洪波涌起：漫話人性與獸性　　

  普世派最近有些理虧詞窮，日薄西山的感覺，無論是茅于軾的瘋狗吠日還是易中天的罵街，都顯的不明智、不理智，授人以柄，成為廣大網(wǎng)民聲討的對(duì)象。理虧的普世派最近常說的一句話叫“人性是自私的”，以此來否定毛時(shí)代的“我為人人，人人為我”的無私和奉獻(xiàn)精神。人性真是自私的嗎？那無私的又叫什么呢？如果普世派的“叢林法則”是人性的話，那社會(huì)主義的“團(tuán)結(jié)互助”又是什么呢？　　

    一，    人、獸有別　　

    人類的進(jìn)化過程其實(shí)就是逐漸脫離動(dòng)物性的過程?！　?/p>

   人和動(dòng)物最大的區(qū)別并不是人可以直立行走，人會(huì)打造工具，而動(dòng)物不會(huì)，作者個(gè)人認(rèn)為人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人類在進(jìn)化過程中具有了人性，這才是和動(dòng)物最大的區(qū)別，比如人懂得團(tuán)結(jié)友愛，尊老愛幼，互幫互助，具有了民主和平等意識(shí)等等，這些都是動(dòng)物所不具備的?！　?/p>

   那么普世派所說的“人性是自私的”是人性嗎？我認(rèn)為這恰恰不是人性，因?yàn)槿耸菑膭?dòng)物進(jìn)化來的，在人的潛意識(shí)中還殘存有一定的動(dòng)物性，也可以說人還沒有完全脫離動(dòng)物性，進(jìn)化為更高級(jí)的人，“自私”是人的動(dòng)物性的表現(xiàn)。普世派常說的一句話還有“人不為己天誅地滅”，這一句是“人性是自私的”一句的升級(jí)版，這一句絕不是什么真理，只能是自私小人的自圓其說，我們來看看，毛澤東主席是革命最徹底的人，也可以說是最無私的人，為革命他犧牲了六位親人，對(duì)黨和國(guó)家的貢獻(xiàn)也最大，天滅他了嗎？他活了八十三歲，時(shí)至今天雖然他的自然生命結(jié)束了，可是他的精神化作了永恒，懷念他的人不計(jì)其數(shù)；今天，無私的為革命做出重大貢獻(xiàn)的開國(guó)中將和上將仍有十八人在世，他們中有上將軍洪學(xué)智、肖克、呂正操，中將有張震、廖漢生、李作鵬等，天滅他們了嗎？倒是大漢奸周佛海、汪精衛(wèi)等人早早的受到了應(yīng)有的懲罰，獨(dú)夫民賊蔣介石也被趕到了孤島上，在郁郁寡歡中早早的結(jié)束了生命?！　?/p>

   普世派宣揚(yáng)“人性自私”的理念可能還有另外一層意思，就是人的動(dòng)物性不可改變，如果人的動(dòng)物性不可改變，那人又如何會(huì)具有了有別于動(dòng)物的“人性”呢？人性是可以改變的，我們的祖先在新時(shí)器時(shí)代就給我們做了很好的示范，他們過著沒有等級(jí)觀念沒有階級(jí)壓迫的集體生活，尊老受幼團(tuán)結(jié)互助，青壯年外出狩獵，老人、婦女看守家園看護(hù)幼子，勞動(dòng)果實(shí)平均分配，對(duì)“人性”作出了很好的詮釋?！　?/p>

   我們?cè)賮砜纯磩?dòng)物的獸性是什么樣的，貪婪、殘暴、自私這是動(dòng)物的特性。大家都去過動(dòng)物園，動(dòng)物園里有一種動(dòng)物是人類的近親——猴子，猴子過的是一種群體性生活，猴群中有一個(gè)頭領(lǐng)叫猴王，隔幾年猴群就會(huì)發(fā)生一次戰(zhàn)爭(zhēng)，打出一個(gè)新猴王，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)非常的慘烈，有的猴子甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)，咬掉尾巴和耳朵的事情更是常見，至到有一只猴子把別的猴子都打服了，就成了新的猴王，猴王擁有無上的權(quán)力，猴群中所有的母猴都是它的妻子，別的公猴沒有交配權(quán)，有了好東西也要先孝敬猴王。在非洲的大草原我們常會(huì)看到成群的角馬被獅子追趕、殺死，這群自私的家伙當(dāng)危險(xiǎn)來臨的時(shí)候只會(huì)各自逃命，他們永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)起來抗?fàn)?，不知道回過頭來用它們鋒利的角打敗獅子，于是它們只能一個(gè)一個(gè)被吃掉?！　?/p>

   偉大的毛澤東主席就是要從根本上來改變?nèi)诵裕脑烊说乃枷?，他和無數(shù)革命家建立的新中國(guó)，不但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了重大的成就，更是在思想建設(shè)上突飛猛進(jìn)，思想建設(shè)其實(shí)就是“人性”建設(shè)。正是有了對(duì)新中國(guó)（新中國(guó)更主要的是指思想上的新，即人性上的進(jìn)步）的改造，中國(guó)才從一個(gè)一盤散沙，任人欺辱的舊中國(guó)，成為了一個(gè)欣欣向榮，勇立世界民族之林的新中國(guó)?！　?/p>

