第44屆臺灣“金馬獎”日前揭曉：“《色，戒》以霸王硬上弓的架式大獲全勝，11項提名取走8座金馬”（12月9日騰迅娛樂）。

　

這個結(jié)局很多人都說沒有懸念，我也覺得沒有懸念。自從有媒體報道說，李安本人最在意臺灣人對《色戒》的評價，我就相信，這部電影在臺灣一定會獲獎。

　

為什么呢？因為《色戒》女主角王佳芝的身世，似乎是臺灣在近代以來一段曲折歷史的暗喻，其契合得嚴(yán)絲合縫，因此，肯定會在一些臺灣人心中喚起某種共鳴。從某種意義上說，臺灣就是王佳芝，王佳芝就是臺灣。

　

先說王佳芝。在《色戒》中，王佳芝和易先生的第一次，幾乎可以說是被強暴的：易先生把她抓起來用力摔到墻上，粗暴地扯去她的衣服，又把她的雙手反綁起來……，然而奇怪的是，王佳芝雖然受到了如此蹂躪，但卻漸漸地對易先生產(chǎn)生了感情，用張愛玲小說中的原話說：“每次跟易先生在一起都像洗了個熱水澡，把積郁都沖掉了，因為一切都有了個目的。”最后，王佳芝為了這個“熱水澡”，在關(guān)鍵時刻放走了易先生，也搭上了自己性命。

　

這樣的情節(jié)在現(xiàn)實當(dāng)中是否可信暫且不論，但其中所要展示的邏輯卻很明顯：蹂躪者通過蹂躪來使被蹂躪者對自己產(chǎn)生依依不舍的感情。對此我只能說，這只是蹂躪者的一種卑污貪婪的想象，而被蹂躪者如果認(rèn)同這樣的邏輯，則只能用“犯賤”來形容。

　

再說臺灣。1895年甲午戰(zhàn)后，臺灣被強行割讓給日本。但擁有占絕對優(yōu)勢的海陸軍力的日本，對臺灣的占領(lǐng)卻并不順利，島內(nèi)民眾自發(fā)組織的義軍和部分清軍自愿留守將士一起，在外無救兵，內(nèi)無糧草彈藥的條件下，進行了艱苦卓絕的反抗。日軍最后付出了被擊斃包括一名親王在內(nèi)的數(shù)千人的代價，耗時五個多月才基本占領(lǐng)了島內(nèi)主要城市，而臺灣義軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人則幾乎全部殉國。

　

在日本宣布基本“平定”臺灣后，臺灣民眾的反抗仍然沒有停止，相繼發(fā)生了苗栗事件、噍吧哖事件和霧社起義等。50年中，臺灣民眾因反抗而犧牲的人數(shù)竟達65萬人(1895年時臺灣人口僅400萬)。

　

但不可否認(rèn)的是，在日本占領(lǐng)期間，殖民者通過“皇民化”教育，在臺灣也培養(yǎng)出了一些具有“皇民史觀”的人，李登輝就其中的一個突出代表。

　

據(jù)記載，日本殖民當(dāng)局先是查禁報紙上的漢文欄、廢止?jié)h文書房，然后強制要求臺灣人說“國語”（日語）、穿和服、住日式房子、放棄臺灣民間信仰和祖先牌位、改拜日本神社，同時也要每日向日本天皇居所膜拜，連演地方戲、布袋戲，戲服也一律要改成日本服。這一系列動作，重點正在“致力于消彌臺灣人的‘祖國’觀念，灌輸大日本臣民思想”。

　

當(dāng)然，資源匱乏的日本為了方便掠奪“山有密林，海有百珍，野有沃壤，五谷豐稔”的臺灣，也在臺灣進行了一些基礎(chǔ)建設(shè)。凡此種種，都像易先生和王佳芝之間的“熱水澡”那樣，給臺灣那些如李登輝一類的“皇民化世代”留下了頗為“文明”的印象，他們對王佳芝的遭遇產(chǎn)生共鳴，也就不足為奇了。

　

但實際上，臺灣那些“皇民化世代”對日本的依依不舍的感情，和王佳芝對易先生一樣，也不過是在“犯賤”而已。比如終50年殖民統(tǒng)治，日本帝國憲法和法律，從未施行于臺灣，在臺灣施行的只是以“律令”或“敕令”為主的殖民地法，這就從根本上規(guī)定了日本人和殖民地人之間的尊卑之別及不平等。

　

可笑的是，那些“皇民化世代”仍然在曾經(jīng)的殖民者面前自認(rèn)劣等，對這其中的悖論不愿正視，由于臺灣的殖民歷史未遭徹底清算，因此他們在臺灣還頗有影響，《色戒》的獲獎也就不讓人感到意外了。但在我看來，那些金光閃閃的小金馬，誠如黃紀(jì)蘇所言，不過是一堆一文不值的廢銅爛鐵罷了。

　

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