和埃及的街頭革命比，中國(guó)最缺什么？

司馬平邦

2011年2月5日，以“一黨制”治理埃及的執(zhí)政黨埃及民族民主黨領(lǐng)導(dǎo)層進(jìn)行了大換血，包括總書(shū)記謝里夫和副總書(shū)記兼政策委員會(huì)主席、穆巴拉克總統(tǒng)之子賈邁勒都宣布辭職，只留下32年來(lái)“一人制”治理埃及的埃及總統(tǒng)穆巴拉克留任該黨主席，另，一位叫胡薩姆·巴德拉維的民族民主黨成員成為該黨新的總書(shū)記和政策委員會(huì)書(shū)記。

看似，穆巴拉克中以此為讓步作為與開(kāi)羅解放廣場(chǎng)上聚集不散的那些牽動(dòng)全世界神經(jīng)的抗議者們的媾和條件。

最初，中國(guó)的自由派學(xué)者們對(duì)發(fā)生在突尼斯、埃及，以及也門(mén)、約旦等中東或者北非國(guó)家的一系列街頭革命，都懷抱著無(wú)限的期許，因?yàn)檫@些街頭抗議者打著的招牌都是反腐敗，尤其是在突尼斯，抗議者對(duì)專權(quán)20多年的前總統(tǒng)深惡痛絕，但又并不想完全推翻由其領(lǐng)銜的政治體制的統(tǒng)治，他們的訴求很快得到滿足，總統(tǒng)夾著尾巴逃跑了。

不過(guò)當(dāng)這股街頭革命之風(fēng)轉(zhuǎn)眼吹到埃及的時(shí)候，風(fēng)向卻為之大變，在那些使用Facebook、推特的年輕抗議者身后，全世界都看到了一個(gè)叫作穆斯林兄弟會(huì)的宗教性政治組織的身影――穆斯林兄弟會(huì)（al-Ikhwān al-Muslimūn），伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的宗教性政治組織，1928年由哈桑·巴納于埃及伊斯梅利亞創(chuàng)立，最初他以自己的名字命名“班納運(yùn)動(dòng)”，后改為“穆斯林兄弟會(huì)”。1933年在開(kāi)羅設(shè)立總部，并在埃及50個(gè)地區(qū)建立分支組織，最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為訓(xùn)導(dǎo)局，哈桑·巴納任總訓(xùn)導(dǎo)師。1938年，兄弟會(huì)轉(zhuǎn)入政治斗爭(zhēng)，以建立政教一體的伊斯蘭國(guó)家為最終目標(biāo)，1948年，兄弟會(huì)軍事力量在反對(duì)以色列建國(guó)的巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)中得到加強(qiáng)，但哈桑·巴納卻于1949年被暗殺，1952年，兄弟會(huì)參加推翻法魯克王朝的革命，隨后與納賽爾政府發(fā)生沖突，遂于1954年遭到鎮(zhèn)壓，1970年納賽爾去世后，兄弟會(huì)仍是非法組織，但被允許舉行集會(huì)和出版刊物，對(duì)薩達(dá)特政府持溫和的反對(duì)派立場(chǎng)，1982年后，兄弟會(huì)放棄暴力活動(dòng)，與激進(jìn)的伊斯蘭組織開(kāi)始保持距離，并間接參加議會(huì)政治，向合法的政黨一步一步轉(zhuǎn)化，到目前為止，穆斯林兄弟會(huì)已經(jīng)成為穆巴拉克統(tǒng)治下的埃及政體里最大的反對(duì)派。

其基本宗旨是：以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興伊斯蘭教，建立伊斯蘭國(guó)家，實(shí)施伊斯蘭教法；以哈里發(fā)為統(tǒng)一象征，建立不分民族、不受地域限制的穆斯林世界社團(tuán)，擺脫外國(guó)援助，清除外來(lái)影響。

這與自上臺(tái)之后已接受了400億美元的美國(guó)政府援助，并因此而成為美國(guó)在北非的最強(qiáng)大同盟者的穆巴拉克政府可謂針?shù)h相對(duì)。

當(dāng)然，包括穆斯林兄弟會(huì)在內(nèi)的埃及反對(duì)派這次能發(fā)動(dòng)如此震驚世界的開(kāi)羅街頭革命，亦與專制統(tǒng)治埃及32年的穆巴拉克政府變得越來(lái)越腐敗、越來(lái)越無(wú)能有莫大頭系，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，穆巴拉克32年來(lái)之所以在埃及不倒，依賴的手段除了為常人所知的“專制”二字之外，更重要的，我認(rèn)為還是美援，是長(zhǎng)久以來(lái)至少400億的美援支撐著它。

