郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位百科全書式的人物，同時也是偉大的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士，在科學(xué)文化教育領(lǐng)域有重大影響力。過去有人把郭沫若對毛澤東的欣賞與崇敬，歪曲為“政治投機(jī)”“趨炎附勢”，這些觀點既不符合歷史事實，也不符合郭沫若與毛澤東交往的真實情況，實際上是借貶損郭沫若來歪曲以郭沫若為代表的一代知識分子與中共領(lǐng)袖的交往。

回顧郭沫若與毛澤東的交往史，可以發(fā)現(xiàn)二人在革命路上攜手前進(jìn)、在文學(xué)創(chuàng)作方面惺惺相惜的多重關(guān)系。新中國成立后，在反右斗爭嚴(yán)重擴(kuò)大化的形勢下，以及后來在“文化大革命”中，郭沫若確實有過言不由衷的表態(tài)與應(yīng)景式的文學(xué)作品，但這種表現(xiàn)背后有復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實原因。我們應(yīng)該用歷史唯物主義的觀點正確看待郭沫若這一時期的作品和行為，他歌頌毛澤東、歌頌“無產(chǎn)階級文化大革命”，更多是出于認(rèn)識上的偏差，而不是人格意義上的“奴顏媚骨”。

一、大革命時期初相識

1926年3月，郭沫若應(yīng)廣東大學(xué)之請擔(dān)任文科學(xué)長，來到了革命風(fēng)起云涌的中心之地廣州。此時的毛澤東正擔(dān)任國民黨中央宣傳部代理部長兼第六屆廣州農(nóng)民運動講習(xí)所所長，兩人在林祖涵（林伯渠，中共黨員，時任國民黨中央執(zhí)行委員兼農(nóng)民部長）的家中第一次見面。

◆1926年春郭沫若與創(chuàng)造社同仁在廣州合影，左起：王獨清、郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾。

毛澤東熱情地向郭沫若介紹廣東的革命運動情況，事后又多次與郭沫若相見，并邀請他到農(nóng)民運動講習(xí)所作報告。兩人還一起到東山青年會、廣東農(nóng)民運動講習(xí)所舉行的全國勞動代表大會和廣東省第二次農(nóng)民代表大會紀(jì)念馬克思誕生108周年大會等演講。毛澤東主要講中國農(nóng)民問題和中國革命，郭沫若則在大學(xué)與青年探討革命問題，論述文學(xué)和革命的一致性，號召作家“到兵間去、民間去、工廠間去、革命的漩渦中去”。在日益高漲的革命形勢下，他們既寫文章，又作講演，從不同的側(cè)面喚起民眾打倒一切壓迫階級，結(jié)下了深厚的革命情誼。

在蔣介石逐步暴露反共反革命真面目時，毛澤東是中共黨內(nèi)比較早地主張公開反對蔣介石的人，郭沫若則是國民黨中第一個公開揭露蔣介石、第一個向蔣介石發(fā)出聲討檄文的人。郭沫若在《請看今日之蔣介石》中尖銳地指出：“現(xiàn)在凡是有革命性、有良心、忠于國家、忠于民眾的人，只有一條路，便是起來反蔣！反蔣！”這戳到了蔣介石的痛處，“四一二”反革命政變后，蔣介石發(fā)出了以三萬元賞金通緝郭沫若的密令。

二、土地革命戰(zhàn)爭時期遙相望

在中國革命暫時處于低潮的時期，毛澤東作為中共中央候補委員兼中央農(nóng)民運動委員會委員，前往湘贛邊組織秋收起義，走上了工農(nóng)武裝割據(jù)、開展土地革命的道路，寫出了對革命充滿必勝信心的雄文《星星之火，可以燎原》。

