籍籍無名的繆哲在分析畫家王國斌的知青題材油畫作品時（見2011-8-26北京法制晚報），一開口就把矛頭指向了張承志，意欲何為？！經(jīng)查，該繆1965年出生河北省某地，也就是說，在大批知青上山下鄉(xiāng)時他才3歲、粉碎“四人幫”時才11歲，世界觀、人生觀形成于1980年左右。這時知青們多已返城，或就業(yè)或當(dāng)兵或上大學(xué)或自費(fèi)或公派出國留學(xué)，多數(shù)已成家立業(yè)，有些知青的娃應(yīng)該已經(jīng)會打醬油啦！這時的小繆還在讀書，其1986年畢業(yè)于北大，眼下他的學(xué)歷從報紙上看公然已經(jīng)寫著“美學(xué)博士”云云。從繆哲的年齡推算，他不可能是知青的娃，但不知為何對知青很感興趣，這表現(xiàn)在他對王國斌知青題材油畫的評價上。一個從未上山下鄉(xiāng)過的繆大博士從“悲天憫人”的心態(tài)出發(fā)，認(rèn)為王國斌的知青作品“實可謂中國當(dāng)代敘事油畫的最佳范例”！繆拿王國斌的一幅油畫攻擊張承志的觀點，這不是無師自通的“挑動群眾斗群眾”嗎？　　

寫到這里又牽出一個“第三者”王國斌，由于版權(quán)保護(hù)，我的博客不能貼出其佳作（確實畫得好），讀者可以從新浪網(wǎng)王國斌油畫博客以及其他網(wǎng)站搜出他的油畫，這里我可以用文學(xué)語言描摹一下：　　

《讓我們蕩起雙槳》，畫的是一個女知青在山坡上放羊，清亮的眸子里蕩漾著倒映白塔的北海水波，雙手作劃船姿態(tài)，背后一群羊靜靜地吃著草，全然不解主人公此刻的心情……這使我想起插隊時夏收一個晚上，我坐在場院的麥垛上的情景，這滿場院的麥子是白天社員們搶收下來的，由我們這些青年突擊隊員連夜脫粒、裝包、清場，明天白天又是社員收麥子、晚上又是我們給麥子脫?！蛑行ㄐ菹ⅲ┝?，我累得骨頭架子都要散了，麥芒子鉆進(jìn)褲腿，扎得大腿內(nèi)側(cè)又癢又痛，村里的男女青年就在身邊打鬧，我也不好意思把麥芒子清理出來，只能忍著，坐在麥子垛上喝水，一抬頭看見了“月亮在白蓮花般的云朵里穿行”，雖然晚風(fēng)沒有“吹來一陣陣歡樂的歌聲”，但我自己仍帶頭唱起了“我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情”，這首歌的歌詞寫得真好哇，如果沒有插隊生活，我哪兒能有“坐在高高的谷堆旁邊”體驗的機(jī)會呢？就在那次夏收之后、秋收之前，我參軍離開我的小村莊，離開了我的房東大娘，后來我利用探親的機(jī)會又特意回到村里，給我的房東大娘帶回了點心匣子、王致和臭豆腐，我說：大娘，俺有軍餉啦，可以孝敬您啦！　　

王畫家的另一幅《青春之歌》，畫的是一個女知青與當(dāng)?shù)厍嗄杲Y(jié)婚時拍合影的場景。女知青神態(tài)很羞澀（繆哲看成了“愁容”），而新郎則很開心，從背景是窖洞上看，這樁婚事發(fā)生在延安陜北一帶。順便說一下，王國斌畫的女知青都是身穿舊軍裝、腰扎小皮帶，軍用挎包左肩右攜。其實一下鄉(xiāng)，知青們穿紅衛(wèi)兵式舊軍裝的打扮就消失啦，基本和村里老鄉(xiāng)的裝束差不多，有一次我回家時一身老農(nóng)打扮，頭戴狗皮帽子，兩個棉褲腳還扎著黑色綁腿防寒（供銷社有賣），手提一筐雞蛋，我家的熟人都認(rèn)不出啦，問“你找誰呀？”……但我能理解王國斌的藝術(shù)處理，他用舊軍裝把文革與插隊串起來了，使得知青畫作更具有年代感?！　?/p>

