新八國聯(lián)軍在利比亞聯(lián)手開打，一個冷卻多年的陳詞濫調(diào)又冒了出來，即所謂“人權(quán)高于主權(quán)”。在這個原則下，當(dāng)一個主權(quán)國家內(nèi)部出現(xiàn)了侵犯人權(quán)的現(xiàn)象，其他主權(quán)國家就可以越俎代庖地越過別國的主權(quán)，名正言順、天經(jīng)地義干涉別國，實際上就是動武。這個論調(diào)從美國發(fā)動海灣戰(zhàn)爭時期開始喧囂塵上，隨著伊拉克戰(zhàn)爭的后續(xù)發(fā)展而漸漸冷卻。如今，因為利比亞的局勢，或者說因為西方要給自己向利比亞動武找一個冠冕堂皇的理由，再次被拎出來，帶著刺鼻的臭味，充斥著某些媒體的版面。一些中國的洋奴也跟著這一論調(diào)而鼓噪，好不熱鬧。

    “人權(quán)高于主權(quán)”具有很大的隨意性，人權(quán)如何定義是一個問題；由誰認(rèn)定人權(quán)是否被侵犯，是另一個問題；侵犯人權(quán)到何種程度才需要外部干涉，也是一個問題；由誰作為外部干涉的主體，同樣是一個問題。當(dāng)某一個國家自己的人權(quán)記錄也劣跡斑斑的時候，它是否可以利用話語權(quán)和強大的武力干涉別國？甚至，它所謂別國侵犯人權(quán)的認(rèn)定或證據(jù)就是編造的，誰來監(jiān)督它？制裁或武力干涉出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，它是否應(yīng)該承擔(dān)賠償責(zé)任？對于一個國家來說，當(dāng)國家主權(quán)侵犯了無辜的公民，法律上有“國家賠償”的規(guī)定。那么，當(dāng)世界警察侵犯了無辜的國家，或者使一個國家遭受“輕罪重罰”的結(jié)果，這個世界警察是否也應(yīng)該賠償？

    美國當(dāng)年對伊拉克動武，“人權(quán)高于主權(quán)”就是它的遮羞布。我們暫且不說美國自身的人權(quán)狀況是否比當(dāng)年作為聯(lián)合國樣板的伊拉克要高，我們只看一下，美國對伊拉克的制裁和發(fā)動的戰(zhàn)爭，在伊拉克造成了多少人權(quán)災(zāi)難。維基解密通過美國軍方的文件顯示，美國軍方自己認(rèn)為，他們在伊拉克的戰(zhàn)爭行為，造成至少6萬平民死亡。我不知道薩達姆在國內(nèi)侵犯人權(quán)的事實有沒有造成這么多人死亡。世界衛(wèi)生組織在西歷2005年的一份報告顯示，自西歷2001年以后，美國對伊拉克開戰(zhàn)的頭三年，伊拉克共有15萬平民死亡。到西歷2006年7月，《紐約時報》發(fā)表文章認(rèn)為，伊拉克戰(zhàn)爭以來，伊拉克死亡的平民人數(shù)達到60萬。其他還有數(shù)據(jù)認(rèn)為，如果加上海灣戰(zhàn)爭以后美國對伊拉克的嚴(yán)厲制裁，伊拉克的平民死亡人數(shù)超過130萬。其他受傷、致殘、財產(chǎn)損失則無法計算。數(shù)據(jù)顯示，美國對伊拉克發(fā)動戰(zhàn)爭以來，伊拉克共有480萬人無家可歸，200萬人淪為難民。這就是西方“人權(quán)高于主權(quán)”這一強盜邏輯的結(jié)果！究竟誰在侵犯人權(quán)？

