由于種種原因，本人去年7月完成的書稿《超越利益集團(tuán)》，至今還未付梓，出版方一直說(shuō)“快了，快了”，彷佛是安慰我保持“快樂(lè)”的心情。原因不說(shuō)了，我想不至于被封殺，再等等吧。就這么等著等著，等到了一個(gè)意外。收到一本新書《美國(guó)的邏輯》，雖然不是我寫的，但是，這是一本文集，其中收錄了我的一篇挺長(zhǎng)的文章，22頁(yè)，也不少字了。
    《美國(guó)的邏輯》一書副標(biāo)題是：意識(shí)形態(tài)與內(nèi)政外交。由中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社于今年8月出版。全書34多萬(wàn)字，收錄了20多位國(guó)內(nèi)學(xué)者的文章。該書的主編是瑪雅，一位美女學(xué)者，上個(gè)世紀(jì)90年代在美國(guó)獲政治學(xué)博士學(xué)位。最近國(guó)內(nèi)較火的美女學(xué)者，是清華的劉瑜，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，哈佛博士后。在我看來(lái)，瑪雅不論從外貌還是從學(xué)問(wèn)，都比劉瑜強(qiáng)多了。之所以瑪雅在社會(huì)上的名氣不如清華那位，實(shí)在是因?yàn)楝F(xiàn)在的媒體都力捧歌頌美國(guó)的學(xué)者，像瑪雅這樣對(duì)美國(guó)持批評(píng)或客觀態(tài)度的學(xué)者，即便是真正的“美女學(xué)者”，對(duì)于那些愛(ài)美精媒體來(lái)說(shuō)，也不會(huì)有興趣。
 以下是該書的目錄：
    序言 美國(guó)的力量變化：十年來(lái)的一些軌跡.........................黃平
    價(jià)值觀與國(guó)民認(rèn)同
    美國(guó)的獨(dú)特性、文化政治及其霸權(quán)主義邏輯.........................瑪雅
    美國(guó)政治文化及其對(duì)國(guó)民行為的影響.............................劉建飛
    美國(guó)政治文化與美軍思想教育................................朱憲 孫健
    選舉文化與集團(tuán)政治
    民主的霸權(quán)與民主的破碎.......................................黃萬(wàn)盛
    超越選主——美國(guó)選舉及現(xiàn)代民主制度反思.......................王紹光
    從醫(yī)改看美國(guó)的意識(shí)形態(tài)和特殊利益集團(tuán)...........................李玲
    美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵外延
    美國(guó)夢(mèng)不是為了世界的夢(mèng).......................................趙汀陽(yáng)
    是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，但絕不僅僅限于華爾街.......................王小東
    火燒樓垮，又到了想象未來(lái)的時(shí)候...............................黃紀(jì)蘇
    美式戰(zhàn)爭(zhēng)思維
    沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)就活不下去.......................................劉仰
    為了美元：美式戰(zhàn)爭(zhēng)的全部秘密...................................喬良
    從文化的視角解讀美國(guó)的人權(quán)外交.................................邢悅
    美國(guó)外交與軍事中的國(guó)際關(guān)系理論.................................于濱
    文化霸權(quán)戰(zhàn)略
    美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略傳播體系初探.......................................呂祥
    不戰(zhàn)而屈人之兵：美國(guó)的全球輿論戰(zhàn)...............................熊蕾
    中央情報(bào)局與文化冷戰(zhàn).........................................王紹光
    美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)雄霸全球的機(jī)制研究...............................劉悅笛
    核武器時(shí)代的意識(shí)形態(tài)...........................................潘維
    對(duì)華“主義”及政策
    百年演進(jìn)：美國(guó)人的中國(guó)觀.......................................瑪雅
    地緣政治中的美國(guó)困局與中國(guó)前景..........................張文木 瑪雅
