又是《南方XX》：評(píng) “對(duì)西藏問(wèn)題的另一種思維”

云淡水暖

標(biāo)題為什么要用XX呢？因?yàn)椤坝质恰?，為什么“又是”呢，因?yàn)槲鞑貑?wèn)題的“另一種思維”，就在同一天，同屬于“南方”的兩位，對(duì)同樣的話題，發(fā)出了“另一種思維”，為什么是“另一種”呢，其一，與“官方”的不一致；其二，與全球華人網(wǎng)絡(luò)輿論大多數(shù)的不一致。

4月3日，“資深媒體人，曾任《南方周末》新聞部主任，《外灘畫報(bào)》副總編輯，現(xiàn)為《南都周刊》副總編輯”長(zhǎng)平先生在英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》撰文題為“西藏：真相與民族主義情緒”，要義是【對(duì)于任何來(lái)源單一的（新華社、中央電視臺(tái)）壟斷性新聞發(fā)布，我不敢說(shuō)它是假的，但是也不能確認(rèn)它是真的?！绻覀円悦褡逯髁x為武器來(lái)反抗西方，那么怎樣說(shuō)服少數(shù)民族放棄民族主義，加入到主流的國(guó)家建設(shè)中來(lái)呢？…達(dá)賴?yán)镆笳畬?duì)他重新評(píng)價(jià)，那么他到底是一個(gè)怎樣的人呢？除了官方的定性之外，能不能允許媒體自由討論以進(jìn)一步揭示真相？】。

4月3日，“南方周末時(shí)局觀察員”曹辛在《南方周末》撰文題為“對(duì)西藏問(wèn)題的另一種思維”，曹芯先生的“另一種思維”有什么特征呢？

其一，達(dá)賴已經(jīng)放話了，【3月28日，達(dá)賴?yán)锿ㄟ^(guò)西方多家媒體發(fā)表“致中國(guó)兄弟姐妹的公開(kāi)信”，同時(shí)他還聲明：決不分裂，支持北京奧運(yùn)。】，緊接著，曹先生引用了溫家寶總理、胡錦濤總書記的講話，總結(jié)出來(lái)【中國(guó)兩位領(lǐng)導(dǎo)人的表態(tài)反映了這樣一個(gè)事實(shí)：藏傳佛教在藏族民眾中的影響，是現(xiàn)實(shí)存在的；達(dá)賴?yán)镒鳛樽诮填I(lǐng)袖在藏傳佛教信徒中的影響力，也是事實(shí)?；谏鲜龌臼聦?shí)，一些現(xiàn)實(shí)的政策操作可能需要考慮。】。

看來(lái)曹辛先生是把達(dá)賴的話“當(dāng)真”了，但曹辛先生不是太“天真”就是暗中委婉地幫忙，曹辛先生還公開(kāi)地否定了“官方”的定性和對(duì)達(dá)賴的揭露，《人民網(wǎng)》發(fā)表的專題“戳穿十四世達(dá)賴?yán)锏奈宕笾e言”，曹辛先生也如自己的同僚長(zhǎng)平先生一樣“但是也不能確認(rèn)它是真的”？今天（4月8日），外交部發(fā)言人姜渝 “駁斥了達(dá)賴的所謂不謀求‘西藏獨(dú)立’，堅(jiān)持“中間道路”的立場(chǎng)，并表示，達(dá)賴用他自己的行為證明了他所標(biāo)榜的‘和平’、‘非暴力’完全是用來(lái)欺騙世人的謊言。”。