◆國畫《星星之火 可以燎原》（作者：吳自強(qiáng) 吳山明 吳國亭）

郭沫若參加了南昌起義，在起義失敗后仍堅定地加入中國共產(chǎn)黨，在隨軍南下的過程中染上斑疹傷寒，幾乎喪命，仍寫出《我想起了陳涉吳廣》，表達(dá)對中國革命勝利的憧憬。1928年2月，郭沫若經(jīng)黨組織同意遠(yuǎn)赴日本。即使是在政治流亡的日子里，郭沫若仍筆耕不輟，開始用馬克思主義的歷史觀研究中國的古代歷史，為中國歷史科學(xué)大廈打下重要基礎(chǔ)。

這一時期，毛澤東把馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；郭沫若則把馬克思主義與中國歷史實際結(jié)合起來，揭示了中國歷史的發(fā)展規(guī)律，證明馬克思主義是指導(dǎo)中國革命的真理。郭沫若的學(xué)術(shù)研究與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭相得益彰，十分有益于中國革命。周恩來曾經(jīng)這樣評價郭沫若，“不但在革命高潮時挺身而出，站在革命行列的前頭，他還懂得在革命退潮時怎樣保存活力，埋頭研究，補充自己，也就是為革命作了新的貢獻(xiàn)，準(zhǔn)備了新的力量。”

三、抗日戰(zhàn)爭時期同敵愾

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，蔣介石被迫放棄“攘外必先安內(nèi)”政策，取消了對郭沫若的通緝令。1937年7月下旬，郭沫若從日本回到闊別多年的祖國，根據(jù)黨組織的安排，將中共黨員的身份隱藏起來，成為只有少數(shù)人知道的單線聯(lián)系的秘密黨員。他在周恩來的直接領(lǐng)導(dǎo)下，擔(dān)任了國民政府軍委會政治部第三廳廳長，負(fù)責(zé)抗日宣傳工作，團(tuán)結(jié)了一批愛國民主人士。他通過第三廳廳長的公開身份，組織文化宣傳力量到抗日前線，占領(lǐng)文化宣傳陣地，有力配合了中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)的工作。

◆周恩來《論魯迅與郭沫若》。

當(dāng)時，毛澤東在陜北領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)工作，也記掛著身處國統(tǒng)區(qū)的郭沫若。1938年夏，中國共產(chǎn)黨作出黨內(nèi)決定，把郭沫若作為魯迅的繼承者，以奠定郭在文化界領(lǐng)袖的地位。這個決定充分體現(xiàn)了毛澤東對郭沫若的莫大信任和高度贊揚。郭沫若從此成為繼魯迅之后中國革命文化界的主將和又一面光輝的旗幟。文化界人士出于對郭沫若的敬重，總以“郭老”稱之。郭沫若僅比毛澤東年長一歲，毛澤東也稱之為郭老，郭沫若也習(xí)慣以“主席”敬稱毛澤東。這種稱呼在二人后半生數(shù)十年的交往中一直延續(xù)著。

皖南事變后，郭沫若痛心憤慨之下推出歷史劇《棠棣之花》，抨擊國民黨的反共分裂活動，引起強(qiáng)烈反響。他繼續(xù)把歷史和現(xiàn)實結(jié)合起來，創(chuàng)作了《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》和《南冠草》等歷史劇，深刻地揭露了國民黨當(dāng)局消極抗日、積極反共的反動政策。毛澤東對這些歷史劇給予高度稱贊，他在1944年1月9日致信中央黨校楊紹萱和齊燕銘時說：“郭沫若在歷史話劇方面做了很好的工作。”在看了被帶往延安的《虎符》劇本后，毛澤東請在重慶負(fù)責(zé)中共代表團(tuán)工作的董必武轉(zhuǎn)交給郭沫若一封信，信中寫道:“收到《虎符》，全篇讀過，深為感動。你做了許多十分有益的革命的文化工作，我向你表示慶賀。”

