溫州人常常被人稱(chēng)為“中國(guó)的猶太人”。為什么會(huì)有這樣的雅號(hào)?蓋由于溫州人特別善經(jīng)商，也特別能賺錢(qián)。其中還有一層隱含的含義，許多人沒(méi)有注意：猶太人長(zhǎng)期沒(méi)有祖國(guó)，四海為家。溫州人也是四海為家。

　　晚近三十多年的中國(guó)，總的來(lái)看，是人們的經(jīng)濟(jì)自由空間不斷擴(kuò)展的過(guò)程，而由于歷史的原因，從八十年代初至九十年代末，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)存在巨大空白，這就為溫州人閃轉(zhuǎn)騰挪，發(fā)揮自己的經(jīng)商才能預(yù)留了空間。溫州人從家庭作坊、擺攤叫賣(mài)、沿街推銷(xiāo)起步，一路走到前店后廠、股份合作、企業(yè)集團(tuán)、資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等，譜寫(xiě)了一個(gè)個(gè)積聚財(cái)富的精彩故事。

　　36集電視連續(xù)劇《溫州一家人》就講述了一個(gè)這樣的故事：溫州農(nóng)民周萬(wàn)順，在溫州創(chuàng)業(yè)潮興起之時(shí)，就毅然作出了一個(gè)驚人的決定——將13歲的女兒周阿雨送出國(guó)外謀求發(fā)展，自己則把老宅賣(mài)掉，帶著妻子趙銀花和兒子周麥狗背井離鄉(xiāng)來(lái)到溫州市區(qū)。由此，一家四口人的命運(yùn)被徹底改寫(xiě)。進(jìn)城的周萬(wàn)順從拾荒做起，皮鞋、開(kāi)關(guān)、燈具、石油……什么賺錢(qián)做什么，終于發(fā)財(cái)。

　　應(yīng)該說(shuō)，《溫州一家人》形象生動(dòng)地向觀眾展示了溫州人精神。什么是溫州人精神?著名社會(huì)學(xué)家、原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通三訪溫州后，將其概括為“不甘落后，敢為天下先，沖破舊框框，闖出新路子，并且不斷創(chuàng)新”的精神。經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮則將溫州人精神概括為四句話(huà)：白手起家、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;不等不靠、依靠自己的自主精神;闖蕩天下、四海為家的開(kāi)拓精神;敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。

　　這兩種概括，不相伯仲，都有道理，優(yōu)點(diǎn)是勾勒出了溫州人精神的外形，缺點(diǎn)是沒(méi)有點(diǎn)出溫州人精神的內(nèi)核。那么，溫州人精神的內(nèi)核是什么呢？其實(shí)就是一個(gè)字：“錢(qián)”！溫州人特別愛(ài)錢(qián)，特別能賺錢(qián)，也特別依仗錢(qián)。和猶太人相似，錢(qián)是他們的信仰，錢(qián)是他們的精神圖騰，對(duì)錢(qián)的渴求和狂熱追逐，使他們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，五內(nèi)俱焚，焦慮不安，如同熱鍋上的螞蟻那樣一刻也不能安寧。錢(qián)驅(qū)使他們背井離鄉(xiāng)，從農(nóng)村走向城市，從溫州走向全國(guó)，從中國(guó)走向世界。錢(qián)為他們帶來(lái)榮譽(yù)，使他們獲得了支配他人的巨大力量，但有時(shí)候，無(wú)所不用其極地?fù)棋X(qián)，惡俗而又不失豪放地使用錢(qián)，也讓他們飽受指責(zé)。誠(chéng)如周萬(wàn)順?biāo)裕?ldquo;想賺錢(qián)呢，臉皮厚一點(diǎn)，嗓門(mén)大一點(diǎn)，膽子再大一點(diǎn)，錢(qián)就嘩啦嘩啦進(jìn)來(lái)了。”

