給中央黨校宋惠昌教授講一個“懷舊”的故事

云淡水暖


中央黨校教授對“懷舊”深惡痛絕，在《北京日報》的“理論周刊”發(fā)表了一篇據(jù)說“宋教授對近年來社會上出現(xiàn)的今不如昔‘懷舊’情緒進行了深入剖析和猛烈批判，引起了理論界和有關(guān)方面的重視。”云云的宏文，叫做“宋惠昌：怎樣看待當(dāng)前社會中的‘懷舊’情緒”。

宋惠昌教授做出了以下的“看待”：

【這里所談的“懷舊”情緒，不是一般意義上的對過去的回憶和懷念，而是特指當(dāng)前社會中出現(xiàn)的對社會現(xiàn)實的隨意指責(zé)甚至不滿而萌發(fā)的一種情緒，這是一種阻礙社會進步的消極的負面現(xiàn)象，
……
這種“懷舊”情緒，其表現(xiàn)形式比較復(fù)雜，對其性質(zhì)不能一概而論，但是就其主流而言，則是對正在進行著的社會主義改革事業(yè)持懷疑態(tài)度，甚至有某種抵觸情緒，在客觀上是對新時期社會進步歷史潮流的一種否定。其實質(zhì)是對當(dāng)前正在進行的社會變革實踐的一種否定性評價。
……
有人哀嘆：上個世紀(jì)五六十年代那種樸素的社會風(fēng)氣再也不見了，人們對個人利益太重視、太計較了；由于思想觀點趨向多元化，人們的分歧意見越來越難統(tǒng)一了；甚至有些人認為，當(dāng)今社會極端個人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了；由于體制上的某些缺陷而孳生出了腐敗現(xiàn)象，等等。這類“懷舊”的人認為，這些是改革造成的，是由于搞市場經(jīng)濟、民主和法治帶來的結(jié)果。如果僅從現(xiàn)象上看，的確能夠找出某些“根據(jù)”來為這些人的觀點辯護；但是，如果深入研究事情的本質(zhì)，就可以看出這些觀點是膚淺的、片面的。因為改革的大趨勢是向著更高文明層次前進的，所以，如果以改革的一些支流、細節(jié)末葉來否定改革事業(yè)本身，那就意味著要把社會拉向倒退。而這對中國人民來說，卻是命運攸關(guān)的大事?！?BR>
宋惠昌教授的調(diào)子是很高的，把“懷舊”定性于先——“這是一種阻礙社會進步的消極的負面現(xiàn)象…其實質(zhì)是對當(dāng)前正在進行的社會變革實踐的一種否定性評價?！?，這個所謂“當(dāng)前正在進行的社會變革”準(zhǔn)確地說，應(yīng)該指“改革”，“否定改革”是什么性質(zhì)》請“懷舊”諸君自個兒掂量著辦。

宋惠昌教授也并不避諱“極端個人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了”、“…孳生出了腐敗現(xiàn)象”，恐怕還包括黃賭毒的復(fù)辟泛濫等等，但都輕輕劃入“改革的一些支流、細節(jié)末葉”如果對“集體主義精神”、對無黃、無毒、無賭來一點“懷舊”，就有“否定改革事業(yè)本身”的大棒在等著，“懷舊”諸君還是要三思而行。

而宋惠昌教授說“改革的大趨勢是向著更高文明層次前進的”，就是說，“極端個人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了”、“…孳生出了腐敗現(xiàn)象”也好，黃賭毒、黑奴工、黑磚窯、12跳也罷，都不在宋教授的視野焦點之內(nèi)，宋教授只看到“更高文明層次”就站在政治高地，可以對尚在“極端個人主義思想泛濫，集體主義精神泯滅了”、“…孳生出了腐敗現(xiàn)象”也好，黃賭毒、黑奴工、黑磚窯、12跳中困惑的蕓蕓眾生指指點點了。

