我要為郭沫若同志說(shuō)幾句話

施  宏

2015年10月14日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中，談到中國(guó)文化對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)，中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。其中，他列舉的現(xiàn)代文學(xué)大家，就包括中國(guó)共產(chǎn)黨在文化戰(zhàn)線上長(zhǎng)期從事領(lǐng)導(dǎo)工作的杰出戰(zhàn)士郭沫若同志。

郭沫若1892年出生于四川省樂(lè)山市，兩年后震驚中外的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府對(duì)日戰(zhàn)敗后賠款割地，進(jìn)一步把中國(guó)推入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。此后中國(guó)興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，讓早年的郭沫若接觸到民主、自由的思想。在清王朝滅亡兩年后的1914年，郭沫若也像魯迅一樣赴日學(xué)醫(yī)。接著五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本組織文學(xué)團(tuán)體，投身新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅槃》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩(shī)篇，歌頌人民革命，歌頌社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。1921年郭沫若回到祖國(guó)，出版了第一本新詩(shī)集《女神》，成為我國(guó)新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的奠基者。三年后，他翻譯了河上肇的經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，毅然選擇了通過(guò)社會(huì)主義拯救中國(guó)的道路。1926年國(guó)民革命軍北伐，郭沫若投筆從戎，任北伐軍總政治部宣傳科長(zhǎng)、副主任，中將軍銜。次年，在蔣介石背叛革命的危急歷史時(shí)刻，地位和名聲兼而有之的郭沫若并沒(méi)有在沉默中做個(gè)利己主義者，而是勇敢地站出來(lái)為共產(chǎn)黨說(shuō)話，發(fā)表戰(zhàn)斗檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，入木三分地揭露以蔣介石為首的國(guó)民黨右派的反革命真面目，堅(jiān)定地支持工農(nóng)革命，積極投身中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八一南昌起義，并于同年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，因而被蔣介石視為眼中釘、肉中刺。為了躲避蔣介石的通令緝拿，郭沫若被迫流亡日本，從事中國(guó)古代史和古文字學(xué)的研究工作，開創(chuàng)了史學(xué)研究的新天地，成為我國(guó)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史的開拓者。1937年，日本帝國(guó)主義發(fā)起全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)，在日本已有一個(gè)幸福家庭的郭沫若得知國(guó)民政府希望他回國(guó)后，毅然告別親情，躲過(guò)軍警的監(jiān)視，兼程抵達(dá)上海。之后，他再次被授予中將軍銜，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳的工作。他在此期間創(chuàng)作的大量話劇，成為鼓舞人民士氣、打擊侵略者和反動(dòng)派的有力武器?？箲?zhàn)勝利后，他不懼國(guó)民黨反動(dòng)派的政治迫害，勇敢地站在民主運(yùn)動(dòng)前列，同蔣介石的法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治和發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)陰謀進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，郭沫若歷任中國(guó)文聯(lián)主席、、政務(wù)院副總理、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)等職務(wù)，長(zhǎng)期從事科學(xué)、文化、教育的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，并活躍于新中國(guó)的外交舞臺(tái)，為發(fā)展我國(guó)科學(xué)、文化、教育事業(yè)，為反對(duì)帝國(guó)主義侵略，為維護(hù)世界和平，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1978年6月18日，鄧小平同志在郭沫若同志追悼會(huì)上致悼詞時(shí)指出：“郭沫若同志的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生”，是“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的堅(jiān)貞不渝的革命家和卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士”。可以說(shuō)，為了民族獨(dú)立、人民解放，為了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，為了實(shí)現(xiàn)壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)，同一切反動(dòng)、腐朽的勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決的毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，是郭沫同志最為鮮明的政治本色和藝術(shù)本色。

然而，自上世紀(jì)70年代末起，中國(guó)文化界卻滋生、蔓延起一股歷史虛無(wú)主義思潮。站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊，站在歷史進(jìn)步一邊的魯迅、郭沫若、茅盾、曹禺等杰出的現(xiàn)代文化代表人物被無(wú)端地歪曲、抹黑和譖毀，而胡適、張愛(ài)玲等反動(dòng)文人、周作人、張中行等漢奸文人，則受到熱烈追捧，甚至抬高到“圣人”的地位，給文化界造成了極大的思想混亂。“醉翁之意不在酒。”很明顯，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力否定魯迅、郭沫若、茅盾、曹禺等先進(jìn)文化代表人物的目的，在于否定文化的社會(huì)主義方向，否定中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造的紅色文化，從而動(dòng)搖中國(guó)人民堅(jiān)定跟著共產(chǎn)黨走的精神支柱，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了撥亂反正、激濁揚(yáng)清的喜人局面，歷史虛無(wú)主義思潮得到有力遏制，一些長(zhǎng)期混淆視聽甚至歪曲史實(shí)的謠諑和誹謗得到了廓清和糾正，中華民族從一個(gè)新的高度重新新審視文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)成為激越昂揚(yáng)的文化主旋律。但是與此同時(shí)，我們也必須清醒地看到，歷史虛無(wú)主義絕不會(huì)甘心于自己的失敗，它們總是要窺測(cè)方向，尋找機(jī)會(huì)，頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。正如偉大的魯迅所說(shuō)：“戰(zhàn)斗正未有窮期，老譜將不斷襲用”。我作為一名中國(guó)民主建國(guó)會(huì)的會(huì)員，在這里鄭重呼吁：必須保衛(wèi)魯迅、郭沫若、茅盾、曹禺等先進(jìn)文化代表人物。

保衛(wèi)這些先進(jìn)文化人物的一個(gè)重要方面，就是要正面評(píng)價(jià)他們的作品，積極宣傳他們的文化成就，讓他們承載的革命文化精神廣泛深入地走進(jìn)億萬(wàn)人民的心中。比如郭沫若同志創(chuàng)作于1942年的五幕話劇《虎符》，就是一部贊美中華民族不屈不撓斗爭(zhēng)精神、激勵(lì)人民斗志的不朽作品。該劇取材于《史記·魏公子列傳》中信陵君竊符救趙的故事。在把握歷史脈絡(luò)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，郭沫若同志結(jié)合自己的理想和愿望進(jìn)行了大膽構(gòu)思，通過(guò)宣揚(yáng)不畏強(qiáng)敵、視死如歸，譴責(zé)數(shù)典忘祖、投降賣國(guó)，鼓舞了處于抗戰(zhàn)最為艱難時(shí)期的中國(guó)人民，為此，毛澤東同志曾專門致信郭沫若：“收到《虎符》，全篇讀過(guò)，深為感動(dòng)，你做了許多十分有益的革命的文化工作，我向你表示祝賀！”（人民出版社1983年《毛澤東書信選集》第221頁(yè)）。很明顯，在國(guó)際國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)日趨復(fù)雜激烈的今天，這部作品仍然有著十分強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)教育意義。

2022年，是郭沫若同志誕辰130周年，也是《虎符》在重慶首次公演80周年，屆時(shí)如能將郭沫若同志的話劇《虎符》搬上銀幕，可以有效地回?fù)魵v史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步彰顯中國(guó)文藝的社會(huì)主義方向，弘揚(yáng)中國(guó)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供實(shí)實(shí)在在的正能量。

（作者是民建中央財(cái)政金融委員會(huì)委員）

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