    世界權(quán)力新格局下的中美關(guān)系...................................鄭永年
    奧巴馬時(shí)代中美關(guān)系以及中國(guó)對(duì)美政策思路.......................王緝思
    編后語(yǔ) 為什么中國(guó)不可能復(fù)制美國(guó)模式...........................瑪雅 
我就不介紹我自己的文章了，常讀我博客的讀者對(duì)我的觀點(diǎn)應(yīng)該比較清楚。最后貼一段美女學(xué)者瑪雅在本書中作為作者所寫的部分內(nèi)容。摘于本書中瑪雅《美國(guó)的獨(dú)特性、文化政治及其霸權(quán)主義邏輯》一文中“愛(ài)國(guó)主義與民族宗教”一節(jié)。

    美國(guó)人的宗教信仰與他們的國(guó)家認(rèn)同也是密不可分的。美國(guó)很多教堂里都有一個(gè)稀奇的景觀：牧師傳教的講臺(tái)旁插著一面國(guó)旗。我一開(kāi)始十分納悶這是為什么，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義在美國(guó)近乎于宗教。（本人注：美國(guó)人很講愛(ài)國(guó)主義，中國(guó)人為何不能？在精英的輿論導(dǎo)向下，難道中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義只能是愛(ài)美國(guó)，而不能是愛(ài)中國(guó)？）
    早年的美國(guó)殖民者來(lái)自歐洲，那里的國(guó)家教會(huì)是統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)的支柱?！芭涯妗钡男陆掏絺?yōu)榱藬[脫舊宗教的束縛來(lái)到新大陸，他們實(shí)行政教分離，杜絕建立國(guó)家教會(huì)。然而，在不斷的發(fā)展中，美國(guó)人卻把宗教信仰與愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，創(chuàng)立了所謂的“民族宗教”（national religion）。這種民族宗教成為美國(guó)價(jià)值觀的支柱，充當(dāng)早年歐洲國(guó)家教會(huì)的角色。
    大大小小的儀式和聚會(huì)，特別是體育盛會(huì)，是美國(guó)民族宗教的載體。比如在一場(chǎng)球賽開(kāi)始前，全場(chǎng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾起身站立，聆聽(tīng)神職人員祈禱，然后齊聲高唱國(guó)歌。國(guó)歌以及其他愛(ài)國(guó)歌曲，是美國(guó)民族宗教的另一重要載體?！渡系圩８Ｃ览麍?jiān)》、《美麗的美國(guó)》等歌曲膾炙人口，在各種儀式、慶典、公眾聚會(huì)，甚至新教徒的禮拜上廣為唱頌。這些歌曲有著一個(gè)共同的表達(dá)：美國(guó)及其價(jià)值觀為上帝所祝福。
    美國(guó)是一個(gè)重儀式、多儀式的國(guó)家，有人用“沒(méi)有儀式就沒(méi)有美國(guó)”來(lái)形容其儀式之多。美國(guó)一年有十幾個(gè)聯(lián)邦法定節(jié)日，每逢這些節(jié)日，從官方到民間，都會(huì)舉行各種儀式和慶典。這些節(jié)日有的是宗教性的，有的是政治性的，大多與美國(guó)建立和發(fā)展的歷史有關(guān)。比如總統(tǒng)日（也稱華盛頓誕辰紀(jì)念日）被定為2月的第三個(gè)星期一，是因?yàn)槊绹?guó)第一任總統(tǒng)華盛頓生于1732年2月22日，另一位偉大總統(tǒng)林肯生于1809年2月12日。美國(guó)人紀(jì)念華盛頓誕辰，以期牢記贏得國(guó)家獨(dú)立的美國(guó)革命；紀(jì)念林肯誕辰，為了不忘維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。（本人注：中國(guó)號(hào)稱禮儀之邦，在國(guó)家禮儀、日常禮儀這個(gè)方面，中國(guó)的這個(gè)悠久傳統(tǒng)被美國(guó)學(xué)去了。中國(guó)人自己反而不重視了。）
    在日常生活中，美國(guó)人的儀式也很多，最經(jīng)典的莫過(guò)于中小學(xué)生的效忠宣誓。大多數(shù)公立學(xué)校以及諸多私立學(xué)校，學(xué)生從小學(xué)到高中，每天作為一天的開(kāi)始，都要向國(guó)旗致敬，并宣讀《效忠誓詞》（Pledge of Allegiance）。甚至在學(xué)前班，四五歲的小童也像大人一樣，站在課桌旁，將右手放在胸前，由小班長(zhǎng)領(lǐng)著背誦效忠誓詞：我宣誓效忠美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)旗，以及它所代表的共和國(guó)。上帝之下的國(guó)家，統(tǒng)一而不可分割，自由和正義屬于所有人（I pledge allegiance to the flag of the United States of America，and to the republic for which it stands，one nation under God，indivisible，with liberty and justice for all）。不夸張的說(shuō)，美國(guó)人上至總統(tǒng)，下至平民，全都是背誦效忠誓詞長(zhǎng)大的。效忠誓詞伴隨著美國(guó)人成長(zhǎng)的腳步，成為他們終生不忘的堅(jiān)定信條。
