前幾日，3月5日，是毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒題詞的紀(jì)念日。雷鋒精神在今天還有沒有價(jià)值？是否還需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)？這是一個(gè)很值得思考和探討的問題。溫家寶總理近年來多次提到“道德”，我記得前一次是在西歷2009年，溫總理在英國劍橋大學(xué)演講時(shí)，提到市場經(jīng)濟(jì)理論“鼻祖”亞當(dāng)-斯密的另一部著作《道德情操論》。溫總理在演講中說到：“企業(yè)家身上要流淌道德的血液”。中央編譯出版社西歷2008年出版的《道德情操論》環(huán)襯上印著這樣的文字：“溫家寶總理五次推薦的大師巨著”。前不久，溫總理針對中國當(dāng)前房地產(chǎn)市場形勢發(fā)表談話，再次向房地產(chǎn)商發(fā)出喊話：房地產(chǎn)商要流淌“道德的血液”。重慶市委書記薄熙來近日也發(fā)表意見認(rèn)為，雷鋒精神應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？梢?，雷鋒所展現(xiàn)的道德精神，在當(dāng)今中國已成為廣受關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。
　　雷鋒是一個(gè)具體的人，他只是一個(gè)普通士兵，但他身上所體現(xiàn)的道德精神，具有廣泛的意義。我們暫且不說雷鋒精神在當(dāng)今中國社會的意義，先說點(diǎn)中國歷史。去年我完成了一部書稿《超越利益集團(tuán)》，預(yù)計(jì)下個(gè)月能夠出版。這部書稿主要從宋代政治入手，探討中國的現(xiàn)代政治和中國模式。書稿完成后，幾位朋友先“審看”了一遍。我當(dāng)時(shí)問一個(gè)朋友：你覺得在宋朝會不會學(xué)雷鋒？朋友說：應(yīng)該會吧。我說，是的，但在宋朝，學(xué)雷鋒和現(xiàn)代應(yīng)該有點(diǎn)不一樣。宋朝有很多著名歷史人物名垂史冊，例如范仲淹。范仲淹的名句至今被中國人牢記：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我認(rèn)為，范仲淹這一“先憂后樂”的思想，就是雷鋒精神。正確的說法應(yīng)該是，雷鋒精神就是千年以前范仲淹“先憂后樂”思想的延續(xù)。
　　但是，為何說宋朝“學(xué)雷鋒”和現(xiàn)代不一樣？因?yàn)椋吨傺偷摹跋葢n后樂”既是針對他自己的，也是針對官員階層的，但不針對老百姓?，F(xiàn)在為人熟知的“天下為公”的說法，就起自于宋朝。當(dāng)以儒家思想為主導(dǎo)的知識分子成為官員隊(duì)伍的主要力量時(shí)，“天下為公”的道德訴求就是對整個(gè)官員階層的要求，范仲淹提出的思想，包拯就是官員學(xué)雷鋒的典型。蘇東坡曾經(jīng)很明確地說：農(nóng)民要發(fā)財(cái)，商人要獲利，這都很正常，官員或政府的作用是讓他們的要求維持在公平競爭的狀態(tài)。所以，如果說宋朝也會“學(xué)雷鋒”，它所要求的是官員個(gè)個(gè)都要學(xué)雷鋒，而不要求老百姓、商人學(xué)雷鋒。因此，當(dāng)溫總理說房地產(chǎn)商要有“道德的血液”之后，有房地產(chǎn)商近日調(diào)侃說，房地產(chǎn)商最近見面的問候語是：“你換血了嗎？”回答是：“剛透析完”。嚴(yán)格來說，房地產(chǎn)商的這種調(diào)侃，實(shí)際上是符合宋朝的政治傳統(tǒng)的：學(xué)雷鋒首先應(yīng)該是政府的事情。
