《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》大家應(yīng)該很熟悉，不知道現(xiàn)在的年輕人是否還會(huì)唱這首歌，它的歌詞如下：“革命軍人個(gè)個(gè)要牢記，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。第一一切行動(dòng)聽指揮，步調(diào)一致才能得勝利。第二不拿群眾一針線，群眾對(duì)我擁護(hù)又喜歡。第三一切繳獲要?dú)w公，努力減輕人民的負(fù)擔(dān)。三大紀(jì)律我們要做到，八項(xiàng)注意切莫忘記了。第一說話態(tài)度要和好，尊重群眾不要耍驕傲。第二買賣價(jià)錢要公平，公買公賣不許逞霸道。第三借人東西用過了，當(dāng)面歸還切莫遺失掉。第四若把東西損壞了，照價(jià)賠償不差半分毫。第五不許打人和罵人，軍閥作風(fēng)堅(jiān)決克服掉。第六愛護(hù)群眾的莊稼，行軍作戰(zhàn)處處注意到。第七不許調(diào)戲婦女們，流氓習(xí)氣堅(jiān)決要初掉。第八不許虐待俘虜兵，不許打罵不許搜腰包。遵守紀(jì)律人人要自覺，互相監(jiān)督切莫違反了。革命紀(jì)律條條要記清，人民戰(zhàn)士處處愛人民。保衛(wèi)祖國(guó)永遠(yuǎn)向前進(jìn)，全國(guó)人民擁護(hù)又歡迎?！?BR>    要說這首歌的源頭，要分開兩頭說，一是曲調(diào)，二是歌詞?！度蠹o(jì)律八項(xiàng)注意》的曲調(diào)是一首軍歌，很有節(jié)奏，適合于行軍隊(duì)列時(shí)演唱。這首歌曲在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)于江西根據(jù)地，但事實(shí)上，它的曲調(diào)已經(jīng)在中國(guó)流傳多年。當(dāng)時(shí)馮玉祥的部隊(duì)有一首《練兵歌》，就是這個(gè)曲調(diào)。然而，馮玉祥也不是原創(chuàng)，他來自于張作霖部隊(duì)的《大帥練兵歌》。但張作霖也不是原創(chuàng)，再往前追，一直可以追到袁世凱。西歷1894年，袁世凱在天津小站訓(xùn)練新兵，當(dāng)時(shí)就有一首《大帥練兵歌》，就是這個(gè)曲調(diào)。那么，袁世凱的《大帥練兵歌》曲調(diào)又是從哪里來的？

    清朝末年，袁世凱在小站練兵，號(hào)稱是“新式陸軍”，武器裝備大都是進(jìn)口，軍服也按外國(guó)式樣設(shè)計(jì)。軍事教官大多是德國(guó)人。當(dāng)時(shí)袁世凱的主要助手叫做徐世昌，后來做過民國(guó)大總統(tǒng)。為了讓士兵對(duì)于紀(jì)律方便記憶，徐世昌起草了《大帥練兵歌》的歌詞。這里還有一點(diǎn)趣事。袁世凱沒考上科舉，到了軍隊(duì)當(dāng)兵。徐世昌很早以前就是袁世凱的朋友，但考上了科舉。袁世凱一直認(rèn)為自己沒文化，練兵時(shí)便把徐世昌招來做助手。徐世昌最初替袁世凱起草各種文件，總是文縐縐的用詞，給士兵看，士兵不一定看得懂，袁世凱不滿意，要徐世昌用大白話寫。徐世昌只好遵命，但寫完之后叮囑袁世凱：千萬別告訴他人是我寫的。也正是這個(gè)徐世昌，從德國(guó)教官那里找了一首普魯士軍歌，填上了《大帥練兵歌》的詞。這首普魯士軍歌在德國(guó)的名字叫《德皇威廉練兵曲》。此后，這首軍歌的曲調(diào)傳遍當(dāng)時(shí)的很多部隊(duì)，只不過很多人對(duì)它進(jìn)行了重新填詞。所以，《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的曲調(diào)來自德國(guó)。袁世凱后來能取代孫中山當(dāng)了民國(guó)大總統(tǒng)，同他與外國(guó)人的親密接觸有很大的關(guān)系，包括他后來當(dāng)皇帝，也有外國(guó)人撐腰。
    那么，《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的歌詞呢？現(xiàn)在一般注明是程坦編詞，集體改詞。的確，最早的歌詞是程坦編寫的，但是，內(nèi)容并不是他想出來的。歌詞的內(nèi)容最早是毛澤東起草的。西歷1927年，紅軍三灣改編時(shí)，毛澤東頒布了“三大紀(jì)律”。第二年，又增加了“六項(xiàng)注意”。1929年，又增加了兩條，成為“八項(xiàng)注意”。具體內(nèi)容如下，三大紀(jì)律：一切行動(dòng)聽指揮，不拿群眾一針一線，一切繳獲要?dú)w公。八項(xiàng)注意：說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠，不打人罵人，不損壞莊稼，不調(diào)戲婦女，不虐待俘虜。所以，程坦只是把這幾條紀(jì)律編成適合曲調(diào)的歌詞。
