青年毛澤東是在日本帝國(guó)主義不斷加大侵略中國(guó)的沉重歷史腳步聲中成 長(zhǎng)的。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，他從懂事時(shí)起就立下了救國(guó)之志。這個(gè)“志”也就是他所說(shuō)的反帝、反封建。反帝，在當(dāng)時(shí)最要緊的就是要反對(duì)對(duì)中國(guó)侵略和壓迫 最深的日本帝國(guó)主義。毛澤東是一位詩(shī)人，青少年時(shí)代就展露了了不起的詩(shī)才。詩(shī)言志，毛澤東青年時(shí)期寫的一些言志的詩(shī)都與反抗日本侵略、救國(guó)救民的志向有 關(guān)。

　　“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”

　　毛澤東17歲那年，改寫了他認(rèn)為是日本志士西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)贈(zèng)父親：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”

　　很明顯，這首詩(shī)表達(dá)了少年毛澤東的志向。那么，這位西鄉(xiāng)隆盛何許人也？署名西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)是怎樣寫的，是何人寫的？毛澤東是怎樣知曉這首詩(shī)的，又是在怎樣的背景下改寫這首詩(shī)的？

　　西鄉(xiāng)隆盛出生于鹿兒島下級(jí)武士的家庭，是日本明治維新時(shí)期杰出的政治家、軍事家。西鄉(xiāng)隆盛率領(lǐng)的薩摩藩軍隊(duì)和木戶孝允率領(lǐng)的長(zhǎng)州藩軍隊(duì)，是討伐 乃至推倒封建幕府的兩支主力。署名西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)是這樣寫的：“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)若無(wú)成死不還。埋骨豈期墳?zāi)沟兀碎g到處有青山。”這首署名西鄉(xiāng)隆盛的 詩(shī)，其實(shí)是幕府末年僧人月性所作。之所以被誤傳為西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)，是因?yàn)槲鬣l(xiāng)隆盛特別喜歡這首詩(shī)，并將其一直隨身帶著。而他自己也有一首詩(shī)同月性詩(shī)一起作為 勵(lì)志詩(shī)被日本人廣為傳頌：“幾歷辛酸志始堅(jiān)，丈夫玉碎恥瓦全。一家遺事人知否？不為兒孫買美田。”

　　毛澤東是什么時(shí)候讀到日本志士的這首詩(shī)并改寫后送給父親的？當(dāng)時(shí)毛澤東家里的經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)于富裕農(nóng)民的水平。毛澤東有了一些文化之后，父親希望 他不再上學(xué)，在家里幫忙記賬、干活。毛澤東不同意父親的安排，希望出去求學(xué)，干一番大事業(yè)。那首改寫日本志士的詩(shī)作，就是他這一時(shí)期夾在賬本里送給父親 的。

　　《毛澤東年譜》編者查對(duì)當(dāng)時(shí)的出版物，那首署名西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)1916年曾載于《青年》雜志第5號(hào)。但毛澤東肯定不是在《青年》雜志上讀到這首詩(shī)的。因?yàn)樗驮?shī)給父親的時(shí)間比《青年》雜志上登載這首詩(shī)的時(shí)間要早得多。

　　毛澤東讀到日本志士的這首詩(shī)并改寫后送給父親的時(shí)間，有兩種可能。第一種可能是：1910年秋上湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書之前。在韶山，毛澤 東常去聽從外地回來(lái)的維新人士李漱清老師講各地見聞，特別是維新變法的故事；他在秀才毛麓鐘家讀書時(shí)，“讀了許多當(dāng)代的文章和幾本新書”。1936年10 月，毛澤東對(duì)斯諾說(shuō)：“也就在這個(gè)時(shí)期，我開始有了一定的政治覺悟，特別是在我讀了一本關(guān)于瓜分中國(guó)的小冊(cè)子以后。甚至現(xiàn)在我還記得這本小冊(cè)子的開頭一 句：‘嗚呼，中國(guó)其將亡矣！’它敘述了日本占領(lǐng)臺(tái)灣的經(jīng)過(guò)，朝鮮、越南、緬甸等國(guó)被外國(guó)侵占的情況。我讀了以后，對(duì)國(guó)家的前途感到沮喪。我開始意識(shí)到，國(guó) 家興亡，匹夫有責(zé)。”也許就在這期間，毛澤東了解到日本明治維新的情況和這首詩(shī)，在上新學(xué)校之前改寫了這首詩(shī)送給父親。

