她改變了蘇聯(lián)——“窮病”、白求恩與共產(chǎn)主義
她改變了蘇聯(lián)——“窮病”、白求恩與共產(chǎn)主義
桜鈴莉
最近《我不是藥神》這部電影非常火爆，在知乎上，大家對這部電影各抒己見，暢所欲言，討論的也很熱烈。
于是不出所料，在我開開心心摸魚的時候，又有不識趣的人來催我了：“在嗎？在嗎？《我不是藥神》看過了嗎？感想如何？寫個影評唄？別拖稿……”
不過老實(shí)講，首先我沒文化，你要我寫豆瓣式的影評我也寫不了；第二這部電影我沒看過……也不能這么說，畢竟知乎上對于電影的討論早就劇透我一臉了……
如果說這部電影最打動我的是什么，恐怕還就是那個滿臉橫肉的假藥販子說出來的大實(shí)話——
【“世界上只有一種病，就是窮病。”】
這句話讓我一下子想到了白求恩，想到了他的那個發(fā)自肺腑，卻被人有意和無意遺忘掉的論斷——“窮人肺結(jié)核”。
【“富人有富人的肺結(jié)核，窮人有窮人的肺結(jié)核。富人康復(fù)，而窮人——死亡。”】
為什么說肺結(jié)核是“窮病”？關(guān)于白求恩的“窮人肺結(jié)核”，可以看看這一段：
【我家里是地主，所以對土地改革的問題比較了解。我為什么走共產(chǎn)黨這條路？我在高雄中學(xué)的時候知道自己不是日本人以后，又找了一些書來看。
當(dāng)時我看了日本的《三代實(shí)錄》，書中收錄日本明治、大正、昭和時代的許多政治歷史事件，沒有特別立場，只是報(bào)道。
書中被捕的日本共產(chǎn)黨員在法庭上的陳述讓我很震撼。有個日本醫(yī)生加入共產(chǎn)黨，被問到為什么？
他說，他家是大地主，她媽媽患了嚴(yán)重的氣喘病，他從小立志做醫(yī)生救病人。一天來了一個年輕的女工，一看就知道染上了肺結(jié)核。
他告訴女工，肺病是初期的，只要多休息、多吃有營養(yǎng)的食物，就會好。
兩年后，女工又來看病，卻惡化為末期，沒救了。醫(yī)生罵她為什么不聽話。
女工哭著說，她爸爸早就過世，媽媽長期生病，家里還有兩個幼小的弟弟，她只能工作多久算多久，好讓弟弟長大，哪有時間休息??？
這位醫(yī)生說：以他的經(jīng)濟(jì)條件，就算可以救女工一家人，仍無法救全國同樣需要幫助的家庭，所以他加入共產(chǎn)黨。
他講這些話時，整個法庭寂靜無聲。
法官說：他能理解這樣的心情，但為什么非要參加共產(chǎn)黨呢？
醫(yī)生反問，（除了共產(chǎn)黨以外）現(xiàn)在有哪一個政黨有意愿、有膽識提出解決這種社會問題的綱領(lǐng)呢？因此他認(rèn)為，參加共產(chǎn)黨是唯一的選擇。
這對我影響很大。所以對土地改革不會反對，我很希望解放土地給農(nóng)民。
——陳明忠，臺灣共產(chǎn)黨黨員，地主家庭出身，久經(jīng)考驗(yàn)，數(shù)次被捕，在國民黨白色恐怖下險些犧牲?！?/span>
在上世紀(jì)初的西方，白求恩式的人物在“醫(yī)生”這個群體所討到的罵名和當(dāng)今那些損害西方大企業(yè)利益，分享知識、提供服務(wù)和廉價物資，還要被愛資病跳腳罵的倒霉蛋們簡直如出一轍——在那時，醫(yī)生的身份是“富有”、“安穩(wěn)”的代名詞；醫(yī)生數(shù)量稀少（讀醫(yī)科學(xué)校需要一筆昂貴的費(fèi)用，行醫(yī)資格證也被人為控制），使得他們能夠收取高額的診療費(fèi)用，在社會體系中維持崇高的地位和良好的生活；如果誰要是打破了這種默契（例如義務(wù)出診、降低出診費(fèi)治療疑難雜癥），就要遭到行業(yè)“圈子”里無情的嘲弄和打壓：
一個典型的例子發(fā)生在1936年5月，白求恩寫了一部報(bào)告：《我在胸外科手術(shù)中犯過的25個錯誤》，這是一篇有高度價值的自我批評文章，它能夠幫助年輕的外科醫(yī)生在白求恩的錯誤和經(jīng)驗(yàn)中——而不是以患者的健康與生命為代價——學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)并且避免錯誤。
