胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱”。這指明了新時(shí)期黨的建設(shè)的根本問題，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

　　一

　　中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義的基本原則建立起來的工人階級(jí)的政黨。工人階級(jí)政黨的先進(jìn)性和生命力在于指導(dǎo)思想的正確性。恩格斯說過：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)。”這一新的科學(xué)的觀點(diǎn)，就是由《共產(chǎn)黨宣言》所奠定的共產(chǎn)主義的世界觀，馬克思主義就是它的完整的理論形態(tài)。不同于以往的思想理論，馬克思主義是很樸素的真理，它所創(chuàng)立的新世界觀的原理，是從人們賴以生存的物質(zhì)條件出發(fā)，是從客觀世界中，特別是從革命運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)中概括出來的反映普遍真理的科學(xué)體系;它用唯物史觀闡明了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)在歷史進(jìn)程中的決定性作用，指明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系以及階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。正是從唯物史觀出發(fā)，馬克思恩格斯得出了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的結(jié)論。這種理論的徹底性，使它真正代表了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益，成為摧毀舊制度、創(chuàng)造新社會(huì)的行動(dòng)指南。這是歷史上任何思想體系所無法比擬的科學(xué)理論。同時(shí)，馬克思主義理論源于實(shí)踐又善于在革命實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，是開放的、不斷發(fā)展的體系。列寧說過，馬克思主義與其他一切社會(huì)主義理論不同，它精妙地結(jié)合著兩種特點(diǎn)：一方面是完全用科學(xué)冷靜態(tài)度來分析客觀情勢(shì)與客觀進(jìn)化行程，另一方面是堅(jiān)決地承認(rèn)群眾所表現(xiàn)的革命毅力、革命創(chuàng)造性和革命首創(chuàng)精神的意義。這使得這新世界觀具有無限的創(chuàng)造活力。

　　中國共產(chǎn)黨90多年自身建設(shè)為我們提供的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，就是要“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平。” 從我們黨成立的第一天開始，就始終如一地以馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的思想原則，這是我們事業(yè)取得勝利的根本保證。值得注意的是，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就的今天，在一部分黨員中出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的理想失落的現(xiàn)象。原因是多方面的。就國內(nèi)來說，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，在思想多元化的情況下，一些錯(cuò)誤思潮的侵蝕和思想政治工作的削弱，使一些人的人生觀、價(jià)值觀被嚴(yán)重扭曲，社會(huì)上彌漫著金錢至上的氛圍。在這種情況下，所謂拒絕崇高，嘲弄理想，游戲人生，謀取私利，也就成了一種新的時(shí)髦。

　　這種歷史的短視者往往把革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的危機(jī)，看作是馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想的危機(jī)，以為天下未可樂觀。列寧就曾經(jīng)把這二者作了嚴(yán)格的區(qū)分。他認(rèn)為，社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化，反映到革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)部“就是深刻的瓦解、混亂、各種各樣的動(dòng)搖，總而言之，就是馬克思主義運(yùn)動(dòng)的極端嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)”。第二國際后期，由于資產(chǎn)階級(jí)策略的變化，出現(xiàn)了伯恩施坦修正主義，列寧就曾把它看作是馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)的一次危機(jī)。但如果把這種運(yùn)動(dòng)的危機(jī)看作是“馬克思主義的危機(jī)”，正像列寧所斥責(zé)的：這“不過是重復(fù)資產(chǎn)階級(jí)下流文人無聊的議論，他們想把社會(huì)黨人之間發(fā)生的任何爭(zhēng)論都加以夸大，以促成各社會(huì)黨的分裂”。事實(shí)上，馬克思主義運(yùn)動(dòng)中危機(jī)的出現(xiàn)，往往是由于對(duì)理論的背離或僵化，因而要克服這種危機(jī)，決不是要拋棄馬克思主義，而是要堅(jiān)持馬克思主義，并在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義。人們記憶猶新，當(dāng)20年前蘇東劇變發(fā)生后，西方反共勢(shì)力欣喜若狂，喋喋不休地宣稱共產(chǎn)主義已經(jīng)死亡。但是，2008年發(fā)生的源自美國、波及全球的金融危機(jī)，使許多人重新認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的價(jià)值，在西方世界出現(xiàn)了“回歸馬克思”熱。這充分說明馬克思主義的偉大的生命力。

　　理論的堅(jiān)定是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)。只有正確掌握馬克思主義的世界觀、方法論，才能科學(xué)地觀察形勢(shì)，把握歷史的主動(dòng);也只有這樣，才能更好地理解和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

　　二

　　共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的堅(jiān)守，集中到一點(diǎn)，就是要忠誠地踐行黨的綱領(lǐng)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。鄧小平說：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱”。他還指出：“我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。這就告訴我們，踐行黨的綱領(lǐng)，就要正確處理最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨在總結(jié)新中國成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，隨著對(duì)國情認(rèn)識(shí)的深化，作出了我國還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義和我國國情再認(rèn)識(shí)的理論升華。經(jīng)過30多年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，形成了符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的中國特色社會(huì)主義道路和理論，成為我們黨繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中再次重申：中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色;包括科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論，是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。這個(gè)科學(xué)定位，體現(xiàn)了我們黨一貫堅(jiān)持的馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的思想原則，蘊(yùn)含了黨的最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的思想內(nèi)涵，為我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段指明了正確的發(fā)展方向。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，共產(chǎn)黨人必須為黨的當(dāng)前任務(wù)而奮斗，但心中又必須高懸共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo);在完成當(dāng)前歷史性任務(wù)的時(shí)候，又要為將來向更高階段發(fā)展準(zhǔn)備條件，這樣一步一步地接近并最終實(shí)現(xiàn)黨的最高目標(biāo)。這表明，把最終目標(biāo)和當(dāng)前任務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，正確處理最高綱領(lǐng)同現(xiàn)階段綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是我們黨，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須正確認(rèn)識(shí)并貫穿于自己的行動(dòng)之中的。