    雖然號(hào)稱世俗化國(guó)家，實(shí)行政教分離，美國(guó)的儀式經(jīng)常與宗教有關(guān)，就連政治儀式也不乏宗教色彩。四年一次的總統(tǒng)就職典禮上，當(dāng)新任總統(tǒng)面對(duì)大法官宣誓時(shí)，一定要將手放在《圣經(jīng)》上。而在總統(tǒng)的就職演說(shuō)以及后來(lái)的每一次重要公開(kāi)講話中，如果不說(shuō)“上帝保佑美國(guó)”（God bless America），那對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是天理不容。    
    有人說(shuō)，正是因?yàn)橹貎x式、多儀式，美國(guó)人才培養(yǎng)了美利堅(jiān)民族特有的精神傳統(tǒng)，即美國(guó)精神（American spirit）。從平時(shí)到節(jié)日、從民間到官方的各種儀式，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不斷喚起美國(guó)人的歷史記憶，在精神上將他們凝聚在一起，是強(qiáng)化美國(guó)社會(huì)內(nèi)部認(rèn)同和統(tǒng)一的粘合劑。
    2009年夏天，我在北京見(jiàn)到一位在美國(guó)執(zhí)教多年的政治學(xué)教授，他談起自己兩個(gè)孩子從小到大效忠宣誓的經(jīng)歷，很是感慨。他說(shuō)：“美國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義根本就不是自發(fā)的，絕對(duì)是灌輸?shù)摹！边@位教授這樣評(píng)價(jià)美國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義：
    美國(guó)人愛(ài)國(guó)，愛(ài)得深，愛(ài)得切，愛(ài)得癡。國(guó)旗遍地插，國(guó)歌到處唱，從小學(xué)到中學(xué)，類似中國(guó)文革時(shí)期“早請(qǐng)示”的“孝忠辭令”(Pledge of Allegiance)天天雷打不動(dòng)。各種形式、程度不同的麥卡錫主義(McCarthyism)，對(duì)不具有深厚文化傳統(tǒng)的美國(guó)來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是不可或缺的政治粘合劑。
    在這位教授看來(lái)，由于缺乏血脈傳承、歷史積淀和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，美國(guó)不是一個(gè)真正的民族國(guó)家，而是一個(gè)政治國(guó)家，而且是一個(gè)極其意識(shí)形態(tài)化的政治國(guó)家。美國(guó)人之所以“天天雷打不動(dòng)”進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，從娃娃抓起，是因?yàn)樗麄儽仨氂谩肮噍斝蛺?ài)國(guó)主義”把人心聚合在一起，否則美利堅(jiān)民族國(guó)將不國(guó)。“法國(guó)如果散了，法國(guó)人還是法國(guó)人；美國(guó)要是散了，美國(guó)人就不是美國(guó)人了。”
    這種說(shuō)法并非一家之言，不少美國(guó)人對(duì)美國(guó)日益增強(qiáng)的文化多元性感到很擔(dān)心。現(xiàn)在有人說(shuō)，美國(guó)不是大熔爐了，而是“沙拉碗”（salad bowl），里面各個(gè)不同的族裔誰(shuí)和誰(shuí)都是不一樣的。他們尤其擔(dān)心學(xué)校里的文化多元，認(rèn)為這么多不同的歷史觀和價(jià)值觀體系在學(xué)校里互相爭(zhēng)鳴，讓美國(guó)很難保持“美國(guó)性”。我聽(tīng)一位從美國(guó)回來(lái)的朋友說(shuō)，她女兒所在的中學(xué)是新澤西州最好的公立學(xué)校之一。那所學(xué)校的學(xué)生70%是亞裔，20%來(lái)自東歐，只有10%是美國(guó)人。這讓人想到，在這個(gè)學(xué)校，是美國(guó)人的價(jià)值觀占主流，還是亞洲人的價(jià)值觀占主流？
    說(shuō)到“灌輸型愛(ài)國(guó)主義”，美國(guó)軍人出操喊口號(hào)堪稱一絕，是十分生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。他們?cè)趺春澳兀?-2-3-4，我-愛(ài)-美-國(guó)。英文就是，one-two-three-four，I love America。軍官在前面喊，士兵在后面隨。我第一次在電視上看到這個(gè)場(chǎng)面時(shí)非常驚訝，估計(jì)瞳孔放大了幾倍。
    另一方面，美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育又是潛移默化、水銀泄地的。我留學(xué)時(shí)在一戶美國(guó)人家住了五年，我們房子的房檐下掛著一面星條旗。那面國(guó)旗是房東80歲老媽送給房東的禮物，她要兒子把那面國(guó)旗高懸在家門口，日夜臨風(fēng)，終年不落。
