按：該演講發(fā)表時間大約是2006年

大家好！不是第一次參加鄉(xiāng)建的活動了，但是每一次都會有很多觸動、很多感觸。因為我所面對的是一種不一樣的氛圍，一種不一樣的人群；坦率地說，是不一樣的臉，不一樣的眼睛。每次來都不受任何的拘束，都能從大家身上學到很多東西。

這么熱的天，大家從全國各地、天南海北跑到這樣一個簡陋的地方，聽這樣一些奇怪的人講奇怪的事。想必你們也有一些奇怪的困惑或者奇怪的追求。所有這些奇怪都要加引號，因為這些奇怪只是相對于今天的世界。很多時候，這些奇怪的人聚在一起他們的素質(zhì)并不高，并不是多么超越，而可能是一些非常樸素的感情，一些非常樸素的困惑，一些非常樸素的愿望。所以，今天我就想跟大家分享一下我自己對于今天的世界或者是今天的生活的看法。更準確的說是和大家分享一些問題，分享一些思考，分享一些渴望。我大概就給我自己這樣的一個定位。最后如果有時間的話，我想給大家介紹一下在拉丁美洲被稱為“切格瓦拉第二”的墨西哥農(nóng)民運動領(lǐng)袖，又叫副司令馬科斯。

  現(xiàn)在先從我原來準備的一些話題切入。我經(jīng)常重復一句話，而且是真誠的，并不是偽善的。我說，我們生活在今天這個年代，這個年代應(yīng)該是個最美好的年代，但是這個年代是個最黑暗的年代。這個年代似乎是一個有最多的可能性的年代，但這個年代是關(guān)閉了一切希望的年代。為什么這樣說？我們會看到在世界范圍之內(nèi)，這個年代的開始有一個明顯的標志就是冷戰(zhàn)的結(jié)束。人類似乎終于結(jié)束了兩大陣營對峙，而兩大陣營之間的平衡是靠原子彈來維持的。很早以前，我看過一部電影，一部幻想片。它說，一個小孩是電腦天才，他在上網(wǎng)的時候無意中接通了美國國防部，于是他進入了美國國防部原子彈裝置系統(tǒng)中。在他看起來，這就是個電子游戲，所以他就啟動了發(fā)射點，帶有核彈頭的導彈就升出來了。蘇聯(lián)也啟動了他們的核導彈裝置，人類就進入到了核戰(zhàn)爭的邊緣。如果爆發(fā)核戰(zhàn)爭的話，全世界冷戰(zhàn)時代的原子彈的儲量是能把地球毀滅30遍的儲量。這是一個美國電影。美國一個官員就跑去和小孩溝通，說你不能這么干哪。小孩不干，說“我得玩啊。讓我玩下去，我正玩的過癮呢?！弊詈筮@個官員費勁心機才說服了小孩把原子彈收回來。冷戰(zhàn)年代看起來是一個充滿危機的年代，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，人類隨時處在毀滅的邊緣。到了1990年冷戰(zhàn)結(jié)束了。冷戰(zhàn)結(jié)束有個非常明顯的標志就是蘇聯(lián)解體了，東歐改變了。那么冷戰(zhàn)結(jié)束這個20世紀最重要的一個歷史事件還有一個非常戲劇化的場景的標志即柏林墻的倒塌。不知道大家當時是不是太年輕沒有注意到這一幕。我看過一個大型的記錄片，看后非常的感動。那一天，東西柏林的老百姓拿著各種各樣的工具來掘柏林墻。那一天全世界的傳媒都在頭版頭條刊登了這幅畫面。當柏林墻剛被弄開一個洞的時候，一個不知是東柏林還是西柏林的人從洞里探出頭來，滿臉都是笑，眼睛里都是淚。真的非常感動。五十年代的中國詩人艾青曾經(jīng)寫過一首關(guān)于柏林墻的詩，“風吹過，云飄過，鴿子飛過，但是骨肉親人被隔絕在兩邊?！卑亓謮Φ顾哪且豢倘藗冋J為是一個美夢成真的時刻。人類結(jié)束了沖突與對峙進入到了和平與發(fā)展的年代。

