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有許多問題需要討論，知識青年上山下鄉(xiāng)就是其中一個非常重要的課題。

 經(jīng)過三十年連篇累牘的“控訴文學(xué)”的渲染，上山下鄉(xiāng)這一史事，已被“精英文人”的筆墨涂抹的面目猙獰。有些說“是政策性的權(quán)宜之計，是為解決城市就業(yè)、經(jīng)濟危機等問題”。最為通行的一個說法那就是，毛澤東利用完紅衛(wèi)兵去“造反”，去“打砸搶”然后將他們來個卸磨殺驢，一腳踢倒農(nóng)村去“懲罰之、勞改之”。

 按喬海燕《上山下鄉(xiāng)40年祭》的說法，“得寵——鼎盛——失勢——拋棄，這就是一九六八年紅衛(wèi)兵的結(jié)局。”喬文對上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷描述的慘不忍睹，簡直是人間煉獄，最后的出結(jié)論：原來他們的經(jīng)歷了一場大的騙局。真是多么的可悲??！他們所謂的騙局是什么呢？“當謊言被揭穿，當真實赤裸裸的呈現(xiàn)在你面前時，最能教育人?，F(xiàn)實非常殘酷，它把幾百萬天真、單純的心靈放在太陽下暴曬，放在貧窮中錘煉，放在愚昧中煎熬……它逼著我們思考，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們不是當紅衛(wèi)兵才受騙，我們一直在受騙！”喬文在此的“受騙”以不僅是紅衛(wèi)兵的問題，顯而易見，已是指毛澤東所做的一切。這是一個更大的問題，按下暫且不表。

 原來這些城市里的少爺小姐們希望到農(nóng)村里是象旅游觀光一樣，游山玩水，打打獵、燒燒烤，吟詩作對浪漫一番。

 當他們一看到農(nóng)村的艱辛、太陽的暴曬、文化的“落后”、“愚昧”，我們的“知識分子”就感到“受騙”了?！安皇钱敿t衛(wèi)兵才受騙，我們一直在受騙！”這是多么的可憐啊！

 我曾與一位家庭出身“不好”的朋友談?wù)撨^這個問題。她是工商業(yè)主的家庭，她有幸讀完了華南理工大學(xué)。就在讀書期間有三個月到廣東中山市郊的農(nóng)村去勞動。如此一來就讓她耿耿于懷了幾十年，記住了毛澤東讓她吃的“苦頭”。我不禁好奇的問她：“你出身不好，還能上大學(xué)有工作，成了工程師。而那些出身‘好’的，卻從生下來就在田里勞動、忍受面朝黃土、背朝天的艱辛，難道他們就不是人嗎？”這位知識分子也就無言以對。

 中國的知識分子（到底有多少知識，什么知識？還需打個問號?。┲灰巧狭藥滋鞂W(xué)堂，識得幾個字的大多是鄙視（體力）勞動，和憑（體力）勞動找飯吃的人。他們認為“勞心者治人，勞力者治于人”，深怕一不小心，就被人“治”了。

 這位朋友在中國毛澤東的時代，非常“幸運”，逃過了上山下鄉(xiāng)“一劫”。在“開放”后又“幸運”地移民到某些知識分子向往的天堂——美國。于是乎，她就開始了她的“天堂之旅”。她在美國為了生存，做過各種工作，從住家保姆到餐館清潔工，只要能賺錢，就去努力爭取。最后，在美國找到了一份政府工——郵政局工作。按理這是一份不錯的工作。但是由于得到這份工時已是五十多歲了，英語又不靈光。在工作中感到壓力非常大。她是在流水線上打郵政碼的。工作不久就累的全身肌肉、筋骨勞損。當她向主管要求請病假時，該主管還指責她“Lazy（懶惰）”、“l(fā)iar（撒謊）。最后，還是在她最看不起的“勞動者”的組織——工會的幫助下，爭取到“工傷病退”。此時已是年過六十了。

 在移民和留學(xué)生中有過艱辛經(jīng)歷的人是非常普遍的，就在2009年，我還遇到過一些加州大學(xué)的公派訪問學(xué)者。照理他們條件已非三十年前的移民和留學(xué)生了可比?？墒窃谝淮尉蹠校麄冞€為了五元美元的賬目不清而鬧意見?？梢娙艘坏┥硖幃愢l(xiāng)，他們時刻處在沒有安全感之中。所以許多人把留學(xué)稱之為“洋插隊”。可見人的一生無論你喜不喜歡、愿不愿意，總是是要經(jīng)歷一些苦難和磨礪，其實，正是因為如此人的生命才變得更有意義和豐富多彩。

 毛澤東的人生是如此過來的。作為過來人，出于對青年人的真愛，出于對培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人的期望。他提倡知識分子與工農(nóng)相結(jié)合和鼓勵青年學(xué)生上山下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育，是再正常不過的了。好像他讓他的兒子毛岸英到農(nóng)村去勞動、去認識中國的農(nóng)村，與勞動人民建立感情，這里面是充滿了遠大的期望和博大的愛。

 人生就是這樣奇妙，人要么是為了一己之私，為自己的利益而勞碌一生，最后與草木同朽。要么是為了國家民族和大多數(shù)人民的利益而奮斗，與日月同輝。顯然，毛澤東作為一個超凡脫俗的偉大圣賢，他當然希望中國的年輕一輩能選擇后者。

 看一看這三十年的所謂傷痕文學(xué)和關(guān)于上山下鄉(xiāng)的一些回憶文章，無不是站在一己之私的立場上哀怨涕泣。他們何尚站在民族和勞動人民的立場上考慮問題。他們抱怨的是自己所受到的一些“苦難”，看到的是窮鄉(xiāng)僻壤的愚昧落后，但是他們卻沒有一絲勇氣和愛心，去戰(zhàn)勝這些“苦難”，去改變這些“落后”。

 在這一點，這些“知識分子”真是不如兩千年前的孔子?！墩撜Z·子罕》記載：“子欲居九夷，或曰："陋，如之何？"子曰：‘君子居之，何陋之有？’”這段話的意思，可顯示孔子是最早思考知識分子上山下鄉(xiāng)的“先行者”。他想將中原的先進文化傳播到“九姨”之地，就是現(xiàn)在的東南華南地區(qū)。身邊就有人勸阻到：“那里很愚昧落后?。　笨鬃訁s表現(xiàn)得很“革命”：“（我們）知識分子去了，（就能改變它）哪里還怕愚昧落后？”由這段話，孔子可謂“熱血澎湃”充滿理想的知識分子。由于歷史局限，他沒能實現(xiàn)他的理想，但他畢竟認識到，我們的民族如果在偏遠地區(qū)還存在愚昧落后，而我們不去改變它，我們的民族就得不到發(fā)展和興旺。一個民族沒有向愚昧落后挑戰(zhàn)的勇氣，他就絕沒有開拓和進取的精神。

其實漢民族真是需要反思，為什么我們沒有美國西部開發(fā)那樣的歷史，為什么我們沒有發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的壯舉？這些都是需要具有用生命向蠻荒挑戰(zhàn)的勇氣。

想一想，為了自己民族的崛起而發(fā)動的一次“上山下鄉(xiāng)”運動，就被我們的知識“精英們”控訴了三十年、妖魔化了三十年。難道我們不應(yīng)該再一次深刻的反省嗎？

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