文化研究這件“吊帶衫”
　　
　　
　　曠新年
　　
　　
　　從上一個(gè)世紀(jì)走過(guò)來(lái)，文化研究已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)的一門(mén)“顯學(xué)”，文化研究快要變成當(dāng)代文學(xué)研究的同義詞了，連朋友們見(jiàn)面的時(shí)候也會(huì)問(wèn)“搞過(guò)（文化研究）了嗎”？似有取代過(guò)去中國(guó)人見(jiàn)面打招呼時(shí)說(shuō)“吃過(guò)（飯）了嗎？”之勢(shì)。文化研究搞得紅紅火火，從出版到教學(xué)，從研究生課程到本科生課程。文化研究不僅成為了批評(píng)舞臺(tái)上的當(dāng)紅小旦，而且已經(jīng)在學(xué)術(shù)界分得了一塊蛋糕。在《視界》雜志（第七輯）上發(fā)表的文化研究的文章就很搶眼，令觀賞者賞心悅目，嘆為觀止，就像香港電影里常說(shuō)的“眼睛好像吃了冰淇淋一樣”。尤其開(kāi)首一篇《吊帶衫》，寫(xiě)得行云流水，波瀾起伏，柳暗花明，氣象萬(wàn)千，不禁暗暗驚嘆作者像一位長(zhǎng)袖善舞的魔術(shù)師，把一件小巧玲瓏的吊帶衫寫(xiě)得如此云蒸霞蔚，風(fēng)云變幻，分明已是一位語(yǔ)言游戲的大師，令人禁不住贊嘆：“真是好身手！”我們由讀者變成了名副其實(shí)的“消費(fèi)者”，就像不經(jīng)意撞上了一場(chǎng)文化晚宴，親眼目睹一道文化奇觀，一件小小的吊帶衫，做出了一道令人目不暇接的“滿(mǎn)漢全席”。當(dāng)然，我們所“消費(fèi)”的，是既“具技術(shù)性又具傳奇性的編碼規(guī)則”重新詮釋了的符號(hào)產(chǎn)品。
　　
　　文化研究與反抗
　　
　　完全可以借用《吊帶衫》中對(duì)吊帶衫的描述來(lái)描寫(xiě)文化研究，只要把“吊帶衫”這三個(gè)字換成“文化研究”就行：文化研究是“獨(dú)立的、高雅的、時(shí)尚的、干練的”，“僅僅是那么‘一點(diǎn)點(diǎn)’布料，文化研究就成了他們‘嘲弄’原權(quán)力的權(quán)力，令他們產(chǎn)生‘炫耀、誹謗和抵抗’的快感。‘因此，一方面占據(jù)支配地位的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)企圖利用大眾文化來(lái)控制接受者對(duì)意義和快感的生產(chǎn)，另一方面接受者又可以利用這種資源來(lái)產(chǎn)生顛覆和抵抗的效果。’”
　　
　　自從“經(jīng)濟(jì)是最大的政治”以來(lái)，文化就被“邊緣化”了。而這位被邊緣化了的文化由此成為了一個(gè)忙里忙外眉飛色舞眉目傳情的傳媒老手。于是，酒有酒文化，煙有煙文化，茶有茶文化，性有性文化，廣場(chǎng)有廣場(chǎng)文化，企業(yè)有企業(yè)文化，吃喝有飲食文化，拉撒有廁所文化，穿衣服有服飾文化，連放個(gè)屁都少不了文化的包裝。就像上海的小學(xué)老師不化妝就不能登上講臺(tái)一樣，沒(méi)有文化的包裝，連巨貪巨腐、汪洋大盜、大款二奶也不能在媒體上飛揚(yáng)跋扈、趾高氣揚(yáng)。文化是權(quán)力必要的化妝師。股票有借殼上市，資本化的人格和人格化的資本也要借文化浮出海面。曾經(jīng)有人諄諄教誨俺們，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，發(fā)達(dá)是硬道理。可是，這些硬道理都不是赤身裸體地出場(chǎng)在光天化日之下的，而是穿著一件件文化大衫沐猴而冠。就像沒(méi)有愛(ài)情的性交是奸污和強(qiáng)奸、沒(méi)有說(shuō)法的斂錢(qián)是搶劫和盜竊一樣，沒(méi)有法律保護(hù)的金錢(qián)是黑錢(qián)和洗錢(qián)，沒(méi)有文化包裝的經(jīng)濟(jì)是沒(méi)有出路的經(jīng)濟(jì)。用一句大家再熟悉不過(guò)的話說(shuō)就是——“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。有人吹牛皮經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義，其實(shí)，沒(méi)有文化搭臺(tái)，哪有經(jīng)濟(jì)唱戲的地方，就像沒(méi)有文化疊被鋪床，經(jīng)濟(jì)就不僅是沒(méi)有婚姻合同而且也找不到洞房的賣(mài)淫嫖娼。