1944年，郭沫若寫下長篇史論《甲申三百年祭》，有力回?fù)袅耸Y介石等借明末歷史鼓吹新專制主義的謬論。毛澤東不僅非常重視郭沫若文中所總結(jié)的明朝滅亡的原因，而且更側(cè)重于李自成起義軍由勝利轉(zhuǎn)向失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。4月21日，毛澤東在黨內(nèi)所作的《學(xué)習(xí)和時局》的報告中特別提及《甲申三百年祭》，提醒全黨要引李自成為鑒戒，“不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。隨后，《甲申三百年祭》不僅在延安被印制成單行本，還成為延安整風(fēng)的學(xué)習(xí)材料。

總之，毛澤東對郭沫若這一時期在史論、史劇方面的成就有很高評價，認(rèn)為“有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多”。

四、解放戰(zhàn)爭時期喜重逢

抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東率中共代表團(tuán)赴重慶參加國共談判。1945年8月28日，毛澤東飛抵重慶九龍坡機(jī)場，郭沫若在機(jī)場迎接。此時郭沫若從蘇聯(lián)訪問歸來不久，這是他們分別18年后的重聚。此后，毛澤東與郭沫若又多次見面。郭沫若見毛澤東沒有手表，只用一塊陳舊的懷表看時間，就把自己的手表摘下來相贈。毛澤東對此非常珍視，長期戴著這塊手表，還多次對身邊工作人員談及此事，并說這塊表可不能丟了，也不要叫別人拿去。這塊表后來一直陪伴他到逝世。

重慶談判后，毛澤東所作《沁園春·雪》在重慶報紙上公開刊出，國共兩黨尖銳的政治斗爭在文化領(lǐng)域里繼續(xù)進(jìn)行。郭沫若為抨擊國民黨對毛澤東詞意的曲解，不僅發(fā)表和詞二首，還在1946年7月發(fā)表《摩登堂吉訶德的一種手法》一文，具體介紹毛澤東此詞問世的情況，認(rèn)為這首詞預(yù)示了蔣介石反動派必然滅亡的前景，指出借此詞誹謗毛澤東有“帝王思想”的國民黨“傳聲鸚鵡”，其主子才真正有“帝王思想”。這樣的解讀在當(dāng)時尖銳激烈的斗爭中有著重要的戰(zhàn)斗意義。

隨著解放戰(zhàn)爭進(jìn)一步發(fā)展，1947年，黨組織安排郭沫若到香港開展工作。郭沫若把在港文化界人士團(tuán)結(jié)起來，宣傳以人民為本位的文藝思想，聯(lián)絡(luò)民主人士聲援上海、北平等地學(xué)生的抗暴斗爭，呼吁海內(nèi)外愛國人士譴責(zé)蔣介石的獨裁統(tǒng)治。郭沫若發(fā)表《為美帝扶日向愛國僑胞呼吁》《為新政協(xié)催生》等文章，向海內(nèi)外宣傳中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人民的偉大力量，號召“以大無畏的精神響應(yīng)中共的主張，研究毛澤東的思想，完成新民主主義的革命!”

1948年11月，在遼沈戰(zhàn)役喜獲大捷、中國共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)已指日可待的大好形勢下，郭沫若和其他一些民主人士積極響應(yīng)號召，表示“愿在中共領(lǐng)導(dǎo)下，為推進(jìn)革命、建設(shè)新中國而盡力”，北上東北解放區(qū)，次年2月又趕赴北平。

◆1949年3月25日，毛澤東到達(dá)北平西苑機(jī)場，左起：沈鈞儒、朱德、董必武、李濟(jì)深、陳其瑗、郭沫若、黃炎培、毛澤東、林伯渠、馬敘倫。

1949年3月25日，郭沫若來到西苑機(jī)場，迎接從西柏坡進(jìn)城的以毛澤東為首的中共中央領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東下車與郭沫若等人親切握手，這一歷史性時刻被抓拍下來，照片被放大后一直懸掛于郭沫若家的客廳中。