                 二、宗教與人性　　

   一提到宗教就是使人想到迷信，我認(rèn)為這有失偏頗，宗教的出現(xiàn)是人類文明史上一個(gè)重要的象征，也是人類所獨(dú)有，當(dāng)時(shí)的宗教是自然科學(xué)和人文科學(xué)最先進(jìn)的代表，宗教的一些思想就今天來看仍然有非常積極的意義，對(duì)于“人性”宗教有著合理的解釋，雖然表述不盡相同，可是本質(zhì)驚人的一致?！　?/p>

   佛教有一句話叫“一切眾生皆有佛性”，我認(rèn)為佛教說的“佛性”即“人性”，佛教認(rèn)為不但人具有人性，動(dòng)物一定程度上也具有人性，如果隨著環(huán)境的改變動(dòng)物也能具有更多的人性，我們看一下動(dòng)物園的老虎，改變了環(huán)境能在人的指揮下表演節(jié)目，和訓(xùn)獸員在一起而不傷人，這不就是動(dòng)物具有一定的人性嗎？但它仍不是人，因?yàn)樗嗑哂械倪€是動(dòng)物性。再比如我們家養(yǎng)的狗，狗是人類的朋友，是動(dòng)物界具有人性最多的動(dòng)物，所以現(xiàn)在越來越多的人反對(duì)吃狗肉，這應(yīng)該是主要原因之一吧?！　?/p>

   儒教把脫離了動(dòng)物性的人叫作君子、賢人和圣人；道教把脫離了動(dòng)物性的人叫作真人或仙人，我認(rèn)為都是對(duì)人性的肯定和解釋。宗教還把脫離動(dòng)物性的過程叫作修練，指出了具體的修練方法，通過清規(guī)戒律等幫助人脫離動(dòng)物性，來提高自己的人性?！　?/p>

   毛澤東主席對(duì)’人性”有著脫離宗教迷信色彩的表述：“做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)純粹的人，做一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人”，也許智者所見略同，也許毛澤東思想借鑒了一些宗教思想，我認(rèn)為毛澤東主席和中國(guó)三大宗教對(duì)“人性”的認(rèn)識(shí)驚人的一致，僅有表述的各異沒有本質(zhì)的不同?！　?/p>

      三、左派的人性與普世派的獸性　　

   人類的進(jìn)化還不完善，還殘存有一定的動(dòng)物性，人類正在想盡一切辦法改變環(huán)境使人脫離動(dòng)物性，成為更完美的人。宗教為人們構(gòu)建了一個(gè)脫離了動(dòng)物性的虛幻的理想世界，馬克斯則把這種虛幻的理想世界世界構(gòu)建成了現(xiàn)實(shí)理想世界——共產(chǎn)主義社會(huì)，把它理論化、系統(tǒng)化，列寧、毛澤東則實(shí)踐了這個(gè)理論，讓這種人類最偉大的理論發(fā)現(xiàn)造福于人類?！　?/p>

   人類的進(jìn)步都是曲折的，從來沒有一帆風(fēng)順的，何況這次從封建社會(huì)、資本主義社會(huì)要過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，這將是人類最華麗的一次轉(zhuǎn)身，會(huì)使人類提升到一新的高度和境界，其中的困難和阻力也是空前的?！　?/p>

   雖然我們中國(guó)今天作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義進(jìn)程也同樣遇到很大的困難，但一定會(huì)在困難和曲折中前行。雖然一些人的思想又出現(xiàn)了一些反復(fù)，甚至對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了懷疑，，出現(xiàn)了一些“異質(zhì)思想”，成為了社會(huì)主義的反面教材，但我們也欣喜得看到，一些左派人士挺身而出，為我們?cè)忈屃耸裁唇小叭诵浴?。他們反?duì)剝削、反對(duì)壓迫、反對(duì)官僚主義，為民仗義直言，不艱難險(xiǎn)阻，用良心說話，告訴我們什么叫“人性”。反觀普世派，崇尚叢林法則，贊同精英治國(guó)理論，信奉剝削有功、壓迫有理，他們?yōu)榇蠹以忈屃耸裁词侨祟惖摹矮F性”?！　?/p>

普世派也會(huì)說些人話，說要“自由”，顯然他們的自由更多的是指官僚、資本家的自由，好使他更自由的剝削、壓迫人民，自由的找女人，自由的吃喝玩樂；他們也講“平等”，他們的平等只是相同階級(jí)之間的平等，并不是人人平等，更不是不同階級(jí)之間的平等，比如美國(guó)的美聯(lián)儲(chǔ)主席一職提名是由幾個(gè)大財(cái)團(tuán)掌握的，總統(tǒng)也只是象征性的通過一下，在涉及一些核心利益問題上連總統(tǒng)都沒有辦法和資本家“平等”，何況小民；他們也說“民主”，他們的民主明顯不是要大多數(shù)人民當(dāng)家作主，而是要大多數(shù)人認(rèn)同“精英們”之間的“民主”，比如他們提名兩個(gè)總統(tǒng)候選人，然后全民一人一票決定誰當(dāng)總統(tǒng)，兩流氓選一個(gè)，這顯然不是民主?！　?/p>

如果說了這么多你還是不能理解什么是人的“人性”和“獸性”的話，那就看看今天的左派人士，他們的行為告訴你的是什么是人的“人性”；再看看今天普世派中所謂的專家、教授，他們?yōu)閷?shí)際行動(dòng)告訴你什么叫人的“獸性”?！　?/p>

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