大道國(guó)學(xué)者夏商先生曰：現(xiàn)在的世界與五百前的世界，究竟有什么不同？顯然，科技發(fā)展給人們生活方式帶來(lái)的變化，幾乎已經(jīng)是改天換地了。但除過(guò)物質(zhì)科技層面的變化外，人類(lèi)精神道德層面的進(jìn)步，又有多大呢？就本質(zhì)而言，在這五百年間，與物質(zhì)科技的巨大進(jìn)步相反，人類(lèi)社會(huì)的精神文明非但沒(méi)有進(jìn)步，而且是呈加速墮落狀態(tài)。換句話講，就是“人類(lèi)文明的野蠻發(fā)展”。我們所看到的自由民主“普世價(jià)值”之類(lèi)的冠冕堂皇，只不過(guò)是掩飾野蠻猙獰的虛偽罷了。

我們不妨先看幾條相關(guān)時(shí)訊，然后再繼續(xù)討論。

【1】卡扎菲軍隊(duì)蘇爾特附近發(fā)起反攻

據(jù)中新網(wǎng)2011年9月9日電，綜合外電報(bào)道，當(dāng)?shù)貢r(shí)間9日，效忠卡扎菲的軍隊(duì)在首都的黎波里以南的拜尼沃利德地區(qū)發(fā)動(dòng)攻擊，并在卡扎菲家鄉(xiāng)蘇爾特附近一處戰(zhàn)略要地“紅山谷”發(fā)起了針對(duì)反對(duì)派的反攻。卡扎菲軍隊(duì)已向當(dāng)?shù)匕l(fā)起了反攻，發(fā)射火箭彈，意欲奪回失地。在的黎波里以南140公里附近地區(qū)此前被傳是卡扎菲藏身地的拜尼沃利德，效忠卡扎菲的軍隊(duì)也發(fā)起了火炮攻擊，動(dòng)用迫擊炮從據(jù)點(diǎn)向外發(fā)射炮彈，并發(fā)射導(dǎo)彈。利比亞“國(guó)家過(guò)渡委員會(huì)”執(zhí)行局主席吉卜里勒表示，希望通過(guò)談判勸降駐守在蘇爾特、拜尼沃利德、塞卜哈等地的卡扎菲軍隊(duì)，和平占領(lǐng)這些地方，但如果遭到攻擊，反對(duì)派武裝也會(huì)開(kāi)火回作戰(zhàn)。

【2】9?11十年紀(jì)念前夕美股狂跌 道指暴挫三百點(diǎn)

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)2011年09月10日?qǐng)?bào)道，9日是“9?11”十年前夕美國(guó)股市的最后一個(gè)交易日，新一輪瘋狂暴跌上演，三大股指再次全線重挫。當(dāng)天的三大股指表現(xiàn)是近一個(gè)月來(lái)最糟糕的，市場(chǎng)投資者遭受沉重打擊。歐洲央行執(zhí)行理事會(huì)成員斯塔克即將于今年年底離職的消息更令投資者深感不安。這預(yù)示著歐洲央行內(nèi)部在制定政策方面存在分歧，歐債危機(jī)前景模糊。而對(duì)于奧巴馬的就業(yè)計(jì)劃，此間專(zhuān)家普遍不表樂(lè)觀，認(rèn)為美國(guó)兩黨的政治斗爭(zhēng)遠(yuǎn)未結(jié)束，國(guó)會(huì)在此問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)相當(dāng)困難，市場(chǎng)對(duì)此不抱很大希望。

股市暴跌的另外一個(gè)重要誘因是，在“9?11”十年之際，美國(guó)官方和媒體反復(fù)強(qiáng)調(diào)目前面臨的恐怖襲擊威脅，加深了投資者對(duì)新一輪恐怖襲擊的憂慮，市場(chǎng)也形同“驚弓之鳥(niǎo)”。外圍市場(chǎng)方面，英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)等歐洲主要國(guó)家的股市均以暴跌做收。

【3】網(wǎng)聞博評(píng)：一部五百年殖民掠奪的“貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)”連續(xù)劇