　　第二種可能是：上湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書之后。毛澤東在這所新式學(xué)校里認(rèn)識(shí)了一位從日本留學(xué)回來(lái)的教員，從這位教員嘴里了解了很多日本的事 情。毛澤東對(duì)斯諾回憶道：“在這所新式學(xué)校里我能夠?qū)W到自然科學(xué)和新的西方學(xué)科。另外一件值得一提的事是教師中有一個(gè)日本留學(xué)生，他戴著假辮子。很容易看 出他的辮子是假的。”“許多學(xué)生因?yàn)榧俎p子而討厭那個(gè)‘假洋鬼子’，可是我喜歡聽他談日本的情況。他教音樂(lè)和英文。他教的歌曲中有一首是日本歌，叫作《黃 海之戰(zhàn)》……我當(dāng)時(shí)知道并感到日本的美，并且從這首歌頌日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的歌曲里感覺到一點(diǎn)她的驕傲和強(qiáng)大。”（《毛澤東自述》，人民出版社1993年版，第 13—16頁(yè)）“立志出鄉(xiāng)關(guān)”的詩(shī)也許是這時(shí)聽到的并改寫后送給父親的。

　　比較這兩種可能，第二種可能性更大一些。因?yàn)檫@位教員對(duì)日本的了解和所談的日本的事情，肯定比毛澤東在毛麓鐘老師那里聽到的和在書上看到的要多 得多。署名西鄉(xiāng)隆盛的詩(shī)和毛澤東改寫的詩(shī)有共同點(diǎn)，都是要“立志出鄉(xiāng)關(guān)”，干一番大事業(yè)。但具體內(nèi)容是不同的，西鄉(xiāng)隆盛之志在通過(guò)維新強(qiáng)大日本；青年毛澤 東此時(shí)之志已表露了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的救國(guó)心跡，要解決帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略與欺侮問(wèn)題，尤其要解決日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略與欺侮問(wèn)題。毛澤東通 過(guò)《黃海之戰(zhàn)》這首日本歌，既感受到日本是一個(gè)美麗的國(guó)家，也感受到當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)傲慢和野心膨脹的國(guó)家，更嚴(yán)重的是野心膨脹的日本對(duì)中國(guó)的侵略還在步 步加深。

　　“何以報(bào)仇，在我學(xué)子”

　　1911年春，毛澤東開始到省城長(zhǎng)沙讀書。1914年春，毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校遇到了對(duì)他影響最深的老師楊昌濟(jì)。后來(lái)，毛澤東對(duì)斯諾談 起在長(zhǎng)沙讀書的情景時(shí)說(shuō)：“給我印象最深的老師是楊昌濟(jì)，他是一位從英國(guó)回來(lái)的留學(xué)生，我后來(lái)同他的生活有密切的關(guān)系。”（《毛澤東自述》，第26頁(yè)）毛 澤東與楊昌濟(jì)的“密切的關(guān)系”，包括受楊昌濟(jì)思想的影響，被楊昌濟(jì)推薦到北京大學(xué)圖書館工作，娶楊開慧為妻等等，其中也包括與楊昌濟(jì)的交往加深了他對(duì)日本 的認(rèn)識(shí)。

　　楊昌濟(jì)去英國(guó)留學(xué)之前曾在日本留學(xué)了5年。1903年春，楊昌濟(jì)同陳天華等從上海乘船去日本，入東京弘文學(xué)院。1906年，楊昌濟(jì)升入東京高等 師范學(xué)校。1908年春，楊昌濟(jì)離開日本東京高等師范學(xué)校，進(jìn)入蘇格蘭北淀大學(xué)文科學(xué)習(xí)。楊昌濟(jì)同陳天華一樣，也是救國(guó)心切的海外學(xué)子?；貒?guó)任教后，他不 僅向毛澤東講湖南人曾國(guó)藩、譚嗣同，也自然要講他的湖南同學(xué)陳天華。毛澤東認(rèn)為陳天華是湖南人的驕傲，對(duì)陳天華以蹈海警醒國(guó)人一事，他曾在《湘江評(píng)論》第 4號(hào)評(píng)價(jià)陳天華“感憤國(guó)家的危亡，蹈海而死”，這是湖南“驚天動(dòng)地可紀(jì)的一樁事。”（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年版，第645 頁(yè)）1921年農(nóng)歷端午節(jié)，毛澤東的好友易白沙，只身赴京刺殺北洋政府首腦沒有成功，然后南下組織軍隊(duì)北伐也沒有成功，于是他選在屈原投江的日子跳海自 殺，以喚起民眾。毛澤東為易白沙寫了挽聯(lián)：“無(wú)用之人不死，有用之人憤死，我為民國(guó)前途哭；去年追悼陳公，今年追悼易公，其奈長(zhǎng)沙后進(jìn)何。”（蕭永義編 《毛澤東詩(shī)詞對(duì)聯(lián)輯注》，湖南文藝出版社1991年版，第160頁(yè)）。