為配合宋惠昌教授對“懷舊”的演繹：

【懷舊情緒，是人類的一種正常的心理活動和情感流露，是對逝去的歲月一種恨愛交加的情感；帶有對現(xiàn)在的生活的一種不滿足而失落的情緒】

草民找出來一個現(xiàn)實的例子，也是“懷舊”，但并非宋教授所說的“帶有對現(xiàn)在的生活的一種不滿足而失落的情緒”，而是一種“我胡漢三又回來了”的那種“懷舊”。

2006年08月21日的《新世紀(jì)周刊》有一篇報道“陪舞職業(yè)重回上海百樂門：月收入2千至1萬元”，報道中有如下帶有強烈“懷舊”情緒的妙筆文字：

【周末的晚上，百樂門四樓舞廳，最后一個音符奏完，英國人派克拉著女舞師左轉(zhuǎn)一圈，單手托腰將她側(cè)摟在懷里，女舞師的金色群擺在褐色地板劃過半個圓弧，隨之靜止。

“原來這個英國小男生這么有風(fēng)度?！蔽璩剡叄煽说膬蓚€上海男同事瞪著眼。

“太有意思了，似乎回到祖父的時代?！彼妥呶鑾煟煽嗽诿导t色的沙發(fā)上坐下，喝一口嘉仕伯啤酒，有點氣喘地說。
…
雖然廣告通篇沒有出現(xiàn)舞女二字，但年輕、女性、跳舞、外形好、百樂門，這些字眼足以勾勒出這樣的暗示：浮華魅影的舊上海將帶著她的舞女們重現(xiàn)人間。
……
1932年，中國商人顧聯(lián)承投資70萬兩白銀，在靜安寺創(chuàng)辦百樂門，成為上海西區(qū)“貴族區(qū)”的一大豪華娛樂場所，人稱“遠東第一樂府”。
　…
1933年開張典禮上，時任國民黨政府上海市長的吳鐵城親自出席發(fā)表祝詞，當(dāng)時百樂門的常客有張學(xué)良、徐志摩；陳香梅與陳納德的訂婚儀式在此舉行；卓別林夫婦訪問上海時也曾慕名而來，八一三事變之前，去百樂門跳舞一直是上流社會的時尚。

百樂門里的舞女自然也成為時尚中的標(biāo)志物。相貌談吐不輸名媛，舞技高超，深得富人們的歡心，百樂門里一個入行三年以上的舞女，月收入可達數(shù)千元，是當(dāng)年一名普通工人收入的十倍至百倍。

風(fēng)光只是表象，百樂門舞女最受追捧的歲月里，也沒有得到主流社會的接納，她們往往成為情殺、詐騙、納妾、綁架之類社會事件的主角，即使陳曼麗這樣如電影明星般風(fēng)靡民眾的皇后級舞女，最終也不免遭人暗殺的下場。當(dāng)年上海灘的太太小姐們甚至不愿在百樂門里跳舞，因為不屑與舞女為伍。
……
老舞客金先生，這個幼年跟著叔伯混百樂門，抓一塊黑森林 蛋糕在云鬢衣香中四處奔跑的調(diào)皮孩子，如今也成了害怕衣服被孩子弄臟的“老克勒”，他認為百樂門的低調(diào)，無非是怕牽扯到“舞女”這個敏感話題。

1948年，國民黨政府禁止舞女從業(yè)引發(fā)一場“舞女風(fēng)潮”，幾百名舞女及相關(guān)從業(yè)人員抗議政府禁令，上街游行，之后沖入上海社會局與時任局長廝打，此后，舞女這個職業(yè)在中國消失了50多年?！?BR>
草民之所以引了這么多文字，皆因為其太“懷舊”了，不但在內(nèi)心“懷舊”，而且這些個“舊”還變成了活生生的現(xiàn)實。

最有意思的是那位英國人派克先生，派克先生的一句“似乎回到祖父的時代”，如果草民沒有猜錯的話，派克所謂的“祖父的時代”，應(yīng)該是上海作為典型的半殖民地標(biāo)志的時代，派克先生的祖父，是把上海作為“冒險家的樂園”的那一撥洋人，甚至有可能上溯到1840年的時代？

請宋惠昌先生定義一下，派克先生“似乎回到祖父的時代”，算不算是“向著更高文明層次前進的”樣板？