隨后的日子里，毛澤東指揮渡江戰(zhàn)役，為籌建新中國日夜操勞。

郭沫若為新政協(xié)的籌備與召開投入極大精力，多次參與毛澤東召集的新政協(xié)籌備會議。

6月15日，在新政協(xié)籌備會開幕典禮上,毛澤東、郭沫若分別講了話。毛澤東明確此次會議的任務(wù)在于“完成各項必要的準(zhǔn)備工作，迅速召開新的政治協(xié)商會議，成立民主聯(lián)合政府，以便領(lǐng)導(dǎo)全國人民，以最快的速度肅清國民黨反動派的殘余力量，統(tǒng)一全中國，有系統(tǒng)地和有步驟地在全國范圍內(nèi)進(jìn)行政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和國防的建設(shè)工作”。郭沫若代表無黨派人士講話，表示擁護(hù)毛澤東的報告，并指出新政協(xié)籌備會的成立“證明我們聯(lián)合陣線是空前的擴(kuò)大和精誠的團(tuán)結(jié)”，號召文化學(xué)術(shù)工作者“學(xué)會為人民服務(wù)，使一切科學(xué)、技術(shù)與人民生活和實際需要結(jié)合起來”，以對新中國建設(shè)有所貢獻(xiàn)。

1949年6月21日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平開幕。毛澤東當(dāng)選中央人民政府主席，郭沫若被選為中央人民政府委員、政協(xié)全國委員會委員。

10月1日，中華人民共和國舉行開國大典，毛澤東向全世界莊嚴(yán)宣告新中國成立了，中國人民從此站起來了。郭沫若此時也滿懷激動地站在天安門城樓上，與毛澤東共同迎來新中國這輪“東方紅日”的升起。

五、新中國成立后郭沫若對毛澤東的崇敬

新中國成立后，社會主義祖國欣欣向榮，人民顯示出創(chuàng)造歷史的巨大力量，毛澤東的個人聲譽和魅力日隆。郭沫若除擔(dān)任政務(wù)院副總理外，還在文化界、科學(xué)界和對外交往部門兼任重要職務(wù)。他和毛澤東仍然保持著往日的情誼，但除了友誼，他們之間還存在著上下級、領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，他對毛澤東的情誼除卻故人情深，更有對偉大領(lǐng)袖的無限敬仰與愛戴。所以，郭沫若對毛澤東的情感經(jīng)歷了從相識到相知、從相知到崇敬的歷程。

與此相對應(yīng)，郭沫若寫了不少歌頌毛澤東的詩作。其中最具代表性的就是1957年他隨毛澤東一道乘飛機(jī)去莫斯科參加十月革命40周年慶典時，創(chuàng)作的《題毛主席在飛機(jī)中工作的攝影》一詩，用“機(jī)內(nèi)和機(jī)外有著兩個太陽”這樣洋溢著革命浪漫主義的詩句，表現(xiàn)出對毛澤東的無限敬仰。

面對國內(nèi)的政治運動，以及其后的“文化大革命”，郭沫若也有過暫時的迷惘和困惑，不過他很快相信這一切是對的，必須指出的是，這有著復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實原因。

從郭沫若個人的成長歷程來看，郭沫若對毛澤東的感情從最初的友誼出發(fā)，隨著新民主主義革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的節(jié)節(jié)勝利，一步步發(fā)展演變成歌頌和崇敬。

20世紀(jì)前半葉，半殖民地半封建的舊中國太需要革命了，而惟有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，才能把中國和中國人民從內(nèi)憂外患、水深火熱中解救出來。郭沫若從《女神》到《雷電頌》，從投筆從戎到奮戰(zhàn)在文化前線，無不體現(xiàn)了他對革命的執(zhí)著追求與一往情深。