既然達(dá)賴“聲明：決不分裂，支持北京奧運(yùn)”，那么，昨天（4月7日）在法國(guó)巴黎野蠻、下流地阻擾北京奧運(yùn)圣火傳遞的藏獨(dú)及其收買來(lái)的打手口中的“達(dá)賴”是一個(gè)人？曹辛先生說(shuō)的又是另外一個(gè)人？既然“達(dá)賴?yán)镒鳛樽诮填I(lǐng)袖在藏傳佛教信徒中的影響力，也是事實(shí)?！?，那么那些在巴黎鬧事的藏獨(dú)分子不是“藏傳佛教信徒”？如果是，“達(dá)賴?yán)镒鳛樽诮填I(lǐng)袖在藏傳佛教信徒中的影響力”的這個(gè)達(dá)賴為什么不發(fā)揮“影響力”來(lái)實(shí)踐自己的諾言“支持北京奧運(yùn)”。如果達(dá)賴都不遵守自己口中的“支持北京奧運(yùn)”，繼續(xù)支持、煽動(dòng)“藏傳佛教信徒”在奧運(yùn)圣火的傳遞中阻擾、鬧事，那曹辛先生說(shuō)的“一些現(xiàn)實(shí)的政策操作可能”在哪里？

曹辛先生說(shuō)【由于藏傳佛教事實(shí)上除達(dá)賴?yán)镆酝庠贌o(wú)其他為絕大多數(shù)信徒接受的宗教領(lǐng)袖，因此信徒們對(duì)達(dá)賴在宗教上的信仰和膜拜，不能被理解為政治上必然的服從，更不能被理解為主張分裂國(guó)家，這是在實(shí)行民族區(qū)域自治的藏區(qū)必須堅(jiān)持的一條底線?！?/p>

其一，曹辛先生需要補(bǔ)一下常識(shí)，藏傳佛教分為多個(gè)教派，多個(gè)活佛系統(tǒng)，最具影響力的教派是格魯教派，格魯教派中兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)為達(dá)賴和班禪，而且達(dá)賴和班禪有“互為師徒”的傳統(tǒng)規(guī)則，“事實(shí)上除達(dá)賴?yán)镆酝庠贌o(wú)其他為絕大多數(shù)信徒接受的宗教領(lǐng)袖”，把班禪喇嘛置于何地？其二，曹辛先生很巧妙地把宗教和達(dá)賴的分裂主義攪和在一起，“信徒們對(duì)達(dá)賴在宗教上的信仰和膜拜，不能被理解為政治上必然的服從，更不能被理解為主張分裂國(guó)家，這是在實(shí)行民族區(qū)域自治的藏區(qū)必須堅(jiān)持的一條底線?！?，實(shí)際上達(dá)賴就是企圖利用宗教影響力煽動(dòng)暴力活動(dòng)和分裂行為，曹先生能夠把達(dá)賴言行中的“宗教上的信仰和膜拜”和要求信徒“政治上必然的服從”分辨開(kāi)來(lái)嗎？如果無(wú)法分辨，又如何“理解為”呢？

曹辛先生說(shuō)【即便在“達(dá)賴集團(tuán)”內(nèi)，也必須要把主張“非暴力”手段的人和熱衷于暴力手段的極端主義分子區(qū)別開(kāi)來(lái)。不論何人，只要他不主張西藏獨(dú)立，不主張暴力手段，中央政府就應(yīng)把他和極端分子相區(qū)隔?！?/p>

那么，草民愿聞其詳，在“達(dá)賴集團(tuán)”內(nèi)部，誰(shuí)是主張“主張‘非暴力’手段的人”的，誰(shuí)是“熱衷于暴力手段的極端主義分子”，因?yàn)椴菝窨吹?，喊“非暴力”最響亮的就是達(dá)賴，按照曹辛先生的標(biāo)準(zhǔn)，“中央政府就應(yīng)把他和極端分子相區(qū)隔”指的是誰(shuí)呢？達(dá)賴嗎？

曹辛先生說(shuō)【國(guó)內(nèi)不少專家都認(rèn)為，藏傳佛教和個(gè)別宗教極端主義有很大不同，它基本上表達(dá)溫和訴求，對(duì)于今天中國(guó)要建立和諧社會(huì)來(lái)說(shuō)，它事實(shí)上存在著合理的、積極的成分。正因?yàn)槿绱?，藏區(qū)的情況不同于其他民族自治區(qū)，別的民族自治區(qū)域的經(jīng)驗(yàn)，也不能完全適用于西藏，民族區(qū)域自治政策，具備解決上述問(wèn)題的制度基礎(chǔ)?！?/p>