但是十六年過去了，跟著柏林墻的倒塌所到來的并不是在那一刻人們所夢想到的東西。接踵而來的是一個急劇的全球化過程。這個叫和平與發(fā)展的全球化的過程。滾滾的資本的洪流終于涌過了柏林墻。人們以為我們進入了空前美好的年代。這個空前美好的時代有一個不曾說出的前提就是冷戰(zhàn)終結(jié)了。冷戰(zhàn)終結(jié)和任何一場戰(zhàn)爭結(jié)束一樣它會產(chǎn)生一個勝利者，一個失敗者。這個勝利者就是全球資本主義；這個失敗者叫什么，有人說叫蘇聯(lián)社會主義。有人會講到社會主義制度下的種種弊端，好像蘇聯(lián)的解體是必然的。和每一場戰(zhàn)爭一樣，戰(zhàn)爭結(jié)束必然產(chǎn)生一種東西，這種東西我必須很遺憾的告訴大家叫——歷史。那么歷史的基本特征是什么呢？它只講一件事即勝利者取得勝利的必然。接下來一定伴隨一個行為就是審判失敗者。大家剛才唱了一首歌“切格瓦拉”，那么大家是否知道在拉丁美洲還有另外一個英雄和切格瓦拉一樣受到整個拉丁美洲人民的熱愛？是著名的和平主義的社會主義斗士阿連德。阿連德是一個民選總統(tǒng)，是通過資產(chǎn)階級合法的手續(xù)產(chǎn)生的一位總統(tǒng)，在軍事政變當中被推翻。被美國所支持的軍事當局發(fā)動政變包圍了總統(tǒng)府。在拉丁美洲是一個政變非常頻繁的國家。切格瓦拉犧牲的玻利維亞有一個數(shù)字讓我非常驚訝。在70年當中這個國家產(chǎn)生過79個總統(tǒng)，還包括一個總統(tǒng)任期長達九年。可見政變和政權(quán)的更迭是多么的迅速。政變不奇怪，政權(quán)的更迭也不奇怪，世界上有一種特產(chǎn)叫流亡的拉丁美洲總統(tǒng)。但是民主選舉的社會主義斗士阿連德在總統(tǒng)府被包圍的情況下他調(diào)了個直升飛機，在總統(tǒng)府的屋頂上把總統(tǒng)府的人員一批一批地運走，最后一架飛機上運的是他的妻子兒女。大家都勸他，你逃吧逃吧，留的青山在不怕沒柴燒。他說，我不愿成為另外一位拉丁美洲的流亡總統(tǒng)。

非常有意思的是，阿連德比切格瓦拉年長十幾歲，但是在他們倆戰(zhàn)斗的一生當中他們多次有命運的交叉。他們倆似乎有著完全不同的信念，因為切格瓦拉相信武裝斗爭，而阿連德相信民主抗爭、和平斗爭、議會道路。但是有兩個有趣的事實。