　　話說回來，當(dāng)年的確有知青和插隊所在地老鄉(xiāng)結(jié)婚的（我認(rèn)識的知青里就有兩位），從目前掌握的資料看，有中途離散的，也有牽手至今的，無論從哪個角度說，當(dāng)時的嫁或娶大都應(yīng)是真心，是在勞動和日常相處中培養(yǎng)的感情。而不像繆哲所批判那樣“這個從童年起，便以貧下中農(nóng)為榮的少女，在嫁給一個活生生的貧下中農(nóng)時，才突然感到了階級的鴻溝，才開始懷疑那些革命的邏輯”，看到這里真是氣死我了！哪個王八蛋告訴你，知青與貧下中農(nóng)有 “階級的鴻溝”？！更讓人生氣的，是繆哲對農(nóng)民新郎的評價：“顢頇地叉開腿，一臉未開化過的興奮”！　　

這，就是60后繆哲眼里的農(nóng)民？　　

這，就是美學(xué)博士眼里的農(nóng)民？　　

這，就是有話語權(quán)的知識分子眼里的農(nóng)民？　　

什么叫“未開化過”？繆哲你是吃狗屎長大的？你倒是開化過啦？你辦喜事兒高興的時候不是“顢頇地叉開腿”而是“聰慧地并緊腿”打立正么？！農(nóng)民照像時喜悅的樣子你見過么？他們走好幾十里或十幾里到縣城去照張像片容易么？我那房東大娘就從來沒照過像，咱那會兒又沒有照相機(jī)，要不現(xiàn)在我手里就會有一張她的照片！想到大娘一整夜不睡覺，為我們的安全，觀測漏雨的房頂?shù)那榫埃揖拖氲粞蹨I；想起老支書第一個跳下到冰河里清淤泥修水利的情景，我就佩服得五體投地。你說農(nóng)民“顢頇”、“未開化過”，什么東西！還博士哩，到地里給玉米間個苗讓我看看?。?！　　

我現(xiàn)在明白毛主席為什么“打壓”某些知識分子了，這類蔑視農(nóng)民的人頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空！仗著自己有話語權(quán)，加上被歐風(fēng)美雨“開化過”，甩開腮幫子地為中國開藥方子、指路子、出點子、逗悶子，盡是胡說八道！滿腦子茉莉花小芝麻，看不見苦菜花大西瓜！中國真正的“大西瓜”是工農(nóng)大眾，我們不能撿了芝麻丟了西瓜！“革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情。這時，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子干凈。這就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級?！泵珴蓶|的這個體會，也正是知青們的體會（少數(shù)除外）！　　

具體到張承志，這個為“紅衛(wèi)兵”命名的當(dāng)年清華附中高三學(xué)生，曾經(jīng)喊出以筆為旗的口號，如今已經(jīng)升級為“以筆為槍”啦！我視他為友、為師。有意思的是，張承志對自己知青經(jīng)歷的看法，我卻是從繆哲攻擊中讀到的——（以下括號里的是我的評論）　　

