到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定。
注釋：
〔1〕（英）洛克著，關(guān)文運譯：《人類理解論》，商務(wù)印書館，1991年，第119頁。
〔2〕劉潤為：《當(dāng)代思潮論集》，中國出版集團研究出版社，2018年，第135頁。
（作者簡介：全根先，國家圖書館研究館員、中國記憶資源建設(shè)總審校，中國紅色文化研究會理事，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會理事。）