一個是切格瓦拉曾經(jīng)把自己的一本著作《游擊戰(zhàn)法》送給阿連德，在扉頁上簽字“通過不同的道路我們可以達到同樣的目的?！边@說明切格瓦拉對于阿連德的道路也有很深的認同和理解。但是，可悲而又發(fā)人深省的是，盡管兩人信念不同但是結(jié)局確是如此相象。在總統(tǒng)府全體人員以及自己的妻子兒女離開后阿連德拿起槍來戴上鋼盔和總統(tǒng)府衛(wèi)隊武裝保護總統(tǒng)府。最后，一個子彈打碎了鋼盔掀掉了他大半個頭蓋骨。他就這樣死在了自己的崗位上。然后發(fā)動軍事政變的軍人防火焚燒了總統(tǒng)府。所以，在很長一段時間內(nèi)阿連德和切格瓦拉一樣是尸骨無存的英雄。但是大家知道1997年，古巴、玻利維亞、阿根廷三國的地理學家用一年零七個月找到了切格瓦拉的遺骨，并將其迎回了古巴。阿連德的遺骨就永遠的埋葬在那個變成廢墟的總統(tǒng)府里了。30多年過去了，于當年發(fā)動軍事政變并通過軍事政變非法地統(tǒng)治了智利十多年的劊子手不僅殺害了阿連德，不僅殺害了總統(tǒng)府的人，而且上臺后開始了漫長的骯臟戰(zhàn)爭時期。每天都有人失蹤，每天都有人遇害。是一個真正雙手沾滿了鮮血的劊子手。但是，三年前我剛好在同一個時期注意到了兩條新聞。一條是民眾強烈呼吁要把偽總統(tǒng)提交法庭并以戕害人類罪控告他。但是很快就以健康緣由撤銷了審判。但是同時他們審判了一個有同樣的歷史罪行已經(jīng)成為了過去的人物就是當年紅色高棉的一個重要的領(lǐng)導人，以戕害人類罪得到了公開了審判。這組例子告訴我們，審判，永遠是針對著失敗者的審判。而審判失敗者本身是最為卑鄙的、最為安全的行為。失敗者已經(jīng)失敗了，你怎么審判他怎么例數(shù)他的罪行都不會有任何危害。你不光不會遭到懲罰你還會收到勝利者的褒揚。你控訴的越多，你得到的獎賞越多。

但是另一方面，很多人都沒有看到，即使你從內(nèi)心深處完全無法認同于以蘇聯(lián)模式為代表的社會主義制度，即時在你內(nèi)心深處你深深地了解這個制度本身內(nèi)部存在著很多嚴重的問題，或者說在理論與實踐當中認為這不是真正的社會主義，不論你怎樣講你都要注意到一個基本事實，而這個事實我認為是刻意地被忽略的，就是與其說失敗的是社會主義制度，不如說失敗的是近300年來人類的夢想。300年來，尤其是近150年來，人類尋找著一種相對于資本主義更加優(yōu)越的另類選擇。那么社會主義的實現(xiàn)是對這個夢想的實現(xiàn)。但是它的確存在種種問題。但是它確實是100年來人類的夢想，人類的思考，人類的嘗試。如果說它不能完全代表100多年來人類的夢想，人類的思考，人類的嘗試的話，社會主義陣營的失敗同時意味著150多年來人類夢想的失敗。

大家唱的《切格瓦拉》這首歌最早出現(xiàn)在一個戲劇當中，在這個劇中，反面人物有幾句臺詞很有意思，一句是“全球共產(chǎn)主義運動登堂了”，另外一句說“一百年來你們就該學會一件事，這件事就是沒有和平的可能性，你們就歇著吧！你生得是什么人你就是什么命?！彼晕艺f，冷戰(zhàn)的終結(jié)和冷戰(zhàn)終結(jié)后關(guān)于冷戰(zhàn)的書寫及其一個新的權(quán)力格局的出現(xiàn)，是今天我們所面對的中國的現(xiàn)實。世界格局的變化與我們?nèi)粘Ｉ钣兄o密的聯(lián)系。所以我說，這是一個顛倒了的太平盛世。因為結(jié)束冷戰(zhàn)，人類和諧，我們進入和平與發(fā)展的年代確實是人類的夢想。但是，當這個夢想似乎到來的時候，它實際上同時帶給了我們一個完全顛倒的形態(tài)。那么顛倒的形態(tài)表現(xiàn)在哪里？就是當年使得共產(chǎn)主義運動成為全球性的運動，成為全球優(yōu)秀的人們前仆后繼的運動。一方面固然是思想、理想、信念的感召，但是另一方面也是促使大家來到這里的原因就是世界上的問題，世界上的苦難，世界上多數(shù)人所遭遇到的不公正的待遇。冷戰(zhàn)終結(jié)了，原來我們希望的解決方案不是真正的解決方案，但是問題還在，所有的問題都并沒有解決。相反，這個顛倒的太平盛世，在以另一種方式在以前所未有的力度加劇著這些問題。冷戰(zhàn)終結(jié)，一個真正的名符其實的全球化開始了。

