來源：中國(guó)新聞網(wǎng)

　　1996年，一本名為《中國(guó)可以說不》的書震動(dòng)了西方世界。西方媒體將其視為中國(guó)民族主義情緒高漲的標(biāo)志。今年3月，《中國(guó)不高興》甫一出版，又掀起一股“大討論”的風(fēng)潮。值得注意的是，《中國(guó)不高興》的作者之一宋強(qiáng)正是13年前《中國(guó)可以說不》的作者之一，《中國(guó)不高興》的策劃人張小波同樣也是《中國(guó)可以說不》的作者之一(當(dāng)時(shí)署名為“張藏藏”)。

　　于是，有人說《中國(guó)不高興》是《中國(guó)可以說不》的“升級(jí)版”，是“民族主義再次升溫”……也有人說，《中國(guó)不高興》就是1個(gè)商人(指策劃人張小波)加5個(gè)文人(指作者宋曉軍、王小東、宋強(qiáng)、黃紀(jì)蘇、劉仰)炮制出來的“賺錢工具”。該書副標(biāo)題是：“大時(shí)代、大目標(biāo)及我們的內(nèi)憂外患”，封面上還印著“為國(guó)直言，替天行道”，以及“抽絲剝繭驅(qū)妖蛾，敢為今世開太平”等字句，著實(shí)引人注目。有批評(píng)的聲音稱其“純粹是一次商業(yè)炒作”。

　　且不論褒貶，《中國(guó)不高興》一書引起海內(nèi)外輿論強(qiáng)烈關(guān)注，甚為暢銷(自3月13日出版至今印制了27萬(wàn)冊(cè))乃是不爭(zhēng)的事實(shí)。因?yàn)樾侣剤?bào)道所需，記者日前前往書店欲購(gòu)該書，輾轉(zhuǎn)3家書店方購(gòu)得一本貨柜樣書。

　　通讀全書，乃是上述五位作者的文集，分為三個(gè)部分：“中國(guó)為什么不高興”、“中國(guó)的主張”、“放下小菩薩，塑偉大之目標(biāo)”。書中的一些標(biāo)題，以及文中的一些字句，頗有沖擊力：

　　“該由西方正視中國(guó)"不高興"了?！?BR>
　　“西方人的自以為是，是被我們慣出來的?！?BR>
　　“再不建立大目標(biāo)，中國(guó)就沒機(jī)會(huì)了?！?BR>
　　“美國(guó)不是紙老虎，是"老黃瓜刷綠漆"?！?BR>
　　跨越13個(gè)年頭，再次組織編寫這樣一本書是出于什么考慮？此書寫給什么人看，想提供給人們什么？3月24日，記者就此采訪了《中國(guó)不高興》作者之一劉仰。

　　“矯枉過正是有必要的”

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：您參與了這本書的寫作，也和其他作者有過交流，您覺得此書最終想跟讀者表達(dá)什么？

　　劉仰：我們這幾個(gè)作者的觀點(diǎn)不盡相同，但有一個(gè)比較明確的共識(shí)：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在100多年，中國(guó)許多人的自信心已經(jīng)被打得壓根兒抬不起頭，只要一有人說我們要做點(diǎn)什么，立刻就會(huì)有另外一些人拎著大棒子說你夜郎自大，不好好反思自己，很狂妄。他們習(xí)以為常地用仰視的目光看西方，更嚴(yán)重的是有人跪在那兒看，有人趴在那兒看。我們這幾個(gè)作者有一個(gè)最基本的共識(shí)，那就是，至少我們要站起來跟西方平視著看，平視著對(duì)話。

　　如果將來中國(guó)做得比西方更好，我們站在一個(gè)更高的高度，俯視他們也完全可以。現(xiàn)在很多中國(guó)人對(duì)這種念頭連想都不敢想。

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：您說的這類看低自己、矮化中國(guó)的人在當(dāng)今社會(huì)有代表性嗎？

