《烈火英雄》：英雄主義的復(fù)興

郭松民

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《烈火英雄》在豆瓣的評分很低，只有6.6，和《哪吒之魔童轉(zhuǎn)世》8.6的高分形成鮮明反差。這似乎證明豆瓣的網(wǎng)友——通常意味著被好萊塢和日本動漫等浸潤、建構(gòu)過的小資與文青——還沒有做好接受堂堂正正的“中國英雄”形象的心理準備，“中國英雄”讓他們感到不舒適，并產(chǎn)生抵觸情緒，以至于在評論時失去了客觀性。

類似哪吒這樣“煙熏裝朋克小魔頭”，有點邪性，甚至邪惡，為了自己牛x什么都可以不在乎的“英雄”，他們可以接受，但類似《烈火英雄》中的江立偉(黃曉明 飾)、馬衛(wèi)國(杜江 飾)、徐小斌(歐豪 飾)等這樣把職責(zé)、榮譽等看得高于生命的英雄，他們就不能接受了。他們不愿承認的潛意識是，這種從容赴死的英雄形象，是預(yù)留給好萊塢電影中的美國英雄的，如今，中國人占據(jù)了這樣的位置，這讓他們覺得不舒服，于是就情不自禁地要挑一點毛病出來。

看來，文化上的去殖民化，絕不僅僅是香港的問題，內(nèi)地甚至更迫切。文化、心理上殖民化的一個重要表現(xiàn)，就是不能接受主動赴湯蹈火的中國英雄，中國人只能在被迫或偶然的情況下才能成為英雄。

扯遠了，繼續(xù)聊《烈火英雄》。

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有一句話被人說爛了，但我是第一次引用，因為我不太喜歡其中的“張愛玲味”——"哪有什么歲月靜好，只不過有人替你負重前行。”

和平年代的英雄，就是用自己的身軀，包括健康與生命，為我們擋住了破壞“靜好”的種種危險，包括不期而至的烈火。

《烈火英雄》聚焦的就是這樣一群用身軀擋住烈火的英雄們。

影片有真實的歷史事件做依據(jù)，即2010年遼寧大連新港油罐區(qū)716火災(zāi)爆炸事件。劇本改編自紀實文學(xué)《最深的水是淚水》，導(dǎo)演在敘述時保持了極大克制，但還是令觀眾感到驚心動魄。

實際上，真實情況比電影中表現(xiàn)的還要殘酷和無奈。比如，關(guān)閉輸油閥門需要用手轉(zhuǎn)動操縱盤8萬轉(zhuǎn)而不是影片中的8千轉(zhuǎn);徐小斌的原型張良，根本沒有機會與新娘拍攝婚紗照就犧牲了，為了確保遠程供水，他整整三天三夜沒有合眼，不斷潛入滿是油污的大海清理垃圾，而如果油罐全部爆炸，大連轉(zhuǎn)瞬之間真的就會成為“死城”。

當(dāng)我還是一名年輕飛行員時，曾經(jīng)在大連度過了一段美好時光，不止一次從美麗的大連上空飛過，想到大連有可能會在烈火中化為灰燼，真的有點不寒而栗。

感謝那些挽救了大連的烈火英雄們!

03

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《烈火英雄》的特效和大場面，都給人留下驚心動魄的印象，在這個層面，中國電影已經(jīng)一點都不輸美國大片了。

不過，給人印象更深的是影片中的幾位英雄人物。

黃曉明扮演了主要英雄人物江立偉。這個角色雖然戲份并不是很多(《烈火英雄》是一部群像式影片)，但給觀眾留下深刻印象，比他在《太平輪》中扮演的那個矯揉造作的國軍中將雷義方強太多了。

江立偉本來是一位自豪、自信的消防中隊中隊長，也是兒子和市民心中的救火英雄。但在一次普通的救火行動中，卻因為指揮失誤，發(fā)生了爆炸，并犧牲了一位隊員，他也因此被撤銷中隊長職務(wù)，受到嘲笑，并成了“PTSD患者”(即創(chuàng)傷應(yīng)激障礙，指那些由于生活中具有較為嚴重的傷害事件所引起的心理、情緒甚至生理的不正常狀態(tài))，面臨被迫退役的窘境。

油罐區(qū)的大火，成了他拯救自己的最后機會。在最后時刻，他用“欺騙”手段，把唯一的逃生機會讓給戰(zhàn)友，他在烈焰的包圍中微笑著向戰(zhàn)友揮手告別的鏡頭，成了他的“高光”時刻;