我在這要說明一點，在我看來資本主義從一開始就是全球化的。為什么這樣說呢？因為資本主義從一開始就以全球作為它掠奪的對象，就以全球作為它的市場。從資本主義一開始就伴隨著掠奪，市場的爭奪和殺戮。所以，這樣的問題在拉丁美洲是最明顯的。人文學科的學生、學者都有一個共同的特征就是我們比西方人還熟悉西方的歷史，因為我們非常的心胸開闊。從五四運動甚至是晚清開始我們就有大量的仁人志士把目光投向世界。我們相信世界上應(yīng)該存在著解決中國問題的方法，我們相信世界上有很多先進的模式可以讓我們學習。我在西方講學的時候說到他們國家的一些名著或者領(lǐng)袖等時臺下那些西方人都不知道。因為太古老了。為此我經(jīng)常得意我們的教養(yǎng)多好，但是接下來我感到深深的悲哀。如果論文明的古老，文明的輝煌，文明的燦爛，那么中華文明在世界文明的行列當中當之無愧啊!但是為什么他們沒有以我們的甚至是我們一半的熱情來學習我們的文化呢？這背后的熱情，打開胸襟投向世界的態(tài)度究竟是怎樣得來的呢？我不得不意識到這背后有一個強大的權(quán)力結(jié)構(gòu)，我本人也把這個權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)化在我心中。我還這樣的相信西方的文化，這樣的熱愛西方的文化。我并不是說我們不應(yīng)該關(guān)注西方的文化，而是我們因該面對我們國家的問題。

原因有二：從鴉片戰(zhàn)爭帝國主義打開中國大門那天起，所謂帝國主義、西方列強就不再是一個外在于中國的力量。而開始以各種各樣的方式成為中國的內(nèi)部。我一直有這樣一個說法，不要以為美國在我們的遠方，美國在我們內(nèi)心的深處。什么意思？就是我們的整個知識，我們的整個思考方式，我們的整個生活方式，我們?nèi)粘Ｉ畹募毠?jié)，我們對于文化的選擇在很大程度上都是被美國影響的。我記得我看到一個新聞報道說，現(xiàn)在青春期反抗的語言是：“別以為我還是吃麥當勞的年齡，我已經(jīng)長大到可以吃必勝客了?！币簿褪敲绹膬杉疫B鎖店，兩個最著名的連鎖品牌也是美國人自己嗤之以鼻的垃圾食品已經(jīng)成了中國青少年青春期反抗的一種符號和語言。更有趣的是，這種說法非常有力量。一說大伙都明白。甚至在那些麥當勞和必勝客尚未深入的區(qū)域。所以我說，最重要的是生活方式。但這還不是最最重要的，有一個基本的事實不知大家知不知道，中國國家最主要的外匯儲備是美元，不是歐元，也不是任何一種其他國家的貨幣。中國的外匯儲備存在哪里？存在美國的聯(lián)邦銀行。中國國家的外匯儲備幾乎全部是美國聯(lián)邦銀行的債券。在這種情況下，你能說美國在我們的遠方嗎？大家不要忘記今天的世界已經(jīng)不是一個金本位的世界，今天的世界是一個美元本位的世界。我們出口加工的每一個商品換回來的是美元，是美國制幣廠印出來的紙鈔。而人類的一切勞動都只能折換為美元。在這種情況下，我們還不用說哄美、親美的情緒，我們已經(jīng)可以說明：西方、美國、歐洲不是一個外在于我們的存在。而已經(jīng)成為一個深刻的內(nèi)在于我們的存在。

當我們說冷戰(zhàn)終結(jié)，社會主義陣營失敗的時候，一個非常有趣的事實是，中國作為社會主義國家是在失敗的一方，但是，非常有趣的是，當年包括我本人我們都為這個失敗感到由衷的高興。我們都相信這個失敗只是一個邪惡的力量，而人類的正義力量將獲勝。但是接著我們看到的那個以人類的正義、自由民主來自稱的資本主義，并不關(guān)注除他自己以外的其他地方的民眾。講一個小小的例子大家就會知道。