所以，當(dāng)下的埃及政局與1940年代后半的中國(guó)政局頗為相似，專制和美援恰恰是當(dāng)時(shí)蔣介石政府的兩件利器，只是當(dāng)時(shí)的中國(guó)，有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨作為最大的反對(duì)派，且這個(gè)反對(duì)派手里有幾百萬(wàn)荷槍實(shí)彈的士兵。

所以，度測(cè)埃及政局當(dāng)下的變化趨勢(shì)，以1940年代后半中國(guó)的政局走勢(shì)做參考一點(diǎn)兒不會(huì)錯(cuò)，若說(shuō)它們之間有區(qū)別，就是作為當(dāng)政者的穆巴拉克政府可能還不夠如蔣介石政府那么專制和腐敗，以及作為最大反對(duì)派的穆斯林兄弟會(huì)也不夠如毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨那樣有軍事實(shí)力。

所以，埃及的政局改變暫時(shí)不是通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，而只能通過(guò)手無(wú)寸鐵的街頭抗議來(lái)實(shí)現(xiàn)。

我相信，說(shuō)埃及的反對(duì)派相似歷史上的毛澤東革命集團(tuán)，一定有許多中國(guó)的自由派為之不齒，為之憤怒。

所以，我要引入另一個(gè)證據(jù)，即當(dāng)今的美國(guó)政府對(duì)埃及政局的態(tài)度。

近20年來(lái)，美國(guó)從來(lái)是以在第三世界國(guó)家支持反對(duì)派搞顏色革命而達(dá)到擴(kuò)大其在該地影響力的資源占有的目的，但奇怪的是這一輪的從北非到中東的街頭民主運(yùn)動(dòng)中，反對(duì)派們的身后卻獨(dú)獨(dú)缺少了美國(guó)的身影，到開(kāi)羅街頭運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，謎底找到了，因?yàn)殚_(kāi)羅的的街頭運(yùn)動(dòng)最明確訴求之一是反美，這是穆斯林兄弟會(huì)這么多年來(lái)能在埃及屹立不倒的根本原因，埃及的街頭革命討求之一就是壓縮美國(guó)在埃及的影響力，而不是更依賴于美國(guó)和最終惠顧于美國(guó)，這是阿拉伯世界繼塔利班和基地組織發(fā)動(dòng)的對(duì)美國(guó)世界霸權(quán)的極端手段式的挑戰(zhàn)之后，對(duì)這種霸權(quán)的又一次和平方式的挑戰(zhàn)，或者說(shuō)，是一種帶著深刻的阿拉伯宗教印跡的民主斗爭(zhēng)。

當(dāng)然，這也是種中國(guó)的帶路黨人們實(shí)在無(wú)法接受的民主方式――在他們的腦子里，凡是民主，就都要是和美國(guó)人站在一起的，這次，它們卻站在相對(duì)方向上。

亦有人說(shuō)，這次風(fēng)行于阿拉伯世界、尤其是風(fēng)行于那些主流政體親美國(guó)的阿拉伯國(guó)家的民主運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是繼當(dāng)年阿拉伯民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之后的第二次阿拉伯革命，是第一次阿拉伯革命不徹底之后，阿拉伯人民和穆斯林信徒痛定思痛之后的再一次革命。

從始至終，美國(guó)都沒(méi)有承認(rèn)在埃及執(zhí)政時(shí)間超過(guò)薩達(dá)姆的穆巴拉克是一個(gè)獨(dú)裁者，在政治上沒(méi)有放棄這位盟友，或者因?yàn)樗鼈儠簳r(shí)還沒(méi)找到新盟友，而美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬派到埃及的特使威斯納在會(huì)見(jiàn)了穆巴拉克之后于2月5日說(shuō)，埃及總統(tǒng)穆巴拉克應(yīng)該繼續(xù)掌權(quán)，主導(dǎo)民主過(guò)渡所需要的改革。威斯納在紐約表示，“我們需要為邁出下一步的先決條件達(dá)成共識(shí)。穆巴拉克總統(tǒng)必須留任，來(lái)主導(dǎo)這些改革措施?！薄拔艺J(rèn)為，穆巴拉克繼續(xù)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)鍵，這是他留下遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)?！薄澳掳屠艘簧袨樗膰?guó)家服務(wù)了60年，現(xiàn)在是他指出前進(jìn)道路的最理想的機(jī)會(huì)?！?/STRONG>