    “人權(quán)高于主權(quán)”陳詞濫調(diào)最近又開始出現(xiàn)，最初我并沒有在意，因為，我在西歷2009年出版的《中國沒有榜樣》一書中，有專門的章節(jié)論述過這個內(nèi)容。我以為，人們看過這本書，應(yīng)該會懂得西方這一原則的虛偽性。但是，過了一段時間我才意識到，那些跟在洋人屁股后面鸚鵡學(xué)舌地高喊“人權(quán)高于主權(quán)”的洋奴，肯定不會看我的這本書。因此，對于他們來說，我在書中寫過這個內(nèi)容，對于他們來說，等于是不存在的。所以，我在這里將拙著《中國沒有榜樣》一書中“第三章”、“第六節(jié)”：“美國人權(quán)神話”的部分內(nèi)容貼在這里——

《中國沒有榜樣》第三章，第六節(jié)：美國的人權(quán)神話

    20世紀(jì)后期，美國神話中又多了一個元素，叫做“人權(quán)”。……現(xiàn)代社會最重要的基礎(chǔ)概念就是主權(quán)國家。在現(xiàn)代化早期，很多后起國家或民族都缺乏這一概念。最先把主權(quán)國家概念運用自如的西方國家，在獲得利益方面有了很大的收獲。但是，后起國家也不是笨蛋。很多后起國家在向西方國家學(xué)習(xí)的過程中，或者在西方文明的刺激下，也開始行使由西方強國全力塑造的現(xiàn)代武器——主權(quán)國家。殖民地的紛紛獨立，是主權(quán)國家武器在全球普及的一個標(biāo)志。于是，西方強國開始遭遇了自己制造的難題。
    當(dāng)其他地方都是殖民地，或缺乏主權(quán)國家概念的時候，西方強國可以在任何地方，以任何自己喜歡的方式隨意行事，自由進出。當(dāng)各個地方都被不同的主權(quán)國家宣布為屬于自己的時候，西方國家在世界上的行動自由，某種程度上受到了限制。但是，他們無法反對這種限制，因為，主權(quán)國家的概念和實踐都來自于他們。西方國家為了打破主權(quán)國家所設(shè)置的壁壘和界限，將人權(quán)提到了高于主權(quán)的地位。如果我們把法國大革命當(dāng)作人權(quán)被確立的標(biāo)志，那么，它的出現(xiàn)已經(jīng)有200多年了。在這200多年時間里，人權(quán)始終沒有高于主權(quán)，否則，美國的主權(quán)無論如何不能剝奪印第安人的人權(quán)，各西方強國的主權(quán)也不能剝奪黑人的人權(quán)。因為，在當(dāng)時的時代條件下，主權(quán)高于人權(quán)，對于西方國家來說更有利。反過頭來，到了世界上殖民地紛紛獨立后，各個國家都用主權(quán)來保護自己的時候，主權(quán)高于人權(quán)，對于西方國家來說，就變成一個很不利的局面。前面曾經(jīng)介紹過，西方文明始終是一個擴張的文明，主權(quán)國家紛紛出現(xiàn)，實際上對于西方文明的擴張造成了限制。為了打破這種限制，將人權(quán)放到高于主權(quán)的位置，就可以利用人權(quán)實現(xiàn)擴張。
    如果理解了這一點，我們就會理解，為何盧旺達種族屠殺悲劇發(fā)生的時候，主張人權(quán)高于主權(quán)的西方國家會無動于衷，任由悲劇的發(fā)生和蔓延。因為，盧旺達對于西方國家的利益也沒多大影響，西方國家犯不著用人權(quán)去干涉它的主權(quán)，盧旺達對于西方國家來說，沒有多少擴張的價值。反過來，凡是遭到西方國家人權(quán)打壓的國家或地區(qū)，一定是西方國家重要的利益所在。雖然我們不能完全否認(rèn)人權(quán)的意義，但是，“人權(quán)高于主權(quán)”的確常常成為西方國家維護自己利益的新武器。反對美國的人權(quán)神話，目的有兩個。一是，認(rèn)清西方國家利用人權(quán)，突破其他國家的主權(quán)，從而實現(xiàn)自己利益的手段；二是，認(rèn)清西方國家在人權(quán)問題上的虛偽，在他們自身的發(fā)展歷史中，人權(quán)永遠只在利益之下。
    ……