在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了“三座大山”，中華民族迎來光明前景，人民把黨和毛澤東看作“大救星”、比作“紅太陽”，郭沫若自己也曾言有“翻身”之感。在中國革命節(jié)節(jié)勝利的形勢下，“毛主席萬歲”的聲音在解放區(qū)人民中成為一種共同的呼聲，在當(dāng)時的老百姓的心目中，毛澤東和共產(chǎn)黨是一個意思。正因如此，把毛澤東比作“紅太陽”并不是郭沫若的首創(chuàng)，1943年記錄的陜北民歌《東方紅》早就這么比喻過了。新中國成立后，郭沫若到北京大學(xué)演講，歌頌黨、歌頌毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民得解放的豐功偉績，他的每句話幾乎都獲得了熱烈的掌聲。可見“翻身”的幸福與感恩是當(dāng)時人們的普遍感受。從這個角度看，郭沫若對毛澤東的敬仰、歌頌，帶有一定必然性。加之后來郭沫若進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)人行列，他更是自覺為維護(hù)毛澤東的形象、維護(hù)黨的現(xiàn)行方針政策而宣傳、而歌唱。

1958年，毛澤東指出，赫魯曉夫以反對個人崇拜為名全盤否定斯大林是不對的，他講“個人崇拜有兩種”，“一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了”。有的負(fù)責(zé)干部當(dāng)時就提出：“我們相信毛主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲目的程度。”在此背景下，國內(nèi)宣傳機(jī)構(gòu)都在有意樹立毛澤東的絕對權(quán)威，使得群眾中本來就自發(fā)存在的對領(lǐng)袖的崇敬和崇拜心理得到了鼓勵，并迅速膨脹起來，直至發(fā)展到“文化大革命”中那樣的狂熱程度。所以說，郭沫若在一些文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來的對革命領(lǐng)袖的崇敬，本身也反映了人民群眾中普遍存在的一種情緒。今天在評判郭沫若詩作時，應(yīng)該對其時代局限性有清醒認(rèn)知。

六、對一則謠言的澄清

2012年，鳳凰衛(wèi)視《騰飛中國》系列專題片在論及“郭沫若與領(lǐng)袖和詩”時宣稱，郭沫若曾寫過“天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛墻上。億萬人民齊聲唱，毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆。毛主席呀毛主席，你真真賽過我親爺爺”這樣的詩句。這種說法后被高曉松寫入《魚羊野史》第1卷（湖南文藝出版社2014年版），也見于陶方宣《不是冤家不聚頭：魯迅與胡適》（中國財富出版社2014年版）等書，但他們都沒有注明該詩出處。

事實上，如果按圖索驥去翻閱相關(guān)文集，不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于郭沫若是該詩作者的說法是徹頭徹尾的謠言。

從詩作的出版情況來考察，郭沫若出版的文集從未收錄過該詩。郭沫若于1928年6月在創(chuàng)造社發(fā)行過《沫若譯詩集》《沫若詩集》，1930年由現(xiàn)代書局出版《沫若詩全集》，1934年由上海樂華圖書出版公司出版《沫若自選集》。此外，從上世紀(jì)30年代至新中國成立前，有多個版本的郭沫若作品的選集本流行于世。雖然有的成書過程不詳，有的出版社無從查考，但這并不影響我們對該詩系偽造的判斷。因為從該詩內(nèi)容來看，有“天安門”“毛主席畫像”等元素，可以推斷是創(chuàng)作于新中國成立后，而新中國成立后郭沫若詩作的出版更系統(tǒng)可考，筆者將逐一梳理。

1951年7月，新中國成立后郭沫若首部作品集《郭沫若選集》由北京開明書店出版，分為“詩選”“散文選”“劇選”三部分，其中“詩選”部分總計46篇，并無該詩。

◆由北京開明書店出版的《郭沫若選集》。

1957年3月至1963年2月，人民文學(xué)出版社陸續(xù)出版《沫若文集》共17卷，收錄郭沫若文學(xué)作品著述、歷史學(xué)研究論著、考古與古文字研究論著等三方面的著作。其中文學(xué)作品方面涵蓋了郭沫若40年來的主要創(chuàng)作，按照詩、戲劇、小說、自傳、散文、文藝及學(xué)術(shù)論文等體裁和著作年代編次，并未收錄該詩。