    那么，毛澤東起草的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”有沒有源頭？我們先看“八項(xiàng)注意”之前的“六項(xiàng)注意”：“上門板，捆鋪草，說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠?！币f它的源頭，我認(rèn)為是毛澤東的老鄉(xiāng)曾國(guó)藩的《愛民歌》。太平天國(guó)時(shí)期，清朝的正規(guī)軍不是太平軍的對(duì)手，清政府讓曾國(guó)藩等人招募地方軍隊(duì)，曾國(guó)藩便在湖南等地招募了一支“湘軍”。曾國(guó)藩雖然是個(gè)文人，但親自練兵，并以大白話教育士兵，不像后來的徐世昌那么羞羞答答。曾國(guó)藩對(duì)于軍隊(duì)有自己的看法，他認(rèn)為：“用兵之道，以保民為第一義。除莠去草，所以愛苗也；打蛇殺虎，所以愛人也；募兵剿賊，所以愛百姓也。若不禁止騷擾，便與賊匪無異，且或比賊匪更甚，要官兵何用哉？故兵法千言萬語(yǔ)，一言以蔽之，曰愛民。”正是在軍隊(duì)愛民的觀念指導(dǎo)下，曾國(guó)藩擬就了湘軍的《愛民歌》，歌詞如下：“第一扎營(yíng)不要懶，莫走人家取門板，莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)。第二行路要端詳，夜夜總要支帳房，莫進(jìn)城市占鋪店，莫向鄉(xiāng)間借鄉(xiāng)店。第三號(hào)令要嚴(yán)明，兵勇不許亂出營(yíng)，走出營(yíng)門就學(xué)壞，總是百姓來受苦。愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。軍士與民如一家，千計(jì)不可欺負(fù)他?！睆母柙~上我們可以看到兩者的淵源。尤其是曾國(guó)藩《愛民歌》的最后兩句：“軍士與民如一家，千計(jì)不可欺負(fù)他”，與毛澤東的兩句話非常接近：“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”。我們現(xiàn)在不知道曾國(guó)藩的“愛民歌”曲調(diào)是什么樣的。
    那么，曾國(guó)藩對(duì)軍隊(duì)的這種見解又是從哪里來的？是從明朝戚繼光那里來的。戚繼光在抗擊倭寇的時(shí)候，練就了一支神勇的“戚家軍”。戚繼光要求將士“正心術(shù)”、“立志向”，明確軍隊(duì)的職責(zé)、當(dāng)兵的職責(zé)就是“安國(guó)保民”。戚繼光可以說是中國(guó)歷史上第一個(gè)向士兵進(jìn)行系統(tǒng)化思想教育的軍事家，他也用通俗的文字來教育士兵：“兵是殺賊的東西，賊是殺百姓的東西，百姓們豈不是要你們殺賊？設(shè)使你們果肯殺賊、守軍法、不擾害他，如何不奉承你們？”那么，戚繼光的這些做法是他憑空想出來的嗎？也不是，戚繼光的這些內(nèi)容也有源頭，那就是岳飛。岳家軍行師千里，秋毫無犯，雞犬不驚，在南宋時(shí)期就傳誦一時(shí)。岳家軍還有兩句口號(hào)：“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”，我們應(yīng)該也能看出《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的源頭。
    我們說中國(guó)的傳統(tǒng)，它就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)積累、演變的。岳家軍軍紀(jì)嚴(yán)明是有口皆碑的，但是，軍紀(jì)嚴(yán)明的軍事家在岳飛之前也很多，岳飛與以前的軍事家有區(qū)別嗎？岳飛之前的軍紀(jì)，大都是軍隊(duì)內(nèi)部的軍紀(jì)，例如要聽從號(hào)令、服從指揮，擊鼓前進(jìn)、鳴金收兵等等。岳飛的軍紀(jì)除了軍隊(duì)內(nèi)部的紀(jì)律外，同以前所有軍事家最不同的一點(diǎn)在于，他在強(qiáng)調(diào)軍內(nèi)自身紀(jì)律的同時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)軍民關(guān)系的紀(jì)律。諸葛亮也是一個(gè)軍紀(jì)嚴(yán)明的軍事家，但是，諸葛亮對(duì)軍民關(guān)系方面的軍紀(jì)很少，只有說軍隊(duì)要尊重駐軍當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。與諸葛亮同時(shí)期的曹操倒也有“不準(zhǔn)損壞莊稼”的軍紀(jì)。但是，曹操彷佛是一個(gè)象征，當(dāng)他自己的坐騎受驚，踏壞了莊稼，曹操只是割了自己的頭發(fā)代替腦袋，顯得沒有讓這個(gè)軍紀(jì)嚴(yán)格貫徹。事實(shí)上，中國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)軍民關(guān)系高度重視的軍事家，就是岳飛。今天我們可以說，只有良好的軍民關(guān)系，軍隊(duì)才能得到最大的支持。回到歷史一看，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，其實(shí)是很多年的歷史沉淀，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：