2006年5月12日下午全國經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會在北京東風(fēng)賓館舉行“堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向研討會”，老中青三代馬克思主義學(xué)者與會。會上，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院常務(wù)副院長程恩富教授回顧了改革開放的歷史進(jìn)程，論述了馬克思主義者是改革的首倡者和支持者。其他與會學(xué)者辨析并批駁了企圖誤導(dǎo)我國改革方向的新自由主義觀點(diǎn)和政策，并反思了馬克思主義被邊緣化的自身原因。最后，大家形成共識，中國的馬克思主義學(xué)者要堅(jiān)持追求真理的原則，本著為國家和人民利益高度負(fù)責(zé)的使命感，努力提升發(fā)展面向中國當(dāng)下實(shí)踐的馬克思主義學(xué)術(shù)水平，與社會公眾和媒體建立起良好的互動關(guān)系。

下面是北京大學(xué)青年馬克思主義學(xué)者余斌教授的書面發(fā)言稿：

心與產(chǎn)孰恒？

余斌

（北京大學(xué)政府管理學(xué)院，100871）

在國內(nèi)推行私有化改革的學(xué)者把“有恒產(chǎn)者有恒心”作為他們強(qiáng)調(diào)私有化產(chǎn)權(quán)的理論依據(jù)。但是，這句話本身是值得仔細(xì)推敲的。

首先，有恒產(chǎn)者有恒命嗎？能夠萬壽無疆嗎？如果沒有恒命，又哪來恒心呢？馬克思早就指出，“我死后哪怕洪水滔天！這就是每個(gè)資本家和每個(gè)資本家國家的口號?！?/p>

其次，產(chǎn)能恒嗎？如果產(chǎn)能恒，那么破產(chǎn)這個(gè)詞又是指什么呢？有人以為，窮人有一個(gè)破房子就可以抵抗國王的千軍萬馬，但是，除非窮人可以靠喝西北風(fēng)生活，否則沒有生活來源的他，又能把破房子的產(chǎn)權(quán)保留多久呢？

再次，所謂的“有恒產(chǎn)者有恒心”，在私有化制度下，指的是少量的大資本所有者有恒產(chǎn)，從而有恒心的也只是他們，而絕大多數(shù)勞動者由于沒有資本，只能出賣勞動力，因而也就沒有恒心了。

于是，私有化制度只是一個(gè)少數(shù)人有恒心而大多數(shù)人沒有恒心的制度。這樣的制度又怎么可能有優(yōu)越性呢，又怎么能夠作為某些人心中的中國改革開放的前進(jìn)方向呢？

實(shí)際上，若“有恒產(chǎn)者有恒心”這句話是成立的，那么要讓絕大多數(shù)人有恒產(chǎn)而有恒心，也只有實(shí)行公有產(chǎn)權(quán)制度，才能夠保證勞動者真正享有產(chǎn)權(quán)，才能夠保證勞動者不因一時(shí)的貧困而在市場上永久失去產(chǎn)權(quán)。

馬克思曾指出，在資本主義私有制的喪鐘敲響之后，要“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！?/p>

因此，當(dāng)前的改革方向應(yīng)當(dāng)是如何與時(shí)俱進(jìn)地完善公有產(chǎn)權(quán)制度，而不是象某些學(xué)者所竭力主張地那樣退回到落后的私有產(chǎn)權(quán)制度時(shí)代。

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