“歷史終結(jié)”之后的想象力——略談《蒙面騎士》

據(jù)說(shuō)歷史已經(jīng)“終結(jié)”了，新自由主義在各國(guó)高歌猛進(jìn)，資本主義全球化已經(jīng)成了不可抗拒的世界潮流。然而在這表面的繁榮昌盛之外，世界上卻仍有那么多受苦受難的人，他們一如既往地受到歧視、侮辱與忽略，他們的聲音卻再也無(wú)法發(fā)出，當(dāng)變革舊世界的“革命”聲名狼藉之后，革命之所以發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題也大多被忽略了，全世界大多數(shù)人的痛苦處境竟然成了“發(fā)展”所必需付出的“代價(jià)”，這樣的發(fā)展道路是正常的嗎？答曰：否。

那么在這點(diǎn)綴著自由、民主等等好名詞的世界上，何處是窮人的出路？答曰：斗爭(zhēng)。但這不是簡(jiǎn)單重復(fù)20世紀(jì)的“革命”，而應(yīng)該尋找另外一種方式，既能汲取既往“革命”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，也要適應(yīng)新的時(shí)代與新的形勢(shì)。

馬科斯所領(lǐng)導(dǎo)“薩帕塔”解放運(yùn)動(dòng)，可謂這一斗爭(zhēng)的成功范例。它給我們的啟示是，斗爭(zhēng)不僅需要智慧、意志，同時(shí)也需要想象力。他們的斗爭(zhēng)根植于拉丁美洲深厚的文化，又帶有濃重的后現(xiàn)代特色，在某種意義上我們甚至可以說(shuō)，這是一場(chǎng)馬爾克斯、博爾赫斯式的“革命”，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)椋?/p>

其一，這是一場(chǎng)文化意義上的“革命”，雖然“薩帕塔”解放運(yùn)動(dòng)根植于現(xiàn)實(shí)利益的爭(zhēng)取，但斗爭(zhēng)的形式不再主要是武裝斗爭(zhēng)，而更多借助于文化上的斗爭(zhēng)。在這里，童話、寓言與印地安人的神話成為了斗爭(zhēng)的主體，那夸夸其談?dòng)滞ぐ蝗坏男〖紫x(chóng)杜里托，那沉郁而又充滿(mǎn)智慧的印第安老人安托尼奧，那些妙趣橫生的“海馬故事集”，以深入人心的力量為我們展示了一個(gè)廣闊的藝術(shù)空間和非凡的創(chuàng)造力，馬科斯以“撒豆成兵”的本領(lǐng)，娓娓地講述著這些優(yōu)美的故事，而且這位副司令還成功地在控制了報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，在世界面前塑造了“自己”的騎士形象：他以滑雪帽、蒙面、煙斗為標(biāo)志，顯示了革命者酷的一面，這為他贏得了無(wú)數(shù)的支持者與崇拜者，但同時(shí)也是一種斗爭(zhēng)的形式。這一形式被稱(chēng)為“后現(xiàn)代主義革命”、“符號(hào)革命”或者“賽伯空間的革命”，但歸根到底是一場(chǎng)以文化為主的革命。在這樣的革命形式中，我們看到了文化本身所可能具有的革命性。但有意思的是，這里文化與革命的關(guān)系與以往不同，比如《白毛女》，雖然可以激發(fā)出窮苦人變革現(xiàn)實(shí)的要求與激情，但其本身并不是革命的主要方式，但在這里，文化本身便是革命，革命也主要以文化的方式來(lái)進(jìn)行，文化與革命達(dá)成了完美的融合。

其二，這可以說(shuō)是一場(chǎng)哥白尼式的“革命”，正如博爾赫斯的小說(shuō)是一種改變敘述本身的敘述一樣，這也是一場(chǎng)改變了革命形式本身的革命，如果說(shuō)以往的革命是現(xiàn)實(shí)主義、古典主義的，那么這次革命則可以說(shuō)是浪漫主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義的一種融合，在這里我們可以看到苦難處境與優(yōu)美故事的結(jié)合，可以看到批判現(xiàn)實(shí)與離奇想象的結(jié)合，可以看到艱苦斗爭(zhēng)與浪漫抒情的結(jié)合，正是這些看似古怪的結(jié)合，卻為我們打開(kāi)了無(wú)限廣闊的思維空間：原來(lái)革命也是可以這樣的？是啊，革命本來(lái)就要打破常規(guī)，為什么不能是這樣的呢？——可我們以前為什么沒(méi)有想到呢，我們沒(méi)想到的還有多少呢？

正如拉美文學(xué)的“爆炸”一樣，這樣的斗爭(zhēng)方式也可以說(shuō)是印地安本土文化與西方現(xiàn)代文化的一種巧妙融合，從中我們不難感受到原住民苦難深重的嘆息，以及五月風(fēng)暴之后“審美之維”的廖遠(yuǎn)回聲與解構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)的身影。而他們對(duì)西方馬克思主義以降的種種文化思潮的突破在于，他們將局限于學(xué)院里的革命與“百年孤獨(dú)”的現(xiàn)實(shí)重新聯(lián)系起來(lái)，將文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)拉回到了“被切開(kāi)了血管”的大地上，同時(shí)也為艱苦掙扎的民眾尋找到了一種新的反抗方式。

這是不是一種有效的方式？

現(xiàn)在回答這個(gè)問(wèn)題或許為時(shí)尚早，但在“歷史終結(jié)”的這一時(shí)空內(nèi)，至少我們看到了一種可能性，而無(wú)疑它也為我們打開(kāi)了一片新的天空，啟發(fā)我們?nèi)ふ腋嗟目赡苄浴?/p>

 《蒙面騎士：墨西哥副司令馬科斯文集》

戴錦華 劉健芝 主編

上海人民出版社2006年6月出版

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