接替江立偉擔(dān)任中隊長的馬衛(wèi)國，卻一直被父親藐視。父親是一位老英雄，是他的偶像，也他面前的一座大山，他夢想能夠成為父親那樣的人，更夢想有一天能夠得到父親的認同。在撲救油罐區(qū)大火的戰(zhàn)斗中，他率領(lǐng)中隊堅守油罐區(qū)與化學(xué)品區(qū)之間的最后防線，在水源斷絕的情況下，做好了與化學(xué)品區(qū)共存亡的準備，他也成了烈火英雄。

在影片的尾聲，馬衛(wèi)國回到家中，父親在身后出現(xiàn)了，他身著軍裝，胸前掛滿了勛章，鄭重地向兒子敬禮。馬衛(wèi)國半是倉皇半是興奮地回禮，他知道自己的夢想實現(xiàn)了。而父親只是淡淡地說了一聲“吃飯吧!”

這是導(dǎo)演的神來之筆。在中國，男人與男人之間，父親與兒子之間，公開表露感情會被視為一種軟弱。父親向曾經(jīng)在火海中與死神擦肩而過的兒子敬禮，就已經(jīng)是他所能做到的極限了。但這種極度的含蓄與隱忍，反而能夠讓觀眾體會到他心中的極度欣慰。

04

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《烈火英雄》讓我們高興地看到，在當(dāng)代中國，英雄主義出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢。

新中國，本來就是一個英雄的國度，從來不缺乏英雄主義。推翻三座大山的中國革命，就是一部波瀾壯闊的英雄主義史詩。

新中國成立后，在主流文化和文藝作品中，英雄主義大致上經(jīng)歷了這樣幾個階段——

第一個三十年，基本上革命英雄主義占主流的時代，也是英雄輩出的時代，我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)闹饕⑿廴宋?，如雷鋒、王杰、焦裕祿、王進喜、麥賢得等，都產(chǎn)生于這個時代;

八十年代之后，革命英雄主義受到嘲弄與解構(gòu)，逐漸進入了“去英雄主義”或“反英雄主義”的時代，“英雄”背上了“虛偽”的原罪，范跑跑這樣的“反英雄”反而受到追捧;

新世紀后，尤其是近10年左右，英雄主義開始出現(xiàn)了復(fù)興的跡象，但基礎(chǔ)已經(jīng)和第一個三十年有很大不同。

簡言之，今天文藝作品中的英雄精神，主要不是來自于對“革命”的認同或政治認同，而是來自于性別(“爺們”)和性格(“血性”)認同，外加一點民族主義，如《亮劍》。在有些作品如“戰(zhàn)狼”系列中，英雄精神甚至來自于對美國英雄的模仿。

但在《烈火英雄》中，英雄主義精神出現(xiàn)了新的升華，主要來自于職業(yè)責(zé)任和職業(yè)榮譽，來自于親人的囑托和期待。

這種英雄主義是今天的中國社會所需要的，也是值得提倡和鼓勵的，但從長遠來看，英雄主義精神還是應(yīng)該建立政治認同的基礎(chǔ)上，這才是最堅實、最強大、最不可戰(zhàn)勝的英雄主義!

05

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《烈火英雄》無異是一部充滿視覺奇觀的商業(yè)大片，觀眾在觀影過程中會得到一次酣暢淋漓的視覺享受。

但《烈火英雄》的意義遠不止此。

侯勇飾演的支隊長在通知江立偉準備退役時，說自己也曾經(jīng)患上“PTSD”。他講了這么一個故事：曾經(jīng)親眼看到一個討薪女工從塔吊上跳下來，從此一看見塔吊就會產(chǎn)生嚴重的心理不適。

港口的油罐區(qū)發(fā)生大火后，“濱港市”出現(xiàn)了大規(guī)模的混亂，市民爭相逃離這座可能陷入災(zāi)難的城市。

大批的市民，像沒頭的蒼蠅一樣，涌向地鐵、海港和機場，到處都是丟棄的行李，到處都是狼奔豕突的人群，沒有看到志愿者，也沒有看到基層干部。沒有有組織的有序疏散，更沒有有組織的支援前線。

反倒是油罐區(qū)的火災(zāi)前線，盡管隨時可能發(fā)生災(zāi)難性的大爆炸，但一切都井然有序，井井有條。

敢于赴湯蹈火，組織良好的紀律部隊身后，是一個碎片化的社會，這是《烈火英雄》呈現(xiàn)給我們的場景——這比影片呈現(xiàn)的視覺奇觀更值得我們關(guān)注，也更值得深思。

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