美國(guó)“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”的“單邊思維”與“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，亦如其“顏色革命”的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，這些都已經(jīng)是舉世皆知的司空見(jiàn)慣。這個(gè)對(duì)人類(lèi)文明“標(biāo)準(zhǔn)壟斷”的霸權(quán)，唯一的判斷依據(jù)，就是美國(guó)私人資本壟斷寡頭集團(tuán)的自身利益。這既明顯反映了“美制標(biāo)準(zhǔn)”的獨(dú)裁專(zhuān)制與自私本質(zhì)，同時(shí)也暴露了西方所謂自由民主“普世價(jià)值”的虛偽。

五百年來(lái)，西方資本列強(qiáng)富者恒富，原殖民地半殖民地國(guó)家貧者恒貧，貧富兩極分化格局不斷固化，這公平嗎？這合理嗎？這人道嗎？這又是憑什么呢？

顯然，這非但不公平不合理，而且是極其不人道的?？墒?，西方詭辯主義者卻將此解釋為“存在即為合理”。那么，這種“存在”的合理依據(jù)是什么呢？就是物競(jìng)天擇適者生存的達(dá)爾文進(jìn)化論。把弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界獸類(lèi)“叢林法則”應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)，便是西方文明對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，西方文明的原始獸類(lèi)視角，一開(kāi)始就把人類(lèi)社會(huì)推回到了“叢林法則”的動(dòng)物世界。

固然，人類(lèi)是來(lái)自于這個(gè)原始野蠻的動(dòng)物世界。但人之所以為人，就是因?yàn)槿擞袇^(qū)別于其它動(dòng)物的意識(shí)能動(dòng)性。而正是這種意識(shí)能動(dòng)性，使得人類(lèi)逐漸完成了從自私自利的野蠻，到克己奉公的文明進(jìn)化與超越，并首先跨入了原始共產(chǎn)主義社會(huì)。但人類(lèi)道德精神的攀越，也是逆水行舟。人類(lèi)原始的自私野蠻本性，總會(huì)時(shí)時(shí)把人的靈魂往墮落的深淵里拖。因此，所謂修身養(yǎng)性和“靈魂深處的革命”，都始終伴隨著每一個(gè)人生命的全過(guò)程。

再說(shuō)以弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”對(duì)待人類(lèi)社會(huì)，那就是“堅(jiān)船利炮”的殖民征服與掠奪。從15世紀(jì)“老歐洲”開(kāi)始遠(yuǎn)洋殖民征服世界以來(lái)，西方列強(qiáng)就始終沒(méi)有停止這種獸類(lèi)的野蠻行徑。這種血腥的殺戮與征服，一開(kāi)始就帶著自由博愛(ài)“拯救迷途羔羊”的布道面具。而其唯一的原動(dòng)力和真實(shí)目的，就是掠奪世界財(cái)富的自私與貪婪。

這種弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”文明，自然就不可能有絲毫的人人平等理念可言。強(qiáng)者征服弱者，強(qiáng)者奴役弱者，強(qiáng)者剝削弱者，這都是“叢林法則”的天經(jīng)地義。古希臘文明的商業(yè)基因通過(guò)“文藝復(fù)興”后，便迅速給西方殖民者的“財(cái)富探險(xiǎn)”提供了可持續(xù)性的新手段，這便是所謂的世界海洋貿(mào)易。

搶掠他人的財(cái)富和人口，然后呼嘯而去，那是古代游牧民族的奴隸制戲法。侵略他人的土地，然后連同當(dāng)?shù)厝丝谝黄疬M(jìn)行歸化統(tǒng)治，那是農(nóng)耕時(shí)代的封建制劇目。而憑借“堅(jiān)船利炮”，搶占他人的土地，大規(guī)模殺戮滅絕一地土著民族，又從另外一地販賣(mài)人口在新殖民地建立奴隸莊園和工坊，從而進(jìn)行世界范圍的殖民統(tǒng)治，這卻是五百年來(lái)西方文明最偉大的創(chuàng)造。大量屠殺滅絕美洲印第安人，然后“鳩占鵲巢”在美洲建立殖民地，并從非洲販賣(mài)“黑奴”，這都是西方列強(qiáng)的歷史偉業(yè)。

以搶掠他人的土地和財(cái)富積累原始資本的“第一桶金”，然后以這種血腥的資本進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和世界貿(mào)易，并進(jìn)而建立以大魚(yú)吃小魚(yú)的“資本叢林法則”為基礎(chǔ)的世界貿(mào)易“國(guó)際慣例”，這就是當(dāng)今西方主導(dǎo)的所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“國(guó)際慣例”的由來(lái)。