至今為止，站在埃及街頭革命的遠(yuǎn)處張望的美國(guó)人一直在想方設(shè)法為他們過(guò)去的好盟友穆巴拉克尋找生機(jī)，所以說(shuō)，本文開(kāi)篇出現(xiàn)的所謂埃及民族民主黨領(lǐng)導(dǎo)層的大換血，其實(shí)并不是穆巴拉克在和開(kāi)羅解放廣場(chǎng)上的反對(duì)派討價(jià)還價(jià)，而是美國(guó)在通過(guò)穆巴拉克在與后者討價(jià)還價(jià)，以及盡量將解決問(wèn)題的時(shí)間拖延得久一些。

現(xiàn)在的關(guān)鍵是，穆巴拉克本人是立刻辭職還是如他所言等到9月份再辭。

以俟美國(guó)能在埃及找到新的盟友式替代者，當(dāng)然這樣的人也不會(huì)出來(lái)掘穆巴拉克的墓。

不過(guò)，今后的局勢(shì)恐怕是美國(guó)人也不可能控制得住的，解放廣場(chǎng)上的抗議者，以及站在這些抗議者身后的穆斯林兄弟會(huì)，以及站在穆斯林兄弟會(huì)之后對(duì)美國(guó)的在阿拉伯世界的影響力早已深惡痛絕的阿拉伯宗教力量們會(huì)有這樣的耐心嗎？

或者，還是把埃及的街頭革命看成與本·拉登恐怖主義方式不同而訴求一樣的政治活動(dòng)比較合適，至少是比較合理。

這時(shí)也可能有中國(guó)的自由派人士會(huì)說(shuō)，埃及正在進(jìn)行的所謂民主革命，會(huì)利用民主的手段達(dá)到專制的目的，這種專制亦指伊朗式的政治體制。

這時(shí)，我還要引入另一個(gè)概念：信仰。

阿拉伯世界、伊斯蘭民族的信仰，早于現(xiàn)代社會(huì)中的共產(chǎn)主義信仰那么久遠(yuǎn)產(chǎn)生，而直到現(xiàn)在它仍然在中東和北非國(guó)家擁有巨量信眾，是用實(shí)際行動(dòng)證明真主的生命力，這種生命力本身就足以證明它在現(xiàn)代世界的合理性――而不只是以西方資本主義國(guó)家的單一信仰（無(wú)信仰）為合理性。

早在1940年代的中國(guó)大地，真正能稱得上信仰的東西并不是自由民主，也不是伊斯蘭教，而是共產(chǎn)主義。

所以，接下來(lái)的幾日、幾月或者幾年，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)1940年代共產(chǎn)主義信仰帶給中國(guó)的翻天覆地變化的中國(guó)人又可以眼睜睜目睹著當(dāng)下發(fā)生在埃及以及其它阿拉伯國(guó)家的藉助“信仰＋民主”達(dá)到的社會(huì)變革了。

民主！

民主并不可怕，民主還很可愛(ài)！

現(xiàn)在的埃及政局，以及未來(lái)必然到來(lái)的越來(lái)越傾向于以穆斯林兄弟會(huì)為代表的阿拉伯宗教形態(tài)的政體走勢(shì)，這到底是本•拉登先生的勝利還是巴拉克·奧巴馬先生的勝利？開(kāi)羅的街頭革命正用活生生的實(shí)例告訴我們另一種民主，即宗教和信仰一樣可以借助Facebood、推特這樣的“民主工具”，通過(guò)街頭運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)代社會(huì)一樣可以獲得它們想要的，我們可以對(duì)這里面的宗教和信仰持保留意見(jiàn)，但卻不能忽視在這樣的民主運(yùn)動(dòng)中，擁有信仰將會(huì)產(chǎn)生多么大的偉力，所以，目擊著今天埃及的政局變故，中國(guó)人、中國(guó)政治家，以及中國(guó)共產(chǎn)黨不該再恐懼和排斥任何形式的民主運(yùn)動(dòng)，而更該怕這個(gè)國(guó)家，以及這個(gè)國(guó)家的人民沒(méi)有信仰。

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責(zé)任編輯：RC 更新時(shí)間：2013-05-01 關(guān)鍵字：埃及  街頭革命