繆：“人得到的同情，與受的苦難應(yīng)成正比（深紅注：呸！房地產(chǎn)商能同情貧窮無房戶么？）。這一定律，卻不怎么適用于知青一代（深紅注：誰讓你同情啦？誰需要你同情啊?。鸫a在我，知青的遭遇，總難免是“活該”的，所以“活該”，不是他們當(dāng)年自甘入殼，想“大有作為”；也不是在文革里，他們中有犯下暴行的人（深紅注：瘌蛤蟆打哈欠好大的口氣，1966年才1歲的你知道啥？）難怪只能“賴得寥寥幾個老知青的良知，這浩劫的傷疤與丑惡，才漸被我們認(rèn)識。如老鬼、徐曉、葉辛等”。（深紅注：繆某真是選擇性失明啊，“罵”插隊的你都喜歡，宣稱“磨練了意志”的你都排斥，這公正嗎？請問繆哲你貼近過知青么？調(diào)研過知青么？沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！老鬼你認(rèn)識么？了解么？告訴你，俺跟老鬼很熟，曾一同到知青插隊的內(nèi)蒙草原去回憶那段歷史。他告訴我很長一段時間他不了解媽媽，在媽媽去世后越來越想念，他出國時懷里揣都著一個極小的盒子，里面就是他媽媽的一小塊骨殖。他的媽媽就是你在文章里提到并揶揄“知青們莫不是伴著這小說長大的，莫不以書中的故事，去規(guī)劃的愛情”的小說《青春之歌》的作者楊沫?。啊宜唤獾模悄强嚯y已成為歷史，親歷的人，應(yīng)反思其由來（深紅注：矛頭指向，路人皆知，繆某的繆可改姓為謬論的謬），留為殷鑒的今天，卻有人說“青春無悔”，“磨煉了意志”，乃至“我們是得天獨(dú)厚的一代，我們是幸福的人（張承志語）”。（深紅注：張承志說得好！說得對！上山下鄉(xiāng)讓知青們了解了中國的國情，繼而在后面的人生中為自己深愛的勞動人民鼓與呼！我理解張所說的“幸福”，這不是指一般意義上的吃香喝竦，而是一種人生歷練中有所收獲的欣悅感覺）“人之自戀，在于凡自己經(jīng)過的事，都稱是“好的”。比如吃糞是為體味吃肉之香；被抽打，是為享受傷口漸愈時的微癢之快感（深紅注：愈發(fā)有意思了，明明是油畫評論，卻句句不離政治，而且竭盡惡毒杖斃之能事，張承志肯定上山下鄉(xiāng)的意義被歪曲成“自戀”，似吃糞、類自虐。按繆的邏輯，對“凡自己經(jīng)過的事”予以肯定，就是“自戀”，那么你自己不也是個很自戀的人？況且中國的紅色歷史難道不能肯定？紅色傳統(tǒng)不能發(fā)揚(yáng)？如果肯定和發(fā)揚(yáng)了就是自戀不成？如此，繆博士豈不成了打著美學(xué)旗號的袁騰飛？）；“受騙”是“信仰”，遭罪是“殉道”。我說“不是”，豈非連窩端掉了其幸福？故只有說“糞誠然是該吃”了。（深紅注：繆把矛頭再一次指向毛澤東，明顯違背了胡錦濤同志七.一講話的精神。這個美學(xué)博士很講“政治”，字里行間飄出一股茉莉花味兒。果然，你看下文就會發(fā)現(xiàn)圖窮匕首現(xiàn)了）。但一場改變了整整一代青年的命運(yùn)，因而也改變了中國命運(yùn)的浩劫，親歷的人，若只懂得自戀，后來的人，僅報以漠然，則不光罪白受了，下一次浩劫，離我們子孫恐也不遠(yuǎn)?！保ㄉ罴t注：來了吧？來了吧？原來是通過否定插隊來否定文革，進(jìn)而否定毛澤東?。】姲褟埑兄緦ι仙较锣l(xiāng)的人生體驗變造成對所謂浩劫的肯定，然后煞有介事地宣稱，張承志們的“自戀”會導(dǎo)致下一次浩劫！受到影響的是什么人呢？“我們子孫”。虧繆還是北大的咧，啥叫“我們子孫”？謝謝，俺們知青不要你這孫子！俺們和鄉(xiāng)親們一樣“未開化過”、個個“顢頇”，俺們看見你罵貧下中農(nóng)就有氣，你這孫子就欠到重慶去體驗一把上山下鄉(xiāng)，看鄉(xiāng)親們怎么用“一臉未開化過的興奮”歡迎你這白眼狼！完畢。）　　

其實，畫家王國斌本人未見得同意繆的“活該論、未開化觀和自戀情結(jié)”，因為他還畫過《華北地道戰(zhàn)》、旗幟系列《紅色記憶》、《黨旗與誓詞》?？娔尺@位《南方周末》的座上客，單單挑出知青系列對張承志興師問罪，洋洋數(shù)千言，卻無一說到點子上。我想，王國斌如果是個實事求是的畫家，一定會提溜起這位“我們子孫”問個究竟的?！　?/p>

張承志說過：文學(xué)從來不是在資本的獎賞下，而是在言論的限制中創(chuàng)造。游擊，尤其是這個骯臟時代的藝術(shù)形式。無論持槍或用筆，革命和文藝都且戰(zhàn)且退地，走到了這一步。當(dāng)武器的批判被迫后退的時代，批判的武器——筆，登上這硝煙彌漫的前沿?！　?/p>

正因張承志以筆為槍，沉穩(wěn)地進(jìn)擊，令帶路黨心驚肉跳，撲上來圍攻打擊。對此，他笑道：“讓資本的神圣同盟及其奴隸——包括臉上貼著紅色標(biāo)簽的奴才——在英雄犧牲后恣意呱噪吧！他們永遠(yuǎn)也不會知道：種籽曾經(jīng)怎樣隨著風(fēng)在無垠的大地上播撒，深深的根須，怎樣正在地底秘密地手挽手，織成一張巨網(wǎng)”！　　

他為什么如此堅強(qiáng)？原因之一：“得天獨(dú)厚”的插隊“磨練了意志”！“我們子孫”，懂么？　　

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