我們中國的電信業(yè)是壟斷的。中國的電信業(yè)由國家壟斷非常不合理。大家大部分都有手機，用手機的人都知道雙向收費非常可惡。不知大家是否知道一個相關(guān)的事實就是當中國電信行業(yè)剛剛引資的時候，中國電信行業(yè)已經(jīng)推出了一個單向收費的計劃，已經(jīng)準備進入實施階段。但是投資中國電信行業(yè)的美國一家壟斷公司說：“怎么可以？我們來了你單向收費，我們就看中你雙向收費，就看重你的高利潤才來的。”所以因大量的外資的進入，因大批的合資企業(yè)的形成，中國的手機的單向收費延遲到今天。七年了已經(jīng)。所以說，自由競爭的局面并不是聲稱自己奉行這種局面的國家所樂意交給其他國家的。相反，資本關(guān)注的只是利潤。這就是我所說的顛倒了的太平盛世。顛倒的太平盛世在于問題沒有解決，問題在于新的方式被加劇。因為這個世界缺少制衡的力量。

有一個基本的事實不知大家知不知道。社會主義陣營吸引的國家或許沒有給自己的民眾帶來太多的自由，帶來太多的物資便利，帶來太多的福利。如果說那時的生活悲慘，那么如今的世界又怎么能說不悲慘呢。我們雖然不再需要很多票證來購物，但是還需要一種唯一的票證，那就是錢。今天，如果你沒有錢你就什么都沒有了。就像東德。東德有一種很流行的說法就是：以前我們什么都有就是沒有自由?，F(xiàn)在我們自由了，可是我們什么都沒有了。如果說社會主義國家沒有給他的人民帶來什么福利的話，但是社會主義陣營卻極大的造福了資本主義陣營。它作為一股強大的政治力量牽制著資本主義國家內(nèi)部的狀況。為了在國內(nèi)形成一種和社會主義陣營競爭的意識，政府就必須迫使廠方在一定程度上降低利潤，健全各種各樣的社會福利制度。也就是在資本主義的制約之下形成了現(xiàn)在的NGO組織。NGO組織最有代表性的形式就是和平隊。今天的全球化的世界像展現(xiàn)給我們一個大屏幕，大屏幕之上是豐富多彩，精彩絕倫。大屏幕在展現(xiàn)給你信息的同時也像一塊墻擋住了后面的東西。而大屏幕可以是50塊，可以是1000塊，能夠入選的只有符合主流邏輯的，被主流所選擇的。而在后面的圖畫可能是成千上萬種甚至更多是不能入選的。正因為眼前這一幅令你眼花繚亂的圖片你就很可能被心甘情愿、毫無戒備地忽視其他的圖畫。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，全球只有十億人口被卷入全球化。也就是說全球還有40億人是被這個過程所拋棄。也就是說他們?nèi)匀簧钤谝粋€非常艱難的、痛苦的狀態(tài)之中。和冷戰(zhàn)前冷戰(zhàn)中的不同是什么？在于這一次他們沒有了獲救的希望。法國一位經(jīng)濟學家提出了馬拉松理論。大家可能聽說過，今天的世界就像一場馬拉松。開始的時候有很多人參加，然后越跑越少，越跑越少，最后只有極少數(shù)的人還留在跑道上。主流理論認為，衡量一個國家一個地區(qū)現(xiàn)代化進程的成功與失敗有一個簡單的標準。這個簡單的標準就是，這個現(xiàn)代化進程是否把多數(shù)人帶進來，是否讓多數(shù)人獲益。這是一個簡單的尺度。那么看一看今天的中國看一看今天的世界，我們不得不發(fā)現(xiàn)，這個過程并沒有把多數(shù)人帶進來。不僅沒有把多數(shù)人帶進，而且還讓越來越少的人從中獲取暴利，而多數(shù)人無法獲益。而且大家要注意的是，當我們說全球化進程已全方位推開的時候，并不是說有一些人被留在了原始的生活狀態(tài)中，如果他們被留在了原始的生活狀態(tài)當中那還好。