　　楊昌濟(jì)是毛澤東在湖南一師教修身課的老師。他主張從實(shí)際出發(fā)，從特殊性出發(fā)，古為今用，洋為中用的世界觀和方法論，可以說(shuō)影響了毛澤東的一生。 毛澤東除了聽楊昌濟(jì)的課之外，課余時(shí)間還經(jīng)常與同學(xué)好友到楊老師家請(qǐng)教、談心。楊昌濟(jì)非常喜歡這個(gè)學(xué)生，曾在《達(dá)化齋日記》中記載了毛澤東自述的家世、個(gè) 人簡(jiǎn)歷，并贊賞他“資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。”他還寫道：“余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。”乃至在去世前，楊昌濟(jì)還致函好友章士釗推 薦毛澤東和蔡和森：“吾鄭重語(yǔ)君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子。”（《毛澤東傳（1893—1949）》，中央文獻(xiàn)出版社 1996年版，第18、55頁(yè)）

　　救國(guó)，自1894年以來(lái)最急迫的課題，就是要抵御日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)步步加深的侵略。楊昌濟(jì)自然會(huì)經(jīng)常向毛澤東談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。他對(duì)日本帝國(guó)主義 1894年侵略中國(guó)、朝鮮以及辛亥革命后與袁世凱的勾結(jié)，始終抱有警惕。在講課時(shí)經(jīng)常聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以王船山的民族主義教育學(xué)生，這些教誨在青年毛澤東心中留 下了深刻的印象。

　　就在毛澤東遇到恩師楊昌濟(jì)的1914年8月，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。日本乘歐洲各帝國(guó)主義國(guó)家先后卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)力東顧之機(jī)，加緊擴(kuò)大侵略中國(guó)。 1915年1月18日，日本政府向袁世凱政府提出旨在獨(dú)占中國(guó)的“二十一條”。袁世凱為換取日本對(duì)其恢復(fù)帝制的支持，9日答復(fù)接受日本提出的條件，只表示 第五部分中有幾條“容日后協(xié)商”。這一“亡國(guó)條約”激起強(qiáng)烈的反對(duì)，也激起湖南一師師生們的憤慨，他們編印了揭露日本侵華和袁世凱賣國(guó)罪行的《明恥篇》一 書。這件事更給毛澤東以極大的刺激，他在《明恥篇》一書的封面上寫下：“五月七日，民國(guó)奇恥。何以報(bào)仇，在我學(xué)子！”抒發(fā)抵抗日本、救國(guó)圖存之志。

　　這期間，毛澤東同班同學(xué)易昌陶病逝。毛澤東送了一副挽聯(lián)：“胡虜多反復(fù)，千里度龍山，腥滯待湔，獨(dú)令我來(lái)何濟(jì)世；生死安足論，百年會(huì)有歿，奇花 初茁，特因君去尚非時(shí)。”毛澤東還寫了一首長(zhǎng)詩(shī)來(lái)悼念易昌陶，其中一段如下：“東海有島夷，北山盡仇怨。蕩滌誰(shuí)氏子，安得辭浮賤。子期競(jìng)早亡，牙琴?gòu)拇?絕。”悼詩(shī)和挽聯(lián)，既有對(duì)易昌陶的懷念和英年早逝的惋惜，更有對(duì)日本和沙皇俄國(guó)侵略中國(guó)的憂心如焚。悼詩(shī)和挽聯(lián)同“五月七日，民國(guó)奇恥，何以報(bào)仇，在我學(xué) 子”之語(yǔ)是相呼應(yīng)的。

　　“磨礪以待日本”

