劉潤為
  今年2月,有家報紙載文提倡“老板意識”。什么叫老板意識呢?作者解釋道:“我以為即一廠或一單位之長對本廠、本單位當(dāng)作‘私有財產(chǎn)’一樣去管理、去經(jīng)營、去負責(zé)?!?br /> 不難看出,作者對這一概念外延的界定是相當(dāng)寬泛的。依此類推,中國的奴隸主當(dāng)是老板意識的鼻祖?!捌仗熘拢峭跬?;率土之濱,莫非王臣。”他們的的確確是將他們所管理的“單位”當(dāng)作“私有財產(chǎn)”的。依此類推,西方的寡頭們當(dāng)是老板意識最強的一族" />

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劉潤為:“老板意識”正義

“老板意識”正義


劉潤為

  今年2月,有家報紙載文提倡“老板意識”。什么叫老板意識呢?作者解釋道:“我以為即一廠或一單位之長對本廠、本單位當(dāng)作‘私有財產(chǎn)’一樣去管理、去經(jīng)營、去負責(zé)?!?/p>

不難看出,作者對這一概念外延的界定是相當(dāng)寬泛的。依此類推,中國的奴隸主當(dāng)是老板意識的鼻祖?!捌仗熘?,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。”他們的的確確是將他們所管理的“單位”當(dāng)作“私有財產(chǎn)”的。依此類推,西方的寡頭們當(dāng)是老板意識最強的一族。他們不但把本國看作自己的“私有財產(chǎn)”,而且把手伸向全球,不管是亞洲、非洲還是拉丁美洲,所有的人財物都被他們當(dāng)作自己的“私有財產(chǎn)”。對方如果不就范,他就要滅你的政府、打你的國家。豈但如此,據(jù)說還要把管理的范圍延伸到月球。依此類推,老板意識不但可以在經(jīng)濟領(lǐng)域拈出很多,而且在其他領(lǐng)域也是俯拾皆是的。拜倫說:愿天下所有的女人只有一張嘴巴,能讓我一下子從南到北全部吻遍。吻遍天下所有女人,這可以說是老板意識的一個屬概念――對待女人的老板意識。由此,弗洛伊德意識又溝通了老板意識,真是“條條大路通羅馬”。

提倡老板意識的媒體和作者可能會說,盡管我們對這個概念的外延限定得很寬,但實際所指沒有那么遠。那就讓我們把思緒拉回來,拉到現(xiàn)實中國的土地上。這樣又如何呢?同樣令人不勝困惑。就說“單位”吧,銀行是單位,黨委是單位,部隊也是單位。如果行長將銀行當(dāng)作“私有財產(chǎn)”,這行長豈不成了貪污犯?假設(shè)書記將黨委當(dāng)作“私有財產(chǎn)”,這書記豈不成了青紅幫的幫主?倘若師長將部隊當(dāng)作“私有財產(chǎn)”,這師長豈不成了山大王?

那么,將工廠或企業(yè)當(dāng)作自己的“私有財產(chǎn)”又如何呢?這里需要補充的是,這“當(dāng)”是需要雙方認可、兩廂情愿的。如果廠長、經(jīng)理將工廠、企業(yè)當(dāng)作“私有財產(chǎn)”,而工廠、企業(yè)卻不將自己當(dāng)作廠長、經(jīng)理的“私有財產(chǎn)”,這老板意識是長不出來或者長出來也很難存活的。如果工廠、企業(yè)那里的情形與此相反,這老板意識則可望滋長,而老板也可望由假戲真做而變成真戲真做。鐵凝的小說《玫瑰門》里有一個人物,叫姑爸。這姑爸是女性,由于種種復(fù)雜的原因而羨慕男性,由羨慕而充當(dāng)而扮演,如此久而久之,“仿同機制”便發(fā)揮作用,自己也就真的認為自己非姑,而是實實在在的“爸”。據(jù)說,大邱莊的經(jīng)濟始終是集體所有制,但是禹作敏卻日甚一日地將這個莊當(dāng)作自己的“私有財產(chǎn)”,而這個莊也沒有有力地拒絕充當(dāng)禹作敏的“私有財產(chǎn)”,于是禹作敏也就把這莊變成了祝家莊式的“土圍子”,他自己當(dāng)然也就成了祝朝奉式的土惡霸。由此看來,把“單位”當(dāng)成自己的“私有財產(chǎn)”雖然美妙,但畢竟屬于心理變態(tài),而心理一旦變態(tài),便難免要鬧出些荒唐的事來。

在這篇文章中,作者還援引一位企業(yè)家的話說:“如果把自己看作是‘老板’的話,就會更好地盡心盡力地工作?!边@句話反過來說就是:如果不把自己看作是老板的話,就不會“更好地盡心盡力地工作”。說穿了,這就是說:私有意識是經(jīng)濟發(fā)展的唯一靈丹妙藥,可見這“老板意識”不過是新自由主義“經(jīng)濟人假設(shè)”理論的一個變種。我們是唯物主義者,所以承認私有意識在經(jīng)濟發(fā)展中的作用,所以糾正超越歷史條件的“一大二公”的偏向,所以進行完善社會主義制度的改革。同時,我們又是辯證唯物主義者,又指出私有意識不是經(jīng)濟發(fā)展的唯一精神動力,即使在它對經(jīng)濟發(fā)展起到推動作用的時候,也往往帶來許多消極的社會作用。因此,我們在實打?qū)嵉匾罁?jù)現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況和精神水準制定政策的同時,不宜在輿論導(dǎo)向上過多地贊美它、弘揚它。

還是因為我們是辯證唯物主義者,所以我們比老板們站得高些、看得遠些,知道私有意識僅僅同一定的經(jīng)濟發(fā)展階段相聯(lián)系,隨著這個階段的過去,它也必然歸于消亡。人類的精神全面地走向大公無私,是社會歷史發(fā)展的必然歸宿。這一歸宿應(yīng)當(dāng)成為我們追求的最高價值目標。我們欣喜地看到,大公無私的意識已經(jīng)并正在中國的土地上頑強地滋長,它作為精神力量已經(jīng)并正在對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生私有意識所不能比擬的強大推動作用。在老板意識的鼓噪聲中,北京竇店黨總支書記仉振亮發(fā)出黃鐘大呂之音:“咱們可別忘了老百姓是天,別干出擰著天行的蠢事?!痹谪胝窳聊抢铮嗣袢罕娛侵魅硕皇桥?,自己是公仆而不是“老板”。這與那些具有“老板意識”的“老板”們形成了何等鮮明的對照!正是因為有了大公無私的精神動力,竇店成了億元村;正是靠著大公無私信念的支撐,竇店成了桃花源式的文明村。

鑒于古今而復(fù)觀于來日,筆者正曰:“老板意識”可以休矣。

1993年5月5日

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責(zé)任編輯:RC 更新時間:2013-05-02 關(guān)鍵字:資本家  老板  

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