　　由此我們也能發(fā)現(xiàn)，薄熙來在重慶的實(shí)踐，有一部分內(nèi)容與中國傳統(tǒng)政治相當(dāng)接近。最近有人針對重慶的實(shí)踐也發(fā)表了一些反對意見。我細(xì)問了一下，發(fā)現(xiàn)，針對重慶實(shí)踐的反對意見主要來自于官員階層以及警察內(nèi)部。如何理解？這些意見指出，重慶的很多官員，現(xiàn)在等著薄熙來離開，因?yàn)?，他們認(rèn)為，薄熙來離開重慶后，他們就能繼續(xù)“收紅包”了。甚至重慶一些政府單位的小金庫，現(xiàn)在也不敢亂發(fā)錢，生怕被現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)批評。包括一些警察也在說，春節(jié)這樣的節(jié)假日還要加班，太苦。我認(rèn)為，官員或公務(wù)員階層，作為掌握權(quán)力的群體，學(xué)雷鋒是應(yīng)該的。如果受不了，可以離開，可以像老百姓、老板那樣去發(fā)財(cái)。權(quán)力和發(fā)財(cái)，如同魚和熊掌，兩者不可得兼。
　　然而，我們還應(yīng)該注意一個(gè)問題。范仲淹所說的“先憂后樂”，不是要求官員階層的個(gè)人犧牲、個(gè)人奉獻(xiàn)，而是“先后位置”。也就是說，他不是說官員就應(yīng)該苦兮兮、慘巴巴。而是說，要讓老百姓“先樂”，官員“后樂”，并沒有說官員就不能“樂”。這一點(diǎn)，在重慶的實(shí)踐中同樣得到了體現(xiàn)。據(jù)我所知，重慶市公安局較大幅度地提高了警察的待遇，還將警察因公殉職的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)提高到全國最高水平，以至于有的外地警察說，如果要犧牲，我愿在重慶犧牲。這一做法的實(shí)質(zhì)就是人們常說的“高薪養(yǎng)廉”。然而，“高薪”高到什么程度才合適？與收紅包相比，“高薪”的程度無論如何是達(dá)不到的。據(jù)薄熙來介紹，重慶市干部群體主動上交的紅包已達(dá)6000萬元。我懷疑這并不是全部。因此，官員要學(xué)雷鋒，要“先憂后樂”，并不是說官員就不該講求個(gè)人條件。但是，官員講求個(gè)人享受、條件也應(yīng)該有所限制、有所約束?！案咝金B(yǎng)廉”可以看成是制度約束的一個(gè)體現(xiàn)，但同時(shí)還需要思想上的自我約束。由此，我們就能理解薄熙來對于雷鋒精神的提倡，以及重慶市對于紅色文化的提倡，它是相輔相成的。
　　最不合理的事情是，要求老百姓個(gè)個(gè)學(xué)雷鋒、老百姓時(shí)時(shí)處處學(xué)雷鋒，結(jié)果，官員階層自己在腐敗，這必然造成對官員階層信任感的嚴(yán)重傷害，雷鋒精神以及學(xué)雷鋒，便只能成為笑談，成為虛偽的擺設(shè)。因此，學(xué)雷鋒、發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，流淌“道德的血液”，首先應(yīng)該從官員階層自身開始，以身作則。這一點(diǎn)，我在以前同易中天先生的爭論中已經(jīng)說過：政府和官員以身作則踐行道德規(guī)范，并不是說政府或官員成為老百姓道德行為的裁判。而是說，官員學(xué)雷鋒是必須的，老百姓是否要學(xué)雷鋒，那只是提倡，而不能強(qiáng)迫，要讓老百姓自覺自愿。這里的關(guān)系是，官員與百姓并不是涇渭分明、截然不同的兩個(gè)群體，官員來自老百姓。老百姓中間那些學(xué)雷鋒學(xué)的好的人，可以當(dāng)官。如果不想學(xué)雷鋒，不想奉行雷鋒精神，就不要當(dāng)官。我認(rèn)為，就目前的現(xiàn)實(shí)來說，在重慶有很多官員、公務(wù)員還沒有真正認(rèn)識清楚，所以才會有些官員、警察發(fā)牢騷。他們可能認(rèn)為，在其他地方官員都可以拿紅包，為何重慶不行？實(shí)際上，這種觀念是把不正常當(dāng)做正常，而沒有意識到，重慶要求官員階層學(xué)雷鋒，這才是應(yīng)該的，這才是正常的。如果有誰受不了，我覺得他們不應(yīng)該等薄熙來離開，而是自己離開。因?yàn)?，按照正常的官員倫理、官員道德，即使薄熙來離開了，繼任者同樣會這樣要求官員。所以，紅色文化還應(yīng)該繼續(xù)提倡，并且不能成為官員階層的表面文章，而要讓它深入官員階層的思想，成為現(xiàn)任官員和未來想當(dāng)官的人的自覺。

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