　　仔細(xì)梳理一下《溫州一家人》的故事脈絡(luò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，溫州人在處理“錢(qián)”與“家”的關(guān)系上，和其他地區(qū)的中國(guó)人是不盡相同的。一般中國(guó)人的概念是“賺錢(qián)養(yǎng)家”、“賺錢(qián)發(fā)家”，把“家”視作賺錢(qián)的最終目的，但對(duì)溫州人來(lái)說(shuō)，“家”卻是一個(gè)賺錢(qián)的基本單位，甚至干脆就是一個(gè)賺錢(qián)的機(jī)構(gòu)和手段。比如全劇一開(kāi)始，周萬(wàn)順執(zhí)意要送13歲的女兒周阿雨去意大利，顯然不是出于親情的考慮，更非一個(gè)視女兒如掌上明珠的父親慣常所為，而是他認(rèn)為這其中存在巨大商機(jī)。此后，周萬(wàn)順和兒子周麥狗、妻子趙銀花不斷因?yàn)槿绾钨嶅X(qián)的問(wèn)題摩擦、爭(zhēng)吵，甚至一度鬧精神失常的邊緣。劇中借一位意大利人之口對(duì)周阿雨說(shuō)：“你們中國(guó)人太不可思議了，為了過(guò)上好日子，父女都可以反目成仇。”

　　對(duì)溫州精神中所蘊(yùn)含的這種價(jià)值觀，做簡(jiǎn)單的“好”與“不好”的判斷都是不必要的。周萬(wàn)順式的溫州人這種嗜錢(qián)如命的精神，使得他們成了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一條不折不扣的“鯰魚(yú)”，發(fā)揮了激活中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“鯰魚(yú)效應(yīng)”，他們給國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的人以深深刺激，對(duì)他們小富即安、知足常樂(lè)的觀念構(gòu)成巨大沖擊，他們掌控的沖擊力極強(qiáng)的現(xiàn)金流，在樓市、股市、煤礦、油田之間四處流動(dòng)，興風(fēng)作浪，帶動(dòng)了這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也造成了了許許多多的問(wèn)題。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能有今天這幅面貌，溫州人居功至偉。

　　其實(shí)，溫州本地學(xué)者對(duì)周萬(wàn)順式的溫州人看得更清楚。溫州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、溫州市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馬津龍就認(rèn)為：溫州人精神是特定歷史階段一種有效的商業(yè)文化精神，不具備超越時(shí)代的永恒性。事過(guò)境遷后，溫州人精神可能會(huì)顯現(xiàn)出其負(fù)的一面，膽子大可能會(huì)演變?yōu)橹旅淖载?fù)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益可能導(dǎo)致唯利是圖，溫州人那種市俗化、功利主義的入世精神可能會(huì)阻礙他們的視野和人生抱負(fù)。溫州企業(yè)家要認(rèn)識(shí)到，企業(yè)的存在不僅僅是謀求利益的機(jī)器，同時(shí)還是社會(huì)資源的利用者和權(quán)利行使者。溫州不缺乏暴發(fā)戶(hù)，但是溫州缺乏一點(diǎn)貴族精神。

　　如果說(shuō)，馬津龍教授的歸納，是對(duì)草莽階段的溫州人精神的理性概括的話(huà)，那么《溫州一家人》則是溫州人精神的一個(gè)感性總結(jié)。周萬(wàn)順一家的興衰史，他們的拼搏、痛苦和快樂(lè)，他們的成功與失敗，他們的光榮與恥辱，他們的淚水與笑容，使我們感慨萬(wàn)千，嗟嘆不已。

　　也許我們可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：草莽階段的溫州人精神已經(jīng)基本完成了歷史使命，溫州人精神需要升華。第一步，要理順“錢(qián)”與“家”的關(guān)系;第二步，則要理順“家”與“國(guó)”的關(guān)系。做為“中國(guó)的猶太人”，周萬(wàn)順式的溫州人必須牢記：猶太人是在奧斯維辛集中營(yíng)的焚尸爐里才領(lǐng)悟了國(guó)家的重要。溫州人決不能重蹈覆轍，應(yīng)該早早地把“產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”、“經(jīng)商報(bào)國(guó)”做為自己經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。溫州人精神只有完成了升華，才可能續(xù)寫(xiě)輝煌，溫州人群體做為中國(guó)人當(dāng)中一個(gè)獨(dú)具性格的群體，才可能在歷史上留下光榮的一頁(yè)!

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