    侵犯人權(quán)最無可辯駁的例子是奴隸制。雖然南北戰(zhàn)爭廢除了奴隸制，但是，對于黑人的人權(quán)侵犯依然嚴(yán)重，并延續(xù)了很長時間。南北戰(zhàn)爭期間，北方為了獲得勝利，宣布了一項政策，黑人只要愿意加入北方軍隊，每個黑人可以從南方白人奴隸主那里獲得40英畝的土地。這一政策對于黑人很有吸引力。但是，戰(zhàn)爭結(jié)束后，這項法令即被廢除?！?BR>    美國號稱是全世界法制最發(fā)達、最健全的國家，卻長期允許對黑人采取私刑。1882-1927年，因私刑而死亡的黑人，能夠統(tǒng)計的超過3500名，這個數(shù)字高于同一時期政府法院判定的合法死刑數(shù)。在那個年代，對黑人動用私刑的照片還被印成明信片，在美國廣泛傳播。1916年，德州一個17歲的黑人男性精神病患者，因被懷疑殺死了一名白人女性（事后證明是意外死亡），由法院判定為死刑，整個陪審團都是白人。法院冤枉這名黑人不算，死刑的執(zhí)行采取了公開的火刑方式，共有16000人圍觀。由于大量人群的圍觀，為了滿足人們的觀看需要，死刑執(zhí)行時間就不能太短，必須延長折磨時間。行刑者先是砍斷這名黑人少年的手指，然后再割掉他的生殖器，上演了一場現(xiàn)代版的“凌遲”。當(dāng)火堆點燃以后，因為怕他很快燒死，行刑者燒一會，便將這名黑人青年吊離火堆。整個行刑過程延續(xù)近2小時。這是發(fā)生在1916年的事情，受刑者是一個精神病患者，最終還是被冤枉的，無罪的。
    ……