1977年9月，人民文學(xué)出版社出版《沫若詩詞選》，收錄郭沫若自新中國成立至1977年3月創(chuàng)作的詩詞共278篇。其中有不少歌頌毛澤東的詩作，例如《毛澤東的旗幟迎風(fēng)飄揚》（1952年）、《題毛主席在飛機(jī)中工作的攝影》（1957年）、《滿江紅·領(lǐng)袖頌》（1963年）、《訪茅坪毛主席舊居》（1965年）等。即使有些作品創(chuàng)作于“文化大革命”等背景下，如《水調(diào)歌頭·讀毛主席的第一張大字報<炮打司令部>》（1966年）、《毛主席去安源》（1968年）等，也被照錄其內(nèi)，卻不見收錄該詩。

上世紀(jì)80年代以來，《郭沫若全集》陸續(xù)問世。該集收入郭沫若生前出版過的文學(xué)、歷史、考古等三方面的主要著作，分《文學(xué)編》《歷史編》《考古編》共38卷，歷經(jīng)20余年，分別由人民文學(xué)出版社、人民出版社和科學(xué)出版社出版。其中《文學(xué)編》有20卷，詩歌部分為第1—5卷。前5卷在1982—1984年間出版完成，對于所收錄的文章均作有篇注，說明其最初發(fā)表的時間、報紙刊物的名稱、刊期等，同樣并未收錄該詩。

當(dāng)然，不排除作品集在編輯出版的過程中有篩選、刪減篇目的可能?？紤]到郭沫若在新中國成立之后擔(dān)任的政務(wù)要職及其在文化界的地位，若在當(dāng)時有相關(guān)詞作問世，應(yīng)有報道可查。為此，筆者檢索了自新中國成立以來至“文化大革命”結(jié)束期間的《人民日報》等權(quán)威報紙數(shù)據(jù)庫，并未發(fā)現(xiàn)關(guān)于“毛主席賽過我親爺爺”的任何論述。同時，筆者查閱了《郭沫若年譜》（天津人民出版社1982年版）及其增訂版（天津人民出版社1992年版），亦未見有關(guān)創(chuàng)作該詩的任何記錄。綜合以上種種，可見該詩確非郭沫若所作。

從郭沫若個人經(jīng)歷來看，他能在大革命失敗后、革命處于低潮時堅定入黨，沒有被血與火的考驗所嚇倒；他能在去國離鄉(xiāng)時不改其志，仍以自己所學(xué)為革命盡尺寸之功；面對國民黨反動派掀起的第二次反共高潮，他能以筆為劍，鋒鏑所向正是當(dāng)時權(quán)勢極大的蔣介石；面對海外對中國共產(chǎn)黨的質(zhì)疑，他敢于旗幟鮮明地宣傳黨的主張。即便是在1974年“批林批孔”的沖擊波中，“四人幫”一再要求郭沫若寫文章罵“宰相”以影射周恩來，郭沫若也不曾屈就，而是保持了可貴的沉默。這說明郭沫若并非在亂局中只求保全一己茍安之人。

從郭沫若與毛澤東的交往史來看，郭沫若在毛澤東還沒有什么權(quán)勢的時候，在中國共產(chǎn)黨未取得全國政權(quán)之前，他就對毛澤東從相識、相知，一步步發(fā)展到欣賞、崇敬。從根本上說，是因為郭沫若同毛澤東、同中國共產(chǎn)黨一樣，都是為了國家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗。在黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)的過程中，毛澤東作為偉大的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家，顯示出非凡的才能，又具有一般政治家身上少見的詩人氣質(zhì)，所有這些，都深深吸引郭沫若并令其折服。所以說，郭沫若對毛澤東的崇敬，是發(fā)自內(nèi)心的、真誠的，并不包含虛與委蛇的成分，更不是什么政治上的“投機(jī)”。郭沫若詩作中表現(xiàn)出的對毛澤東真誠的贊美，也代表了特定時代下的人民群眾對領(lǐng)袖濃厚的革命情感。這與個人認(rèn)識和時代背景有關(guān)，不應(yīng)簡單歸因于個人品質(zhì)、隨意解讀為對權(quán)勢的追隨。

（作者單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院）