　　劉仰：實(shí)際上，有很多人從主觀上并沒有感覺到自己是跪著或者趴著與西方對(duì)話，他覺得這就是一個(gè)正常的姿態(tài)，已經(jīng)習(xí)以為常。舉一個(gè)例子來說，之前有一個(gè)電視主持人說“龍”作為中國(guó)的形象不好，應(yīng)該用“大熊貓”來代替。我覺得中國(guó)形象用“龍”，用“熊貓”，還是用什么別的，都可以討論，問題是你提出要更改的理由是什么？你說是因?yàn)橥鈬?guó)人不喜歡，所以要換，我覺得這就很荒唐。美國(guó)人用老鷹做形象，有沒有考慮到中國(guó)人喜歡不喜歡，英國(guó)人喜歡不喜歡？

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：關(guān)于這本書的評(píng)論，很多提到“民族主義”。有些認(rèn)為“民族主義”，就是一種強(qiáng)硬、甚至敵對(duì)的態(tài)度，您怎么理解“民族主義”？

　　劉仰：中國(guó)有相當(dāng)一批知識(shí)分子一說民族主義，就說它是中國(guó)人民族性里的一部分，說中國(guó)人的民族性、民族主義，甚至愛國(guó)主義就是禍害。以前我們說“賣國(guó)賊”，現(xiàn)在多了個(gè)新名詞叫“愛國(guó)賊”。

　　其實(shí)這當(dāng)中有兩個(gè)原因：其一是狹隘，他不了解世界近代史，不了解民族主義產(chǎn)生的原因和背景，就隨便說。至于為什么現(xiàn)在談到民族主義會(huì)有這么多負(fù)面東西，是因?yàn)槲鞣降拿褡逯髁x發(fā)展過頭會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)極端：一個(gè)是軍國(guó)主義，一個(gè)是種族主義。但是不能因?yàn)檫@種擔(dān)心，就不要民族主義。其二是對(duì)中國(guó)人的欺騙?，F(xiàn)代國(guó)家每一個(gè)都在張揚(yáng)民族主義，只不過是大家的方式不同而已。美國(guó)前一陣子說買國(guó)貨，那就是民族主義。

　　中國(guó)從某種程度上說，不是民族主義過了，而是民族主義不夠。

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：哪些現(xiàn)象證明我們民族主義還不夠？

　　劉仰：就拿旅游這件事來說，現(xiàn)在但凡有一點(diǎn)歷史的國(guó)家，都會(huì)把代表本民族文化的歷史古跡保護(hù)得很好，甚至有時(shí)候都會(huì)編造一些歷史。他們覺得這一方面能夠凝聚民族情感，另一方面也能帶來財(cái)富。但是在中國(guó)，這幾年我們對(duì)歷史古跡越來越重視，在這以前中國(guó)人毀掉多少古跡。這些歷史古跡，是民族主義外在的載體，可是有些人就是不在乎。從這個(gè)角度上來說，中國(guó)民族主義的東西真的很缺乏。

　　有些人可能覺得我們這本書里對(duì)民族主義喊得太張揚(yáng)，太過了。我也覺得可能有些地方矯枉過正了，但是現(xiàn)在在中國(guó)，有很大一部分人并沒有意識(shí)到自己的思維方式是有問題的，用當(dāng)頭棒喝的方式，矯枉過正地敲一下也有必要。

　　“中國(guó)的知識(shí)分子應(yīng)該提前準(zhǔn)備了”

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：對(duì)《中國(guó)不高興》，有評(píng)論認(rèn)為該書的目的是“猛烈地抨擊西方”，呼吁“中國(guó)要做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)性的大國(guó)”，對(duì)此您怎么看？

　　劉仰：現(xiàn)在西方很多人說將來中國(guó)會(huì)超過美國(guó)。但我們?cè)诳紤]這個(gè)問題的時(shí)候，不得不思考：如果中國(guó)真的持續(xù)發(fā)展，有一天能夠?qū)κ澜绯袚?dān)很多責(zé)任和義務(wù)的時(shí)候，我們應(yīng)該用一種怎樣的方式對(duì)世界負(fù)責(zé)？我很明確地說，中國(guó)不可能成為第二個(gè)美國(guó)，就算中國(guó)將來成為一個(gè)不管從經(jīng)濟(jì)總量，還是政治影響，都超過美國(guó)的一個(gè)國(guó)家，也不可能用美國(guó)的方式在世界上立足，因?yàn)檫@種方式有很多壞的影響，中國(guó)必須要有一種對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度來發(fā)揮自己的作用和影響。