那么，草民還是愿聞其詳，“國(guó)內(nèi)不少專家”都有誰(shuí)，起碼不是在中央電視臺(tái)和報(bào)刊上揭露達(dá)賴煽動(dòng)分裂、暴力行為的那些專家們。曹辛先生又在暗中搗鬼，什么叫做“藏傳佛教和個(gè)別宗教極端主義有很大不同，它基本上表達(dá)溫和訴求”？這些“溫和訴求”包括不包括實(shí)現(xiàn)所謂“大藏區(qū)”？包不包括外交部發(fā)言人所說(shuō)的“達(dá)賴是政教合一農(nóng)奴制度的總代表。這種農(nóng)奴制是人類歷史上最黑暗的奴隸制，沒(méi)有任何形式的民主、自由和人權(quán)，只有農(nóng)奴主的特權(quán)。達(dá)賴所追求的‘中間道路’，就是要恢復(fù)他昔日的天堂，這是要把獲得翻身解放的百萬(wàn)農(nóng)奴重新打入黑暗的牢籠?！?/p>

曹辛先生說(shuō)【一位歐洲大國(guó)駐華使館的參贊幾天前曾經(jīng)私下對(duì)本觀察員坦陳心跡：達(dá)賴?yán)锝⒋蟛貐^(qū)的想法在今天未免太不現(xiàn)實(shí)，但是同他（達(dá)賴）對(duì)話，我們歐盟都贊成，對(duì)話，無(wú)論如何總是好的和正面的。】

那么，草民還是愿聞其詳，這種語(yǔ)焉不詳?shù)摹皩?duì)話”，有沒(méi)有一條底線，就是中央政府所劃定的“真正放棄‘西藏獨(dú)立’的主張，停止分裂祖國(guó)的活動(dòng)，特別是停止目前在西藏等地煽動(dòng)策劃暴力犯罪活動(dòng)和破壞北京奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)，承認(rèn)西藏和臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分”？歐盟“都贊成”是什么意思？“建立大藏區(qū)的想法在今天未免太不現(xiàn)實(shí)”，那么“明天”呢？“后天”呢，條件、環(huán)境“適宜”的時(shí)候呢？

曹先生最后晃了回來(lái)【就今天來(lái)說(shuō)，不分裂中國(guó)，以實(shí)際行動(dòng)支持北京奧運(yùn)，可能是雙方對(duì)話的起點(diǎn)?！?/p>

這還用得著說(shuō)嗎？起碼“以實(shí)際行動(dòng)支持北京奧運(yùn)”，達(dá)賴至今沒(méi)有善罷甘休，這些“主張非暴力”的暴徒，連傳遞火炬的坐在輪椅上的中國(guó)殘疾人女孩都要?dú)?，而推送那女孩的是一個(gè)盲人，對(duì)這種畜生不如的行為，曹辛先生有什么“另一種思維”呢？“對(duì)話的起點(diǎn)”又在何處？

曹辛先生的“另一種思維”，說(shuō)穿了，就是拐彎抹角地渲染達(dá)賴的“領(lǐng)袖”地位，說(shuō)達(dá)賴“基本上表達(dá)溫和訴求…，它事實(shí)上存在著合理的、積極的成分”，要相信達(dá)賴“決不分裂，支持北京奧運(yùn)”的發(fā)誓，作為“對(duì)話的起點(diǎn)”。但是，達(dá)賴方面似乎并不買曹辛們的“好意”的賬，還想一意孤行下去。草民想問(wèn)的是，這種關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的大是大非的關(guān)口，《南方XX》們?yōu)槭裁纯偸浅鰜?lái)發(fā)出“另一種思維”？

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