　　堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，不僅是一個(gè)理論問題，而且也是一個(gè)實(shí)踐問題，特別是要體現(xiàn)在全面貫徹黨的基本政策上。在此，以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度為例，來說明在基本政策的層面上堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的重要性。黨的十八大重申要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又體現(xiàn)了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情;既糾正了過去超越階段的錯(cuò)誤，從初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平出發(fā)，允許多種所有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，又堅(jiān)持公有制為主體，有效地防止改革開放中的逆向發(fā)展，保證了社會(huì)主義的發(fā)展方向。鄧小平在改革開放初期就不止一次地提出必須堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕這兩個(gè)社會(huì)主義的根本原則，就是從兩個(gè)不同的角度揭示同一個(gè)命題：改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)都必須沿著社會(huì)主義的軌道前進(jìn)。在他看來，在中國，只有社會(huì)主義才能為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民共同富裕提供根本的制度保證。而公有制作為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一個(gè)帶有根本性的問題。這是因?yàn)?，所有制問題是涉及判斷一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義的常識(shí)告訴我們，一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系，而占主體地位的生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)的性質(zhì)，人類歷史正是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分為奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，而社會(huì)主義社會(huì)也同樣是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來確定和表明它的社會(huì)性質(zhì)的。鄧小平在南方談話中回答當(dāng)時(shí)有人懷疑深圳是不是社會(huì)主義的問題時(shí)，明確地說深圳是社會(huì)主義，因?yàn)檎贾黧w的是公有制。其所以要堅(jiān)持這樣的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樯a(chǎn)資料由誰占有，決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的不同地位和在勞動(dòng)產(chǎn)品中所占的不同份額，擴(kuò)而大之，它決定人們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)中所處的不同地位，形成不同的利益集團(tuán)和階級(jí)勢(shì)力。社會(huì)主義公有制主體地位的確立，意味著社會(huì)主體部分的生產(chǎn)資料不再成為剝削和壓迫的工具，而成為全體社會(huì)成員所有，這就為社會(huì)成員的平等地位、根本利益的一致性提供了保證，也為進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果這種占有形式發(fā)生了質(zhì)的變化，也就是公有制被私有制所代替，這就不能不使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生反向的變化。

　　由上可見，社會(huì)主義初級(jí)階段，既是一個(gè)具有相對(duì)穩(wěn)定性，又是一個(gè)過渡性的發(fā)展階段。經(jīng)過30多年改革的今天，還要繼續(xù)警惕急于求成、超越階段的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也要防止把初級(jí)階段凝固化、永恒化，而忘記了黨的最高目標(biāo)。那樣的話，就有可能導(dǎo)致鄧小平在改革開放初期就一再警示的要防止改革的逆向發(fā)展。上世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨之后，老一輩革命家彭真在思考新中國國史問題時(shí)講了這樣一段話：社會(huì)主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，是一個(gè)變化中的社會(huì)。所以，社會(huì)主義建設(shè)一定要以共產(chǎn)主義為靈魂，為總綱。綱舉目張。我們的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是寫進(jìn)黨章的。抓住這一點(diǎn)，社會(huì)主義建設(shè)就可以搞得好一些，放棄了這一點(diǎn)，就要演變。抓住了這一點(diǎn)，就不會(huì)“左”右搖擺，即使搖擺也不會(huì)太大。放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎?

　　三

　　我們黨要長(zhǎng)期執(zhí)政，就要始終不渝地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，保持艱苦奮斗的作風(fēng)。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，我們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，就有能力應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。毫無疑義，這同樣是堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的政治靈魂的題中之義。

　　胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：“全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地;只有居安思危、勇于進(jìn)取，黨才能始終走在時(shí)代前列”。要使國家長(zhǎng)治久安，就要居安思危，慎終如始。能否做到“慎終如始”，對(duì)工人階級(jí)政黨來說，是一個(gè)重要的歷史課題。當(dāng)革命勝利的曙光初露端倪的時(shí)候，毛澤東就提出要吸取“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧”的歷史教訓(xùn)，他語重心長(zhǎng)地說：“如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意”。 他在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)包括我們黨的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是把失敗同驕傲聯(lián)系起來，這是因?yàn)?，在革命時(shí)期如果驕傲了，就必然突出個(gè)人的作用，脫離群眾脫離實(shí)際，這樣的話十個(gè)就會(huì)有十個(gè)失敗;取得政權(quán)以后如果驕傲了，就會(huì)追求享樂腐化，驕奢淫逸。1945年，毛澤東在延安窯洞回答民主人士黃炎培提出中共能否跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率問題時(shí)，他滿懷信心地回答：“我們已找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。

　　由此可見，我們黨能否跳出這個(gè)歷史周期率，也依然維系于同人民群眾的關(guān)系，只要我們能始終堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東提出的這條民主新路，就一定會(huì)獲得人心。這里關(guān)鍵是黨要始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)和宗旨，一刻也不能脫離群眾，要全心全意為人民謀利益。共產(chǎn)黨人執(zhí)政是為了人民，而不是為個(gè)人當(dāng)官、聚財(cái)、斂財(cái);要始終保持“兩個(gè)務(wù)必”，不以權(quán)謀私，廣開言路，接受群眾監(jiān)督。如果不是這樣，對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，就失去了自己的政治靈魂，失去了根本。這是值得我們永遠(yuǎn)警惕的。

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