我用什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)測量袁仕聰和范美忠，才不會瘋

司馬平邦

兩個來自地震災(zāi)區(qū)的故事：

一個，災(zāi)區(qū)青川的武裝部長袁仕聰，大地震之后三次路過埋有母親和侄女的廢墟，而不入，奉命去執(zhí)行其它的救援任務(wù)，事后在哭著說自己曾聽到母親和侄女的呼救聲，來自地下，后來他的這兩位親人都沒有了。

我不知這位武威的四川漢子今后要如何面對家人。

還有一個，叫范美忠，名字很棒。

是震區(qū)都江堰中學(xué)的老師，地震來時正在上課，第一個逃到操場上，扔下他的學(xué)生，甚至也沒有招呼其他學(xué)生一起逃，而是他事后還在為自己的行為大加辯解和炒作，更關(guān)鍵是他的行為在網(wǎng)上招致抨擊的同時，也受到某些人的支持。

我快瘋了。

袁仕聰救了別人沒有救自己的母親，當(dāng)然并非自愿，有兩種力量推動作這樣做，一種是軍人的職業(yè)使命，一種是舍己為人的傳統(tǒng)道德，他的舍己為人里甚至有一點兒殘酷，我不能想像這樣一個漢子如何聽著廢墟下親人的呼救而不理的，他內(nèi)心因此的負罪感――如果是我，一輩子都不會贖清。

但他確實因為這樣放棄親人，又拯救了許多“別人”。

我看到汶川大地震之后浩浩蕩蕩開進災(zāi)區(qū)的國家機器――軍隊、武警、消防力量，絕大多數(shù)人都是在救別人，并且面對新的生與死。

我想袁仕聰?shù)淖龇ㄒ欢〞o講究普世價值和公民意識的精英們以一個共產(chǎn)黨愚民教育的口實的，而且我也沒見現(xiàn)在有多少人來謳歌這樣一位在現(xiàn)代社會里還如此舍己為人的男人，或者許多掌握著話語權(quán)的人，在他們的道德評價體系里，根本就沒有這樣一個章回。

倒是那個自吹自擂大地震來臨后就是老娘在側(cè)仍然棄之逃生的范美忠，反倒有那么多“人氣”，更不乏為他辯解的調(diào)調(diào)。他是北京大學(xué)的畢業(yè)生，在都江堰也算得上高級知識分子了吧。知識分子們把學(xué)到的知識都用到為自己的自私辯護時，你確實發(fā)現(xiàn)他們都是博學(xué)而富哲理的。

還有人說，這次大地震之后，中共政府的救災(zāi)體現(xiàn)了普世價值。

那么說，袁仕聰是最好的普世價值代表者了。

真笑話。

我記得還在四人幫橫行的時候，“舍己為人”，即雷鋒精神就已被作為最高的社會道德標(biāo)準(zhǔn)廣為推行，袁仕聰和本次救災(zāi)中國家機器們身上表現(xiàn)出的精神，既不是所謂多么新鮮的普世價值，也不是多么時興的人本精神，而只是50多年來共產(chǎn)黨文化統(tǒng)治下中國最廣為傳播的雷鋒精神的再一次發(fā)揚光大罷了，除此之外，我找不到什么新鮮的內(nèi)容，也覺得沒必要找到新內(nèi)容。

如袁仕聰這樣事跡，在從前的雷鋒、楊根思和邱少云們身上還少嗎？

這時，我倒是要想一想，如果袁仕聰或者他的戰(zhàn)友，有更多的自我意識，有更多的公民意識，結(jié)果會怎么樣？

范美忠向上體現(xiàn)的是不是公民意識和自我意識太多了？

我說，這次大地震之后的大救災(zāi)，最大的表現(xiàn)是中國政府的國家機器仍在強力運轉(zhuǎn)，中共的這套幾十年形成的治國治軍價值觀（多少抨擊之愚民化）越是在這樣的滅頂之災(zāi)面前卻越是管用好使。

我覺得，別的求證都是次要的。（又有人罵我是奴才了。）

北京大學(xué)畢業(yè)的范美忠除了一張好嘴之外，從骨到皮都被“自我”腐化，他逃過一震尚不自省，我真為他感到悲哀。

也為給他開那張文憑的北大感到悲哀，在古代，若在幫會或劍派里，這樣的人要被清理門戶的，但愿北大或者中國的某些學(xué)者不把這樣的人物寫進他們的教科書里鼓吹我就念阿彌陀佛。

請把更多的贊美和寬容給袁仕聰吧，相信放棄親人生還機會的剪熬無時不打擊著他，但他也因此救了那么多陌生人，而且昨日不能重來，死去不能復(fù)生。

還想，拋卻這個話題之外說說普世價值。

我相信普世價值，那種可以超越一切種族和階層的價值觀是好的。

但我看到的是中國有許多學(xué)者精英在用普世價值來排斥和否定中國現(xiàn)在的傳統(tǒng)價值，矮化既有的社會公德，我卻覺得，真正的普世價值，那種可以超越民族和階層的東西，應(yīng)以承認和包容每個民族、國家和人群固有的價值觀為前提，普世價值的信仰者們，我沒看到你們對袁仕聰?shù)纳峒簽槿司裼羞^什么贊美，但你想過沒有在中國，真的普世價值一定首先要承認袁仕聰這樣的傳統(tǒng)道德榜樣的價值，它才有生命力的。

任何道德、制度的優(yōu)化，終極的目標(biāo)肯定是讓人類在更多的危機關(guān)頭可以安然度過，或可以獲得更多優(yōu)勢，汶川大地震的危機，我想至少相當(dāng)于這個國家經(jīng)受了一次中型的核戰(zhàn)爭（汶川地震的能量相當(dāng)于500顆投向廣島的原子彈），中國的國家機器、中國人民，緊守著那些傳統(tǒng)的“價值”而沒有“上位”到普世價值，一樣擺平了一切，一樣獲得了世界的認同，這確實也是許多學(xué)者天天掛在嘴邊的普世價值的悲哀。

我早前看過一篇社論，說奧運火炬就是傳遞了普世價值，但它在西方國家受沖擊后，又有人說，那些沖擊者也信奉普世價值，因此要為藏人討公道。

把我搞糊涂了。

這一次，確實又是因為中國有那么多的袁仕聰和有生產(chǎn)袁仕聰式軍人的國家機器（機制）在，才鎮(zhèn)住了地妖，與所謂的普世價值沒什么關(guān)系（若不服，你問一下袁先生和范先生他們誰更明白什么是普世價值）。既然中國可以憑我們傳統(tǒng)的價值觀戰(zhàn)勝這么大的困難，試問我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ俾耦^承認或者學(xué)習(xí)所謂的普世價值呢？

所以我說，現(xiàn)在，在中國，普世價值還多少有點“沒有價值”。

除非它首先承認中國傳統(tǒng)價值觀也是普世價值。

但，如果普世價值又讓我們更自信于傳統(tǒng)的價值觀，何必又要去要你什么普世價值呢？

唐三藏西天取經(jīng)，他是去找中土沒有的，這也是為什么“西游記”的故事不會出在印度的原因。

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