因為原始的未必是落后的。生活的質(zhì)量并不是都能用GDP來衡量的。問題在于他們被留在的那個原始的狀況已經(jīng)并不原始了。它們也同樣被現(xiàn)代化進程沖擊摧毀了。一個原始的生存狀態(tài)，原始的土地已經(jīng)不復存在了。他們?nèi)匀辉谶@個現(xiàn)代化過程當中只不過被拋出了現(xiàn)代化過程的受益者的行列。如果說全球化有兩種，一種是以10億人為標準的，那么另一種就是以40億人為度量的。但是要提醒大家的是，這40億人的生活狀態(tài)， 這40億人的希望與失望是我們看不到的，是在大屏幕背后的，是被屏蔽的。我們很難用中國這個字來概括在中國這個土地上發(fā)生的事情。我們有很多方法去劃分不同的中國，有一種劃分就是城市中國和鄉(xiāng)村中國。這是相當不同的世界。而今天在世界范圍內(nèi)的中國幾乎被極小的區(qū)域所覆蓋了，這個區(qū)域就是北京、上海、珠江三角洲。這是一個高速發(fā)展的中國，經(jīng)濟高速成長的中國，燈紅酒綠的中國。今天一路開過來我都傻了，我大概兩年前來過這里，今天是完全不同的，是一個北京的全新的衛(wèi)星城。在這里區(qū)域經(jīng)濟以這樣的速度開始成長,但是其中包含著兩個過程,,我將其稱之為內(nèi)部移民和內(nèi)部殖民。內(nèi)部移民就像在世界范圍一樣有兩種移民方式在發(fā)生。一種是高等移民，他們就是世界公民，他們的生活方式、趣味在世界范圍內(nèi)都非常相像。而另一種是底層的移民，就像全世界的非法移民一樣，在中國它呈現(xiàn)為在全國范圍內(nèi)的農(nóng)民工。另外一個是內(nèi)部殖民。中國城市的高速發(fā)展是以其他區(qū)域提供原料，提供廉價勞動力為發(fā)展前提的。這很像早期殖民主義的方式。我曾經(jīng)想給這個講演找個題目叫做“大屏幕之外”。這對于你們來說可能不太有必要。因為你們是看到了屏幕后面的圖畫，引發(fā)了某種思考，某種困惑才來到這里的。所以說，這對于你們來說可能是多余的。但是我想告訴大家，這種現(xiàn)象并不只屬于中國。這種困惑，這種動力，這種追求也不只我們才有。在世界范圍內(nèi)盡管大屏幕越來越精彩，但是越來越多的人開始關(guān)注那些隱藏在大屏幕背后的不可見人的生活。

我們總是覺得去思考研究問題與行動是不統(tǒng)一的。一個思想者很難成為一個優(yōu)秀的行動者。一個優(yōu)秀的行動者很難擁有思想的深度。今天的世界不僅呼喚人們?nèi)奚?，不僅呼喚人們?nèi)シ瞰I，而且呼喚人們?nèi)ハ胂蠛蛣?chuàng)造。我覺得當今世界最可悲的是一極化的世界同時封閉了人們的想象。想來想去世界只有那么一兩種樣式，而這一兩種樣式無非是主流所鼓勵，所認可的。講一個小的例子。三四年前我看了德國的一本童話故事，它講的是彩虹村的故事。在這個村子里有不同膚色的人。彩虹村是一個理想國。人人平等，相親相愛，共同勞動，共同學習。就像共產(chǎn)國家。這個故事對我來說頗有感慨。就是今天后冷戰(zhàn)的時代，我們都在某種程度上參與、認可至少是默認審判失敗者。于是，社會主義的種種表象都被拒絕，都被否認。很多革命的資源，思想的資源，革命的實踐以及英雄和榜樣都被玷污。真的被玷污。因為它無效。當這種資源被玷污而他們又曾經(jīng)是我們的寶貴財富，凝聚著人們寶貴思想的時候我們該怎么辦？我們得到的解釋是去想象，去讓想象力飛揚，去大膽的想象。大膽的想象并不意味著廉價的樂觀。