實(shí)質(zhì)上，當(dāng)代那些掛著經(jīng)濟(jì)學(xué)招牌的“大師”轟轟烈烈地從事的都是文化的事業(yè)，正如創(chuàng)造發(fā)明了“轎車(chē)文明”和“二房”理論的款爺們擅長(zhǎng)的都是文化大話一樣。似乎自從經(jīng)濟(jì)學(xué)成了帝國(guó)主義，文化就成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)家身邊一只會(huì)賣(mài)弄風(fēng)情的小蜜，一為千瘡百孔的富婆搞掉暗瘡撐起胸脯的美容師，或者等而下之，成了一沒(méi)有絲毫貞操下賤不堪只會(huì)賣(mài)身的暗娼；然而，實(shí)際上，為了“全球化”的偉大事業(yè)，文化不知做了多少指鹿為馬、偷天換日的事業(yè)?？上](méi)有“新大陸”可以再發(fā)現(xiàn)，不然現(xiàn)代世界歷史就要從他們開(kāi)始重新寫(xiě)起了。
　　
　　文化研究的意外之想。
　　
　　文化研究作為一門(mén)新興學(xué)科還是“妾身未分明”。“待曉堂前拜舅姑，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”文化研究充滿(mǎn)了曖昧性。她既是反抗，又是撒嬌。這種反抗展現(xiàn)了柔軟的姿態(tài)，因此，與其說(shuō)是抗議，不如說(shuō)是表演。她把誤讀當(dāng)成了反抗的策略，把誤讀編輯成為了一種充滿(mǎn)無(wú)奈和自欺的“革命”。文化研究初看起來(lái)刁鉆古怪，充滿(mǎn)了離經(jīng)叛道。她孤芳自賞，然而并非真要道破“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”的日常生活，而是對(duì)夢(mèng)中的迷離充滿(mǎn)了咀嚼、留戀和回味。她對(duì)強(qiáng)暴既充滿(mǎn)了幽怨，又對(duì)所有的強(qiáng)暴順?biāo)浦?。她?duì)父權(quán)秩序充滿(mǎn)了挑釁，然而又并非真要從父權(quán)制中破門(mén)而出。她對(duì)體制充滿(mǎn)了語(yǔ)言的暴動(dòng)，然而并不是要推翻和瓦解體制，反而似乎要在體制之內(nèi)分得一席之地，要在體制之內(nèi)找到并且站住自己的位置?！罢l(shuí)說(shuō)百煉鋼？化為繞指柔。”文化研究不是要與千古的父權(quán)制進(jìn)行徹底的決裂；而是相反，要把決裂、反叛、沖撞柔化為一種打情罵俏，提高成為一種有品位有格調(diào)的調(diào)情，打造成有條件的屈從。我常常能夠欣賞到文化研究的學(xué)者他們自我犧牲的姿態(tài)和英勇就義的聲音，為了獻(xiàn)身文化研究，不得不忍受慘不忍睹的廣告和肥皂劇的折磨和蹂躪，與它們周旋到底，就像只身打入虎穴的臥底偵探。他們的話語(yǔ)有點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)奮不顧身的壯烈味道。
　　
　　正像吊帶衫是內(nèi)衣外穿，充滿(mǎn)了革命和反叛，充滿(mǎn)了出奇制勝一樣，文化研究也斗志昂揚(yáng)，充滿(mǎn)了斗智斗勇。更為迷人的是，文化研究是如此感性和性感，是一種如此感性和性感的研究方式，它撫摸當(dāng)代花天酒地?zé)艏t酒綠鶯鶯燕燕鶯歌燕舞的感性生活最柔軟最敏感的部位。文化研究深入夜總會(huì)、招貼畫(huà)、同性戀、俱樂(lè)部、酒吧、廣告、時(shí)裝、旅游以及眼花繚亂顛倒眾生的消費(fèi)文化和多姿多彩不斷翻新的流行時(shí)尚。文化研究好像是一位風(fēng)姿綽約、顧盼生情、千嬌百媚、人見(jiàn)人愛(ài)的小家碧玉，風(fēng)情萬(wàn)種，光鮮閃亮。在某種意義上說(shuō)，不經(jīng)意間，文化研究已經(jīng)被收編為父權(quán)秩序中的一位姨太。如果我們把“大房”比作是一位風(fēng)韻猶存的掌握著政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，“二房”則更像是含羞帶露的“女學(xué)生”，穿戴時(shí)髦，才藝雙全，掌握著文化權(quán)力。說(shuō)得白一點(diǎn)，“大房”是搶飯碗的，就像一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)的那樣往公眾的飯碗里吐痰，把飯碗搶到手。