　　袁世凱死后，中國(guó)出現(xiàn)軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)的局面，日本對(duì)中國(guó)之患日益加深，卻未引起國(guó)人的普遍警覺。1916年7月25日，毛澤東在致蕭子升信中寫 道：“日人誠(chéng)我國(guó)勁敵！感以縱橫萬(wàn)里而屈于三島，民數(shù)號(hào)四萬(wàn)萬(wàn)而對(duì)此三千萬(wàn)者為之奴，滿蒙去而北邊動(dòng)，胡馬骎骎入中原，況山東已失，開濟(jì)之路已為攫去，則 入河南矣。二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存，而國(guó)人猶沉酣未覺，注意東事少。愚意吾儕無(wú)他事可做，欲完自身以保子孫，止有磨礪以待日本。吾之內(nèi)情，彼盡知之， 而吾人有不知者；彼之內(nèi)狀，吾人寡有知者焉。吾愿足下看書報(bào)，注意東事。”（《毛澤東早期文稿》，第51-52頁(yè)）

　　這封信反映了青年毛澤東對(duì)中日關(guān)系深遠(yuǎn)的洞察力。

　　第一，毛澤東認(rèn)為日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略正在步步深入，其目的是要吞并全中國(guó)，稱霸亞洲。有鑒于此，對(duì)日本的退讓，只能助長(zhǎng)其侵略的氣焰。雖然當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)日本對(duì)中國(guó)的全面侵略，但毛澤東預(yù)測(cè)“二十年內(nèi)，非一戰(zhàn)不足以圖存”。

　　第二，為什么中國(guó)的國(guó)土遠(yuǎn)大于日本，人數(shù)遠(yuǎn)多于日本，卻屢受日本欺負(fù)呢？毛澤東認(rèn)為關(guān)鍵是大多數(shù)中國(guó)人處在酣睡而不清醒的狀態(tài)，國(guó)大而無(wú)組織 力，人多而無(wú)凝聚力；日本則圖吞并中國(guó)之心久矣，謀侵犯中國(guó)之術(shù)細(xì)矣。“國(guó)人猶沉酣未覺，注意東事少”。“吾之內(nèi)情，彼盡知之，而吾人有不知者；彼之內(nèi) 狀，吾人寡有知者焉”。

　　第三，怎么辦？毛澤東提出“要注意東事”，“吾儕無(wú)他事可做，欲完自身以保子孫，止有磨礪以待日本”。就是要觀察日本，研究日本，要改變毫無(wú)防范的被動(dòng)挨打的狀態(tài)，要清醒地拿起手中劍，把它磨成鋒利之劍，只要中國(guó)拿出敢戰(zhàn)的精神，日本侵略者就不會(huì)得逞。

　　必須指出，青年毛澤東立下“磨礪以待日本”的救國(guó)之志，卻鮮明地將日本政府與日本人民、日本侵略者與日本進(jìn)步勢(shì)力區(qū)別開來(lái)。他欣賞西鄉(xiāng)隆盛是一 個(gè)例子。還有一個(gè)例子，毛澤東對(duì)支持中國(guó)民主革命，與孫中山、黃興結(jié)下深厚情誼的日本友人白浪庵滔天（即宮崎寅藏）先生，給予極高評(píng)價(jià)。1917年春，白 浪庵滔天來(lái)長(zhǎng)沙參加黃興葬禮。期間，毛澤東和蕭三致信白浪庵滔天，信中寫道：“先生之于黃公，生以精神助之，死以涕淚吊之，今將葬矣，波濤萬(wàn)里，又復(fù)臨穴 送棺。高誼貫于日月，精誠(chéng)動(dòng)乎鬼神，此天下所希聞，古今所未有也。”（《毛澤東早期文稿》，第641頁(yè)）近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方文化，許多是通過(guò)日本傳播過(guò)來(lái) 的，陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》就是從日文譯過(guò)來(lái)的。1918年春，毛澤東發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)時(shí)，也曾計(jì)劃去日本求學(xué)。這之后，毛澤東一度熱心日本的新村主 義，曾草擬了一個(gè)頗為詳細(xì)的“新村”建設(shè)計(jì)劃，但是他很快認(rèn)識(shí)到整個(gè)社會(huì)沒有根本改造之前，“新村”建設(shè)是難以實(shí)現(xiàn)的。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，毛澤東把馬 克思主義指引下的俄國(guó)十月革命作為新的學(xué)習(xí)榜樣。

　　（作者單位：中央文獻(xiàn)研究室）

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