《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》：曾經(jīng)有那樣一些知識精英……

★郭松民

兩年前，錢學(xué)森去世時，有網(wǎng)友在跟帖中深情地寫到：“感謝錢老，他帶給了一個民族安全感！”

這個判斷當(dāng)然不能算是非常全面的，因為中國人民安全感的獲得，首先來自于新中國的成立，毛主席共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，抗美援朝戰(zhàn)爭的勝利以及人民軍隊的強大等因素，但是以錢學(xué)森為代表的一代愛國知識精英，毅然放棄在海外舒適優(yōu)越的生活，返回百廢待興的祖國參加建設(shè)，并在他們的積極參與下，新中國在成立后短短三十年的時間里，就建成了獨立完整，門類齊全的工業(yè)體系，從一個落后的農(nóng)業(yè)國，一躍而成為世界第六大工業(yè)國，并且擁有了“兩彈一星”等當(dāng)時最先進的武器裝備，中國自近代以來不斷被入侵的百年噩夢被一掃而空——這些成就的取得，錢學(xué)森等知識精英確實是居功至偉的，從這個角度來看，網(wǎng)友的判斷又是非常有道理的。

近期，正在央視綜合頻道熱播的電視連續(xù)劇《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》，以紀實的風(fēng)格，全景式地展現(xiàn)了這一段催人奮進的歷史，盡管不無細節(jié)瑕疵，但該劇仍然比較真實地反映了新中國“兩彈一星”研制時的國際國內(nèi)的時代背景和社會環(huán)境，比較真實地記錄了毛澤東、周恩來等新中國開國領(lǐng)袖們與錢學(xué)森、郭永懷、王淦昌、鄧稼先、王永志等一大批新中國杰出科學(xué)家們的不朽功勛。在今天電視熒屏上充滿了誨淫誨盜的作品，“無床不成戲”的大背景下，《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》應(yīng)當(dāng)說是一部十分難得的優(yōu)秀電視劇。

“中國一定要強大”——這一判斷可以說是中國的“近代史共識”，被買辦階級之外的中國所有其他社會階層所共同接受。這一共識的形成，主要來自于中國自1840年以來不斷遭受西方列強入侵的慘痛歷史。其基本規(guī)律是每遭入侵必戰(zhàn)敗，每戰(zhàn)敗則必割地賠款，泱泱大國的首都居然平均每隔40年左右就要被外國軍隊占領(lǐng)一次（1860年英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，火燒圓明園；1900年，八國聯(lián)軍再次占領(lǐng)北京，中國賠款四萬萬兩白銀；1938年，日軍占領(lǐng)當(dāng)時中國的首都南京，發(fā)生了慘絕人寰的“南京大屠殺”；），在中國不能有效保衛(wèi)自己安全的基本態(tài)勢下，中國人民的自由權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等一切權(quán)利，都無從談起。

如何才能使中國強大？中華民族的有識之士進行了艱辛的探索，洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命……，但這些探索都失敗了，直到“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”，中國人民才真正找到一條解放的道路。

新中國成立之后，尤其是1956年社會主義改造基本完成之后，中國選擇了一條“高積累，低消費”（1970年，中國的消費率只有63%，積累率達到37％，而同期印度的消費率為78％的產(chǎn)出，積累率22％），優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和軍事工業(yè)道路。這一選擇，是對“近代史共識”的積極回應(yīng)，也是當(dāng)時中國被西方列強封鎖和武力威脅的時代背景下的最優(yōu)選擇。

中國通過“高積累，低消費”的方式，如前所述，在不到三十年的時間里，就建成了獨立完整，門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，這一歷史任務(wù)的完成，堪稱中華民族歷史上繼長城、大運河之后的第三個“千年工程”——如果說長城使得中華民族作為一個農(nóng)耕民族，能夠在自己的文明完全成熟起來之前，抵御住游牧民族的入侵，不至于湮滅在漫漫歷史長河之中，大運河使得中國南北之間從地理、經(jīng)濟和文化上真正聯(lián)為一體的話，那么新中國建立起獨立完整，門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，就使得中華民族在西方主導(dǎo)的世界體系中站穩(wěn)了腳跟，獲得平等一員的資格，并為最終改造這個體系，為人類文明開辟新的道路，創(chuàng)造了前提！至于“兩彈一星”的積極意義，就更是毋庸贅言了。

實現(xiàn)“近代史共識”，不是沒有代價的，這個代價就是“普遍貧困”，即消費水平的普遍低下，在一些特殊的歷史時刻，甚至需要勒緊褲帶。出現(xiàn)這種情況，不是什么計劃經(jīng)濟不利于生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而是我們主動選擇的結(jié)果，因為非“低消費”，就不能實現(xiàn)“高積累”，就不能快速實現(xiàn)國家的工業(yè)化。由于中國實行的是“人人平等”的社會主義制度，不僅工人、農(nóng)民承擔(dān)了“低消費”的代價，精英也承擔(dān)了低消費的代價。

面對這樣的狀況，精英們的反應(yīng)是不一樣的：以錢學(xué)森為代表一大批新中國杰出科學(xué)家，欣然接受了這一選擇，他們把國家和民族的利益看的高于一切，重于一切，他們甘愿付出個人的享受，甚至健康和生命，當(dāng)然他們也感受到了別人所不曾感受到巨大幸福，比如當(dāng)蘑菇云在沙漠上高高升起，當(dāng)“東風(fēng)”系列導(dǎo)彈拔地而起，當(dāng)?shù)谝活w人造地球衛(wèi)星巡游太空，播放“東方紅”樂曲的時候……，《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》就生動地再現(xiàn)了他們選擇、他們的奮斗、他們的幸福！

但也有不少知識精英，主要是人文知識分子，始終無法理解“高積累，低消費”的戰(zhàn)略選擇，他們的視野里只有自己的舒適、情調(diào)、享樂，他們對自己生活水平的相對下降始終耿耿于懷，他們一直留戀三十年代上海租界里的生活，他們對個人境遇的關(guān)心超過了對國家民族命運的關(guān)心。新中國成立后的歷次政治運動，無不帶有改造知識分子的內(nèi)容，不是沒有原因的，其出發(fā)點，無非是想讓他們超出個人得失的狹隘眼光，認同國家民族的大目標，把個人的利益和人民大眾的利益結(jié)合起來，但很遺憾，這些努力看起來沒有取得成功，“傷痕文學(xué)”、“牛棚文學(xué)”就是這些知識精英對這段歷史的反映，在他們灰暗的眼光里，《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》里的那段凱歌行進的歷史，也是無比灰暗的。

到了今天，歷史已經(jīng)給出了答案：錢學(xué)森那樣的知識精英，才是真正的民族脊梁，他們是高山，而傷痕文學(xué)們只是高山腳下的一坯黃土！電視連續(xù)劇《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》肯定了錢學(xué)森們作為高山的地位，為新一代知識精英如何選擇提供了榜樣，因此是值得歡迎的。

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