然而，這篇文章激怒了“圈子”里的許多同行，在他們看來這等于是向社會“揭同行短”、“敗壞醫(yī)生聲譽(yù)”，某種意義上還破壞了資深醫(yī)生帶實(shí)習(xí)醫(yī)生，門徒、派系/學(xué)閥式“口口相傳”的不成文規(guī)矩。最終這篇文章沒能公開發(fā)布。
除了不計(jì)較個人和小利益團(tuán)體的私利，以真理為標(biāo)桿，全身心的投入到醫(yī)療科學(xué)事業(yè)。白求恩還義務(wù)出診，派發(fā)藥品，他深感無產(chǎn)階級貧窮的生活、高強(qiáng)度的工作和惡劣的居住環(huán)境、無法得到保障的休息以及匱乏的醫(yī)療衛(wèi)生保健是導(dǎo)致各類傳染病和慢性病的重要原因。他呼吁自己的醫(yī)生同行都對窮苦人予以幫助，此外他向政府請求：應(yīng)當(dāng)建設(shè)各類公立醫(yī)院和保健機(jī)構(gòu)、承擔(dān)部分診療費(fèi)、平抑藥價。
不出所料，他遭到了猛烈的抨擊和惡毒的攻訐：在政府和醫(yī)療行業(yè)，他得到的是冷漠和敵意，他的“赤化”言行和他本人的私生活被人當(dāng)成把柄大肆宣揚(yáng)——一如當(dāng)今在中國，有些網(wǎng)絡(luò)媒體就有點(diǎn)得意忘形地不斷重復(fù)，白求恩是一個薄情無義的花花公子、浪蕩闊少……
1935年8月，白求恩奔赴蘇聯(lián)莫斯科參加國際病理學(xué)大會，他在蘇聯(lián)度過了一個月的時光，他廣泛地參觀了蘇聯(lián)各地的醫(yī)院、療養(yǎng)院和休憩地。詳細(xì)的了解蘇聯(lián)的醫(yī)療制度和保健、勞動保護(hù)與療養(yǎng)體系。
他驚嘆于蘇聯(lián)在連年動亂戰(zhàn)爭，一片廢墟還遭受西方經(jīng)濟(jì)和技術(shù)封鎖的背景下，還能夠普及全民醫(yī)療，著力于提升全民的身體素質(zhì)，控制與消滅諸多疫病的蔓延與疫情。
白求恩確信，他在蘇聯(lián)的所見所聞是他一直以來夢寐以求的——所有的人都能看得起病，醫(yī)生面前再也沒有窮富之分，醫(yī)療能夠真正的踐行其救死扶傷的職責(zé)，而不是被利益集團(tuán)綁架，沾滿銅臭味。即使一個人得了慢性病或者傳染病，他也能安心的去住院和療養(yǎng)，社會主義制度保障的不僅僅是他個人的生命與健康權(quán)利。
在白求恩和當(dāng)時的許多人看來，蘇維埃制度所能夠控制并消滅的不僅僅是傳染病本身，更重要的是“窮病”的源頭——那位日本女工的哭泣和哀怨：“媽媽重病，兩個弟弟年幼；我不做工，一家人都要餓死，只能工作多久算多久，好讓弟弟長大，哪有時間休息……”
是啊，誰不想活命？電影中的老太太，她想活命，可昂貴的藥吃沒了房子吃垮了家。這位年輕的日本少女不想活命？可她必須要在重病的母親，年幼的弟弟和她自己的生命當(dāng)中二選一……都是被逼的，被這……
后來的事情我們都知道了，白求恩也和那位被捕的日本共產(chǎn)黨員一樣，深感以自己一人之力行善，充其量只能讓自己沉浸在“大善人”的自我感動當(dāng)中；根本無法改變世界數(shù)億貧苦者在沉默中被無聲屠殺的境地。
（例如某個“念經(jīng)治病”還被西方炒作起來的基督教神棍）
除了共產(chǎn)黨，沒有人愿意和致力于“讓人活命”“人能做人”的問題……
要么，打倒他們。
要么，倒逼他們：這些人既不害怕年輕白求恩規(guī)規(guī)矩矩的上書請?jiān)福?/font>“為民請命”；也不害怕一些人所吹噓的，漂亮、無瑕、溫和的“人道”、“改良”、“純潔的革命”。
他們只害怕能夠真正切實(shí)地消滅自己，并且取而代之的存在；盡管在他們的嘴里，這個心中燃燒著烈焰，頭顱仰望著太陽的利維坦冷漠殘暴，渾身血污，粗鄙丑陋，手中的巨斧猙獰可怕。
但他們偏偏不害怕規(guī)矩、打扮得體、還噴香水的“正人君子”，只有在“利維坦”的大棒之下才心不甘情不愿地搞“讓利”，一如格瓦拉說的，“不是他們發(fā)善，而是我們來過。”
于是白求恩加入了共產(chǎn)黨，開始了中國人民都無比熟悉的那一段艱苦征程……
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