這種“資本叢林”的商業(yè)文明，原本就是“堅(jiān)船利炮”護(hù)航下的市場(chǎng)化戰(zhàn)爭(zhēng)，原本就是把包括社會(huì)道德良知以及人本身都視為商品的泛商業(yè)化游戲。從海洋貿(mào)易時(shí)代到工業(yè)時(shí)代乃至信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的科技進(jìn)步，并沒(méi)有改變這種西方文明的本質(zhì)。從“拯救迷途羔羊”的宗教布道，到自由民主“普世價(jià)值”的文明布道，也同樣不能掩蓋這種“資本叢林”的野蠻真相。所謂周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，表面上是市場(chǎng)供求失衡和虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)失衡的社會(huì)危機(jī)，實(shí)質(zhì)上是人的心理失衡和精神世界墮落與物質(zhì)世界發(fā)展失衡的文化危機(jī)。

 那么，誰(shuí)能挽救這場(chǎng)人類(lèi)文明d的危機(jī)呢？誰(shuí)能打破這五百年不合理的“叢林世界”體系呢？誰(shuí)又敢起來(lái)抗?fàn)幠?？的確很難。非但如此，當(dāng)這個(gè)全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，已經(jīng)進(jìn)入“美元帝國(guó)”的“貨幣殖民”時(shí)代之際，每當(dāng)美國(guó)及西方制造出新一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，也便是原殖民地半殖民地國(guó)家遭受又一輪“普世價(jià)值”討伐之時(shí)。而所謂“人道干預(yù)”和“民主革命”之類(lèi)的幌子，也依然只是五百年來(lái)的花樣翻新。

當(dāng)今的美債危機(jī)和歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，北非中東的“阿拉伯之春”和利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣是這部五百年殖民掠奪的“貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)”連續(xù)劇。

【4】從“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”到“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”

中國(guó)人對(duì)西方文明的直接感受和認(rèn)識(shí)，是始于1840年的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。自被迫開(kāi)關(guān)通商接受西方列強(qiáng)的自由貿(mào)易“國(guó)際慣例”時(shí)起，中國(guó)人就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的苦苦求索。從“科技救國(guó)”與“實(shí)業(yè)救國(guó)”的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，再到體制改革攻堅(jiān)的“戊戌變法”，直到“全盤(pán)西化”的“辛亥革命”，最后卻走進(jìn)了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義這“三座大山”的死胡同。于是，就有了國(guó)家四分五裂的軍閥混戰(zhàn)，就有了日本帝國(guó)主義的乘火打劫，就有了亡國(guó)滅種的危機(jī)和空前慘烈的“八年抗戰(zhàn)”。

從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，直到社會(huì)主義新中國(guó)的建立，這是歷史發(fā)展的必然邏輯。中國(guó)人民只有起來(lái)抗?fàn)帲庞懈淖兪軌浩仁軇兿髅\(yùn)的希望。中國(guó)只有走以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)獨(dú)立自主自力更生的社會(huì)主義道路，才能根本擺脫西方列強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“資本叢林”體系的束縛與操控。

然而，如前所述，人類(lèi)道德精神的攀越，也是逆水行舟。人類(lèi)原始的自私野蠻本性，總會(huì)時(shí)時(shí)把人的靈魂往墮落的深淵里拖。正是因?yàn)槿祟?lèi)自私本性所造成的視野狹隘，使我們至今對(duì)五百年來(lái)西方文明的本質(zhì)，并沒(méi)有完全洞察清楚。特別是不能透過(guò)物質(zhì)層面的浮華，認(rèn)識(shí)到西方文明的精神野蠻本性。因此，難免就會(huì)以腐朽為先進(jìn)，以野蠻為文明。甚至，會(huì)鬧出主動(dòng)投懷送抱自帶枷鎖的民族悲劇！今天，“美元帝國(guó)”的“貨幣殖民”與“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)我們就是慘痛的教訓(xùn)。

但以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來(lái)看，在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的文明發(fā)展歷程中，私有制的奴隸社會(huì)至今也只有六七千年的歷史。中華民族也曾長(zhǎng)期處于世界文明的領(lǐng)先地位，直至距今一千年前的大唐盛世巔峰。后來(lái)，西方列強(qiáng)“堅(jiān)船利炮”起家時(shí)憑借的火藥、指南針及遠(yuǎn)洋航海技術(shù)，也還是“東學(xué)西漸”的成果。而西方“資本叢林”主導(dǎo)世界的五百年，在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中也不過(guò)是短短的一瞬間。