    美國(guó)人喜歡掛國(guó)旗，國(guó)會(huì)山上、住家門口、商店前、校園里，那面紅、白、藍(lán)三色相間的星條旗隨處可見(jiàn)。有些歐洲人為此嘲笑美國(guó)人幼稚膚淺，說(shuō)他們表達(dá)民族精神的方式太直白，是缺乏深厚文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。其實(shí)，美國(guó)人掛國(guó)旗的意義遠(yuǎn)不止是民族性的體現(xiàn)，那是一種無(wú)聲的，也是無(wú)所不在的愛(ài)國(guó)主義教育。雖然沒(méi)有口舌生煙的說(shuō)教和灌輸，美國(guó)人的政治思想教育其實(shí)比誰(shuí)的都到位。那是一種潛移默化的滲透、一種寓教于樂(lè)的感染。他們的“革命”傳統(tǒng)教育是以音樂(lè)來(lái)感召，以卡通故事來(lái)啟迪，以好萊塢大片來(lái)煽情。
    我看過(guò)這樣一部卡通片：一只小豬趴在草地上看一本美國(guó)歷史書，讀書的乏味令小豬瞌睡難挨，他把書丟在一旁酣睡起來(lái)。睡夢(mèng)中，一位身著獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)軍服的白胡子老人來(lái)到他的面前，向他講述當(dāng)年開(kāi)國(guó)先驅(qū)為獨(dú)立和自由而戰(zhàn)的故事：“小豬啊，我們美國(guó)的歷史是這樣開(kāi)始的……”小豬從夢(mèng)中醒來(lái)，老人的話音猶在耳畔，舉目四望，一面鮮艷的星條旗在陽(yáng)光下迎風(fēng)飄揚(yáng)。小豬面對(duì)國(guó)旗肅然起敬，深情而莊嚴(yán)地向那面象征著美國(guó)成長(zhǎng)和壯大的星條旗敬禮致意（美國(guó)國(guó)旗上的13道紅、白橫條代表建國(guó)初期的13個(gè)州，50顆星代表現(xiàn)在的50個(gè)州）。
    在亞特蘭大石頭山公園，每年從春天到秋天都有激光表演。表演從閃爍迷離、變幻萬(wàn)千的激光造型開(kāi)始，伴隨著震耳欲聾的音樂(lè)，給人以現(xiàn)代科技和藝術(shù)的震撼。接著，激光畫面由抽象的線條轉(zhuǎn)而表現(xiàn)亞特蘭大和喬治亞的人文歷史，從可口可樂(lè)到藍(lán)爵士樂(lè)，從世界名著《飄》到勇敢者棒球隊(duì)，以光電和音響來(lái)展現(xiàn)這片土地的輝煌和榮耀。表演接近尾聲時(shí)，一曲《上帝祝福美利堅(jiān)》使全場(chǎng)觀眾的情緒白熱化。人們?nèi)呵榧ぐ海怕暩叱?，在無(wú)比的幸福和亢奮中感受身為美國(guó)人的榮幸和自豪。
    國(guó)內(nèi)知名新聞人熊蕾女士在《不戰(zhàn)而屈人之兵：美國(guó)的全球輿論戰(zhàn)》中介紹，美國(guó)國(guó)防部和好萊塢在長(zhǎng)達(dá)一百年的合作中，制作了700部電影，包括《巴頓將軍》、《拯救大兵瑞恩》、《第一滴血》、《野戰(zhàn)排》、《珍珠港》等。這些影片樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)、正面的美國(guó)軍人形象，無(wú)不張揚(yáng)著一種頗具個(gè)性的英雄主義。這些影片很少政治說(shuō)教，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，對(duì)“樹(shù)立有利于美國(guó)及盟國(guó)的形象”起到什么樣的作用不言而喻。
    我有一次聽(tīng)香港中文大學(xué)的王紹光教授說(shuō)，他有個(gè)朋友的爸爸據(jù)說(shuō)是電影《英雄兒女》中一位志愿軍的原型。這位朋友帶著他兒子去了美國(guó)。剛到美國(guó)的時(shí)候，他兒子看電視，看到中國(guó)軍隊(duì)打勝了就鼓掌。在美國(guó)受教育一年以后，有一次看《英雄兒女》，他爺爺那代人的故事，看到美國(guó)兵把中國(guó)兵打倒了，他鼓掌。可見(jiàn)，美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育沒(méi)有口號(hào)，卻潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
    不管美國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育是灌輸?shù)模€是潛移默化的，都說(shuō)明美國(guó)是一個(gè)極其意識(shí)形態(tài)化的國(guó)家。西方有學(xué)者指出，“美國(guó)在二十世紀(jì)下半葉的大國(guó)中，是最具意識(shí)形態(tài)色彩的國(guó)家”。美國(guó)的民族主義“具有一個(gè)強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)教條的所有特質(zhì)：使命意識(shí)、歷史必然性和布道狂熱”。（摘錄完）
 
    當(dāng)中國(guó)開(kāi)始唱紅歌、宣揚(yáng)紅色文化革命文化，有些崇美的精英便開(kāi)始批判。其實(shí)，他們要么是不知道，要么是故意隱瞞，美國(guó)就是一個(gè)唱紅歌、灌輸革命文化最徹底的國(guó)家。我們要學(xué)美國(guó)，為何在這個(gè)問(wèn)題上不能學(xué)美國(guó)？為何我們不能唱中國(guó)的紅歌，只能唱美國(guó)的紅歌？為何不能宣傳中國(guó)的革命文化，只能宣傳美國(guó)的革命文化？希望大家喜歡這本書。