再給大家講兩個故事。

有一個小蟾蜍不甘心當小蟾蜍，他的理想是當鱷魚，所以它就跑去找鱷魚，他說：“鱷魚啊，我怎么才能當鱷魚？”鱷魚說：“你沒法當鱷魚。你不是鱷魚。”他就說：“不，我就要當鱷魚。你告訴我怎樣才能當鱷魚?！摈{魚說“我不知道。你去問貓頭鷹吧，她可能知道”于是他就去找貓頭鷹。結(jié)果貓頭鷹也不知道，他又去找獅子，依然沒有找到辦法?；丶液螅腿フ吟{魚，結(jié)果沒有找到。有人告訴他鱷魚被人抓走了?，F(xiàn)在沒有鱷魚了，只剩下一雙鱷魚皮鞋和一個鱷魚包了。所有的人都想這回這個小蟾蜍該死心了。他一定會慶幸自己不是鱷魚。沒有想到，小蟾蜍蹲在池塘邊沉思了片刻，非常高興地說：“鱷魚的結(jié)局不錯??！超越了鱷魚的宿命。他不像一般的鱷魚那樣生在池塘里死在池塘里。他現(xiàn)在成了鱷魚皮鞋鱷魚皮包挺好的。從那天開始小蟾蜍說我就要學習作鱷魚了。它覺得自己就是鱷魚了。故事非常好玩的說，他一定是裝的太像了，學的太好了。有一天捕鱷魚的人來了就把它捕去了。它就被做成了一個小錢包。擁有這個錢包的貴夫人經(jīng)常拿出這個小錢包來說：“這是非常珍貴的一種鱷魚皮?！边@個故事的寓意就是，不甘于命運不一定會有天國降臨，很有可能是另一種悲慘的結(jié)局。但是你至少去嘗試了，至少去夢想了，你至少嘗試去打碎那種被他人所規(guī)定的人生。

最后一個故事是我最早讀到的、也是最喜歡的故事——尋找棗紅馬。從前有一對窮夫婦，他們的全部財產(chǎn)只有一匹馬，一只瘸豬，一只瘦駒。有一天農(nóng)夫?qū)ζ拮诱f：“太餓了。咱們已經(jīng)一無所有了。咱們就殺那只駒吧?！比缓缶蜌⒘笋x，煮了一鍋湯。但是過了幾天他們又餓了，就殺了豬。但是過了幾天他們又餓了，決定殺掉小紅馬。但是小紅馬不想等待這樣的結(jié)局，逃走了。這個故事的結(jié)局有三種。第一種就是棗紅馬被殺死了，第二種就是農(nóng)夫一家餓死了。另外一種就是棗紅馬揭竿而起而農(nóng)夫農(nóng)婦受他驅(qū)使。但是資源的貧乏是無法改變的。所以我們需要尋找棗紅馬，尋找棗紅馬需要另一個故事，尋找另一個故事需要我們的想象力。需要我們的想象，需要我們的樂觀，需要我們的行動。不需要你特別作什么，你可以即刻就在你身邊就在你家里開始。馬克思說：“我們拿著槍，但是我們真正的武器是語詞。每個人可以拿起你們的行動，可能是一支歌，可能是一個行動，可能是一篇文章，可能是一架攝像機，可能是任何一件東西。把它當作你的武器去想象另一個世界，去實踐另一種生活，去嘗試另一種人生?！?

我最高的理想是和大家分享不一樣的思想資源，一些不一樣的思考，一些不一樣的追求。我的最低的要求是我希望今天的中國青年，今天中國的讀書人能夠通過這本書看到另外一種人生。這種人生的價值不是用成功與失敗來衡量的，是完全不能用金錢來衡量的，但是，這是另一個非常精彩的人生！

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