　　可能我們目前還沒有達(dá)到那一步，但我覺得中國(guó)的知識(shí)分子應(yīng)該從現(xiàn)在就開始考慮，為未來中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路、發(fā)展模式去設(shè)計(jì)。這是一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。我們現(xiàn)在講“韜光養(yǎng)晦”，要珍惜這樣一個(gè)歷史發(fā)展機(jī)遇，這個(gè)說法是對(duì)的，但絕對(duì)不排除我們有一些知識(shí)分子應(yīng)該有放眼世界的胸懷。

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：為什么說美國(guó)模式不可以模仿，這是金融危機(jī)之后得出的結(jié)論嗎？

　　劉仰：金融危機(jī)的爆發(fā)使得我們考慮很多問題，或者說我們的很多觀點(diǎn)也更容易找到現(xiàn)實(shí)的佐證。美國(guó)這種模式讓3億美國(guó)人生活得比較富裕，但你說美國(guó)人有多幸福，值得懷疑。更何況，3億美國(guó)人富裕了，問題是世界上有60億人。我們認(rèn)為中國(guó)的責(zé)任就是，中國(guó)要樹立一種發(fā)展模式，能夠讓中國(guó)13億人相對(duì)富裕，而且有比較多幸福感，然后這種模式可以讓世界上更多的國(guó)家來借鑒，走向相對(duì)富裕，且幸福感、滿足感都比較充分的一種社會(huì)形態(tài)。按照這樣一種對(duì)世界承擔(dān)責(zé)任的設(shè)想，美國(guó)的模式是絕對(duì)不可能的。

　　“美國(guó)式愚民政策”

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：對(duì)美國(guó)模式，您能不能給出一個(gè)核心的描述？

　　劉仰：美國(guó)人很簡(jiǎn)單的把一個(gè)人生活的幸福全部等同于金錢和財(cái)富，這是非常錯(cuò)誤的。我們可以追求財(cái)富，但不能把它當(dāng)作第一目標(biāo)。美國(guó)把很多經(jīng)濟(jì)目標(biāo)當(dāng)成一個(gè)純經(jīng)濟(jì)來做，什么叫純經(jīng)濟(jì)呢？從一個(gè)企業(yè)的角度來說，就是只考慮利潤(rùn)，要利潤(rùn)大，就把成本減小，而最大的成本是人，所以你看到，美國(guó)很多企業(yè)面臨市場(chǎng)挫折的時(shí)候，經(jīng)常采用的就是裁員。這就是一種純經(jīng)濟(jì)方式，完全不考慮社會(huì)責(zé)任。

　　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》：如果把美國(guó)的問題比做一個(gè)病人，您覺得它病到什么程度了？

　　劉仰：我覺得美國(guó)算癌癥了。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，美國(guó)很多老百姓崇拜比爾蓋茨，崇拜巴菲特，這是一種金錢至上的觀念。在美國(guó)一批理論家、企業(yè)家、思想家長(zhǎng)期指導(dǎo)之下，已經(jīng)形成了全社會(huì)對(duì)企業(yè)的崇拜，企業(yè)已經(jīng)變成美國(guó)社會(huì)的一個(gè)宗教了。這種宗教已經(jīng)深入到美國(guó)老百姓的內(nèi)心。這就是美國(guó)的愚民政策。

　　美國(guó)在大蕭條以前，執(zhí)行的政策叫社會(huì)達(dá)爾文主義，競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中有成功有失敗，適者生存，不適者不生存，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)者、思想界、企業(yè)界領(lǐng)袖里面，是非常流行的一個(gè)觀點(diǎn)。

　　如今美國(guó)主張的愚民政策，就是現(xiàn)在美國(guó)社會(huì)流行的“成功學(xué)”。它的核心概念就是你的失敗是由于你的個(gè)性造成的，那些人成功是因?yàn)樗麄€(gè)性很好，性格好、交際能力好、善于把握時(shí)機(jī)，這種觀念已經(jīng)深入人心，目前也蔓延到了中國(guó)。這種理念會(huì)造成什么問題呢？明明是制度問題，還告訴你說你最大的敵人是你自己。所以為什么同樣經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不好，法國(guó)就有幾百萬(wàn)人上街游行，美國(guó)就沒有，這很容易理解。

　　(記者 姚冬琴) (來源：人民網(wǎng)—中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊)

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