更重要的是，中國(guó)曾經(jīng)以獨(dú)立自主自力更生的創(chuàng)造，打破過(guò)西方世界的經(jīng)濟(jì)技術(shù)封鎖圍堵，取得過(guò)在朝鮮半島抗擊以美國(guó)為首“十六國(guó)聯(lián)軍”的空前勝利。也曾使美國(guó)總統(tǒng)被迫“屈尊”踏上新中國(guó)的土地，到毛澤東主席的書(shū)房“握手言和”。

歷史證明，美帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎。然而，如果我們思想上主動(dòng)繳械投降，主動(dòng)承認(rèn)“紙老虎”的“資本叢林法則”，那么這只“紙老虎”就自然又會(huì)變成“真老虎”！

【5】鑒古往而知興替，讓歷史告訴未來(lái)

亦如網(wǎng)聞博報(bào)小社員在此前的《文化反思:究竟什么是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”？》、《文化反思：誰(shuí)的發(fā)展才是硬道理？》及《報(bào)告主席：我們現(xiàn)在終于有錢(qián)啦！》等《日出西邊/風(fēng)動(dòng)中國(guó)》系列文章所述，回望來(lái)路，從“向錢(qián)看”爭(zhēng)先富，到接軌市場(chǎng)化私有化“國(guó)際慣例”，到形成出口導(dǎo)向型的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，再到貧富兩極分化和“黃賭毒黑腐假”沉滓泛起的“道德滑坡”，直到現(xiàn)在的美債危機(jī)和“輸入性通脹”危機(jī)，我們辛辛苦苦做出的世界第二大經(jīng)濟(jì)體“GDP大蛋糕”，卻原來(lái)并不定吃也不定用。頂多，只算是給救美國(guó)救歐洲救世界作出了“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的貢獻(xiàn)。

為何會(huì)這樣呢？難道我們不正是從“向錢(qián)看”開(kāi)始，便把“GDP大蛋糕”和美元貨幣真當(dāng)成了自己的財(cái)富嗎？可到頭來(lái)，自己真金白銀的物質(zhì)財(cái)富，卻被“虛擬”給了西方富國(guó)，而自己僅僅只是落了一堆“看起來(lái)很美”的數(shù)字和不斷貶值縮水的紙鈔！現(xiàn)在，中國(guó)社會(huì)的貧富兩極分化和“輸入性通脹”危機(jī)，還看不到盡頭。與其說(shuō)這是以“東莞模式”為代表的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已走到了盡頭，倒不如說(shuō)是“向錢(qián)看”的思維模式已經(jīng)陷入絕境。拜物拜金，反而失財(cái)。自私自利，反倒自損自殘。

拜金拜富，就得學(xué)習(xí)世界上最富裕發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。接著1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)的“西學(xué)東漸”，西方資本買(mǎi)辦精英通過(guò)世界輿論大合唱，順著中國(guó)人“向錢(qián)看”爭(zhēng)先富的“求學(xué)”愿望，又循循善誘地給我們送來(lái)了“科技崇拜”、“市場(chǎng)崇拜”、“GDP崇拜”、“法治崇拜”及“普世價(jià)值崇拜”等一整套“西洋套餐”。這里面最核心的教義，還是市場(chǎng)化私有化“國(guó)際慣例”，簡(jiǎn)稱(chēng)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

于是，在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球財(cái)富盛宴狂歡中，世界經(jīng)濟(jì)繁榮景氣時(shí)，貧窮的中國(guó)人以血汗勞動(dòng)供養(yǎng)美國(guó)和西方富國(guó)消費(fèi)。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)景氣低迷危機(jī)海嘯來(lái)臨時(shí)，遭受“血汗錢(qián)”縮水蒸發(fā)和“輸入性通脹”打擊最慘重的，還是貧窮的中國(guó)人。窮國(guó)供養(yǎng)富國(guó)，窮人供養(yǎng)富人，這究竟是哪門(mén)子的“國(guó)際慣例”和“普世價(jià)值”？

忘記歷史，就意味著背叛。對(duì)敵人的視而不見(jiàn)與寬容，就是對(duì)國(guó)家和人民的犯罪。我們今天實(shí)現(xiàn)危機(jī)突圍的出路，同樣需要回歸到歷史的起點(diǎn)上再出發(fā)！