俗話說(shuō)，馬上打天下，不能馬上治天下。如果說(shuō)“大房”是打天下，“二房”則是坐天下了。“大房”滿(mǎn)身唾沫和銅臭已經(jīng)上不了臺(tái)面了；相反，“二房”這位笑里藏刀風(fēng)華正茂的美人，既有“個(gè)性”，又有“人性”；既有“感性”，又有“良心”；既有“顏色”，又有“文化”，甚至她暴戾乖張的性格也成了“夫君”新的附庸風(fēng)雅、有容乃大的資本。“夫君”早年敲骨吸髓、巧取豪奪、擇肥而噬、殺人越貨的勾當(dāng)像愈久愈香的酒一樣早已經(jīng)成為了日常生活中消閑解悶的趣聞?shì)W事，成為了她打情罵俏的資料和他們天倫之樂(lè)、延年益壽的養(yǎng)料?！岸俊笨梢运Ｆ?、犯上、挑釁，可以做出種種使人難堪的出其不意的小小惡作劇，有時(shí)候甚至還會(huì)放肆到抓破“夫君”的臉皮，帶給他小小的痛苦，而這種痛苦，又帶給他加倍的出奇的快感，因?yàn)橘Y本主義帶有施虐和受虐的雙重性格，一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)傷大雅的傷害和施虐反而會(huì)給他罪惡的一生帶來(lái)一種特別的提神和滿(mǎn)足的感覺(jué)。
　　
　　文化研究婷婷玉立、楚楚動(dòng)人，出落成了俊俏嫵媚的可人兒。在當(dāng)今物欲橫流的消費(fèi)主義時(shí)代，文化研究具有一種“出淤泥而不染”的天生麗質(zhì)。在當(dāng)代被欲望所馴服的大眾社會(huì)里，文化研究是唯一不被馴服的力量，似乎天生一種高貴的不可馴服的反抗姿態(tài)，與大眾文化和主流話語(yǔ)格格不入，沉醉于語(yǔ)言的魅力和語(yǔ)言的力量。她讀過(guò)馬克思，讀過(guò)?？乱约案鞣N各樣的另類(lèi)和非法讀物，甚至自詡為左翼知識(shí)的一脈秘傳?！芭械奈淦鞑荒艽嫖淦鞯呐校镔|(zhì)的力量必須用物質(zhì)來(lái)摧毀。”但是文化研究畢竟受過(guò)世界上最好的文科教育，甚至修煉成了博士及第。文化研究建立在中產(chǎn)階級(jí)深厚的土壤和根基上，她敲打著中產(chǎn)階級(jí)的感性生活，是中產(chǎn)階級(jí)感性生活天然的守夜人。她深知人性唯一光明的前途就是改良和提高人性，政治的唯一出路就是用學(xué)院政治代替暴民政治。
　　
　　學(xué)院政治是沒(méi)有任何真正的政治目標(biāo)的政治。作為沒(méi)有政治目標(biāo)的離經(jīng)叛道，文化研究迅速地被吸收到大學(xué)的學(xué)科建制之中，結(jié)成與現(xiàn)代體制親密無(wú)間的手足情誼。文化研究的興起標(biāo)志著學(xué)院政治的真正成熟，標(biāo)志著左翼批判力量陣地的徹底轉(zhuǎn)移，或者說(shuō)標(biāo)志著“傳統(tǒng)左翼”向“現(xiàn)代左翼”的脫胎換骨。文化研究既拆除了對(duì)資本主義政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的暴動(dòng)和爆破，同時(shí)也無(wú)力發(fā)起對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的文化陣地戰(zhàn)。從根本上來(lái)說(shuō)，文化研究將戰(zhàn)場(chǎng)從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，也就是說(shuō)，文化研究“從資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部向資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起進(jìn)攻”，使階級(jí)斗爭(zhēng)變得越來(lái)越無(wú)害化。文化研究由無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)生死攸關(guān)的政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成為一場(chǎng)裝滿(mǎn)橡皮子彈的語(yǔ)言和文化斗爭(zhēng)。與其說(shuō)是炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)，不如說(shuō)是裝點(diǎn)后現(xiàn)代社會(huì)和消費(fèi)主義時(shí)代的絢爛煙花。