    南北戰(zhàn)爭時期，北方以推翻奴隸制為口號與南方開戰(zhàn)，實際上，此時的北方大量使用童工。如果說南方的種植園靠奴隸為主要勞動力，那么，北方的工廠則靠童工為勞動力。并且，在南方奴隸制被推翻很多年以后，北方的童工制度依然存在。美國很多制度都源自于英國，因此，美國的童工制度與英國也有很深的淵源。1601年，英國正是伊麗莎白時代，這是英國開始崛起的重要時期。當(dāng)時英國頒布了一個法律，名字聽起來很不錯，叫做《濟貧法》。在這個法律中明確規(guī)定，政府允許讓貧窮的兒童進行“無約束”的工作。當(dāng)時的英國輿論稱贊這個法律是消滅閑置人員和減少國家負(fù)擔(dān)的好辦法。英國不算大，人口也不多，工業(yè)發(fā)展需要很多勞動力，貧窮階層的兒童變成為勞動力的一部分。
    英國的童工在狄更斯的小說里有較為真實的描繪。當(dāng)時英國的童工有幾個重要的使用領(lǐng)域，一是煤礦。煤礦下面空間狹小，使用童工比使用成年人更方便。二是造船廠。一條大船在制造時，船上很多空間也很狹小，比方說焊接工作，童工也就受到造船主的歡迎。曾經(jīng)有一條大船在報廢的時候，人們發(fā)現(xiàn)在船殼的夾板中，有困死在里面的童工的尸體。此外，其他工廠也大量使用童工，一些特殊行業(yè)也以童工為主。比方說，自從煤炭成為英國經(jīng)濟發(fā)展的動力后，工廠生產(chǎn)和家庭取暖很多都用煤炭，掃煙囪的工作幾乎都是兒童。據(jù)歷史記載，在英國掃煙囪的童工里，年齡最小的只有5歲。曾經(jīng)有一位8歲的男孩，在掃煙囪的時候，被卡在煙道中，活活烤死。有一位英國的奴隸販子，見識了當(dāng)時英國童工的生存狀態(tài)后，覺得自己販賣奴隸的行當(dāng)要慈善柔情多了。
    最早來到美國的英國移民，包括那些被竭力美化的清教徒們，也將童工制度帶到了美國。17世紀(jì)初，當(dāng)販運奴隸的海船在大西洋上穿梭的時候，英國與北美殖民地之間，一條條大船也裝載著被販運的貧窮白人兒童，每條船上裝著1400-1500名兒童，比成年黑奴裝得多。這些兒童大多是倫敦和英國各地的流浪兒。在美國還沒有建國之前，英國在北美的殖民地就以法律的形式允許使用童工。美國建國的時候，托馬斯-杰弗遜在《獨立宣言》中痛罵英國，但是，毫不影響美國全盤接受英國的童工制度?！?820年美國的一份報紙的調(diào)查指出，在馬薩諸塞州的棉紡廠里，童工占43%；在康涅狄格州，童工占47%；在另一些州，童工比例最高達到55%。
    1842年，康涅狄格州頒布了一項法律，14歲以下的兒童，工作時間每天不得超過12小時。1848年，賓夕法尼亞的一項法律規(guī)定，12歲以下的兒童不得在棉紡廠、毛紡廠和絲織廠工作。1866年，馬薩諸塞州規(guī)定10歲以下的兒童不得在上述工廠工作。從這些法律可以看到，如果沒有這樣的法律，美國的童工制度無法無天到何種程度。即便有了這種法律，也同時讓10歲、12歲以上的兒童在工廠做工合法化了。
    美國的私營企業(yè)為何喜歡用童工，道理很簡單。童工聽話，還可以體罰，不會造反，成本還低。在美國童工盛行的時候，也確實有人反對使用童工，但主要不是人權(quán)之類的理由，而是成年人工會，因為廉價的童工搶走了他們的飯碗。1938年，羅斯?？偨y(tǒng)簽署了“公平勞動標(biāo)準(zhǔn)法”，規(guī)定部分工作崗位的年齡的最底限為16歲，危險職業(yè)的最低年齡為18歲。但是，這個“公平勞動標(biāo)準(zhǔn)法”還是留了一個尾巴。規(guī)定制造業(yè)和采礦業(yè)之外，14歲以下的兒童可以在課余做工。大約在1940年以后，美國的童工才逐漸消失，或者說真正成為違法行為。

    節(jié)選引用到此為止。最后我想指出，當(dāng)黑人奴隸、美國華工、殖民地國家在西方的武力面前不能保護自己的人權(quán)時，西方從來不說“人權(quán)高于主權(quán)”的昏話、鬼話。只有當(dāng)受奴役的非西方國家終于用鮮血爭取來自己的主權(quán)的時候，由于它同時讓西方的利益受損，西方才極其虛偽打出“人權(quán)高于主權(quán)”的旗幟。而在這個虛偽的旗幟背后，無一不是為了西方攫取更多的利益。在沒有利益的地方，西方從來不會以雷鋒精神做義務(wù)警察。對于非西方國家的民眾來說，保護自己的人權(quán)，只能寄希望于自己的國家主權(quán)，雖然它有時候在這個問題上做的不夠好，但是，把保護自己人權(quán)的希望寄托在西方國家身上，伊拉克、阿富汗、科索沃等等一系列的事例告訴我們，這種希望只能是癡心妄想?！叭藱?quán)高于主權(quán)”只有在一種情況下才可能有效，那就是，這個世界上有一個在合乎人類道德規(guī)范方面真正言行一致的國家或世界政府，而任何一個西方國家從來都不是。人類社會從古至今，只有中國符合這一條件。因此，當(dāng)西方人高喊“人權(quán)高于主權(quán)”，我們就能知道，他們一定又在打誰的壞主意了。俗語說：風(fēng)是雨頭，屁是屎頭。只要西方放出“人權(quán)高于主權(quán)”的臭屁，我們就該知道，它一定要在世界的某個角落拉屎了。

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