(一)毛澤東的閱讀和他的思想智慧

      毛澤東的經(jīng)驗(yàn)、智慧和才情，來(lái)源于對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的調(diào)查研究，來(lái)源于中國(guó)革命和建設(shè)的豐富實(shí)踐，也來(lái)源于他對(duì)古今中外書籍孜孜不倦地閱讀理解和發(fā)揮運(yùn)用。從毛澤東的閱讀可看出，他對(duì)前人和同時(shí)代人創(chuàng)造的思想、提供的知識(shí)、積累的經(jīng)驗(yàn)，是如何吸收、揚(yáng)棄和發(fā)展的。毛澤東在革命和建設(shè)中的實(shí)踐創(chuàng)造，多多少少可以從他徜徉的書籍世界里找到一些伏線。也就是說(shuō)，毛澤東通過(guò)閱讀積累和營(yíng)造的“胸中日月”，到他通過(guò)實(shí)踐積累和創(chuàng)造的“人間天地”，是有跡可尋的。博覽廣學(xué)，深讀細(xì)品，賦予他觀察和認(rèn)識(shí)主客觀世界的科學(xué)方法，賦予他領(lǐng)軍、理政和治國(guó)的思想智慧，賦予他獨(dú)具魅力的人格內(nèi)涵和領(lǐng)導(dǎo)能力。

      毛澤東最大的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力，來(lái)自他主導(dǎo)創(chuàng)立的毛澤東思想。毛澤東思想的形成，與他的豐富閱讀有密切關(guān)聯(lián)。他的理論思想，常常是在讀什么書、怎樣讀，想什么問(wèn)題、怎樣想，做什么事情、怎樣做這樣一些具體過(guò)程中，逐步形成和完善起來(lái)的。毛澤東思想的形成和發(fā)展，有三個(gè)來(lái)源：一是馬克思主義的基本理論、原則和方法，這仿佛是一個(gè)人的靈魂;二是豐富曲折的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，這仿佛是一個(gè)人的軀體;三是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)優(yōu)秀思想文化成果中蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)、智慧、作風(fēng)、氣派，這仿佛是一個(gè)人的血脈。沒有科學(xué)的靈魂，不可能成為一個(gè)馬克思主義者;沒有堅(jiān)實(shí)的軀體，其靈魂則無(wú)所依附;沒有暢通的血脈，其軀體則難以得到滋養(yǎng)因而羸弱。三者俱備，便形成鮮活生動(dòng)的毛澤東思想。

      (二)毛澤東的閱讀和他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

      駐足毛澤東的讀書世界，我們還可以看到他鮮明的政治領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

毛澤東是知識(shí)分子出身，通過(guò)各種理論的比較選擇后，才確定其未來(lái)的道路。他深深懂得，人們接觸到的知識(shí)、理論、觀點(diǎn)，對(duì)改造客觀世界的實(shí)踐影響很大。中國(guó)革命和建設(shè)，經(jīng)歷了那么復(fù)雜曲折的過(guò)程，每段行程都面臨如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和解決新的歷史課題的問(wèn)題，黨員干部隊(duì)伍的文化知識(shí)和理論準(zhǔn)備又往往嚴(yán)重不足，如果不通過(guò)讀書學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)新的知識(shí)，不斷提升思想理論水平和工作能力，中國(guó)共產(chǎn)黨要干成那么多驚天動(dòng)地的事情，是不可能的。從實(shí)際效果來(lái)講，中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)延安整風(fēng)學(xué)習(xí)，才全面成熟起來(lái)，才得以儲(chǔ)備了那么多成熟干部，才能在此后的革命和建設(shè)中穿越那么多險(xiǎn)隘，取得那么多成就。

      除了社會(huì)實(shí)踐的教育，在毛澤東看來(lái)，讀書始終是革命者、建設(shè)者的必修功課。用他1939年1月28日在一個(gè)會(huì)上講的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人的知識(shí)面要寬一些，有了學(xué)問(wèn)，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西。沒有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”因此，提倡讀書，親自編書、薦書和講書，就順理成章地成為毛澤東習(xí)慣運(yùn)用的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

      編書、薦書、講書，前提都是讀書，而且是要精讀之后才能去編、去薦、去講，最終讓人們分享自己的讀書心得。毛澤東既是政治家，又是讀書人，兩種身份的結(jié)合，自然使他把書作為動(dòng)員和宣傳工具，作為理論創(chuàng)造和思想普及的工具。他很清楚，要培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部，與其“授人以魚”，不如“授人以漁”。讀書學(xué)習(xí)，就是“授人以漁”。因此，在歷史發(fā)展關(guān)頭，在重大問(wèn)題面前，他總是推薦一些有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的書目讓干部們?nèi)プx，以便打通思想，從而解決當(dāng)前面臨的實(shí)際問(wèn)題，或適應(yīng)即將到來(lái)的新的歷史考驗(yàn)。他甚至在一些會(huì)議上印發(fā)他選編的著作篇章，有時(shí)候還親自在會(huì)議上逐一講解。所謂領(lǐng)導(dǎo)力和影響力，就是通過(guò)深思熟慮，激活他人的希望和夢(mèng)想，提供共同遵行的價(jià)值和戰(zhàn)略，拿出解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法和策略。編書、薦書、講書，就屬于實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的橋和船。

      毛澤東的這種政治領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和工作方法，促成黨內(nèi)濃郁的讀書學(xué)習(xí)氣氛。就領(lǐng)導(dǎo)層來(lái)說(shuō)，劉少奇的理論修養(yǎng)很高，這與他勤奮讀書有關(guān)。始終在一線日理萬(wàn)機(jī)的周恩來(lái)從來(lái)不放松讀書，這從他1973年3月26日給毛澤東的一個(gè)報(bào)告中可以看出：“凌晨讀《史記汲黯、鄭莊列傳》及太史公曰云云，深有所感，愧未能及。”朱德的名言是：“做到老，學(xué)到老，還有三分學(xué)不了。”董必武是有名的飽學(xué)之士，他在自壽詩(shī)中常常談讀書學(xué)習(xí)之事：《七十自壽》講“革命重理論，馬恩指出早”;《八十初度》說(shuō)“觀書有得覺思清”;《八六初度》再道“馬列至言皆妙道，細(xì)思越讀越分明”。這些都使人強(qiáng)烈感受到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層是把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作一種歷史使命和政治責(zé)任來(lái)看待的。

      (三)毛澤東的閱讀和他的文化影響力

      中外歷史上，不是沒有粗通文墨甚至不通文墨乃至輕慢書籍的政治家，他們可以有所作為，甚至是大作為。不過(guò)，這樣的政治家大多是稱雄一時(shí)，不少是人亡政息。貫通古今、識(shí)見深遠(yuǎn)、影響廣泛的政治家，多半是好讀書、好思考，進(jìn)而在思想理論上有建樹和創(chuàng)造的人。

      毛澤東酷愛讀書，擁有多方面的才華，實(shí)踐能力又那樣突出，從而散發(fā)出一種令人折服的文化氣息和人格內(nèi)涵，形成很強(qiáng)的感染力和影響力。毛澤東同各種人物打交道，都有一股吸引人的“氣場(chǎng)”。他同西藏的宗教領(lǐng)袖談?wù)搶?duì)佛教經(jīng)典的理解，同來(lái)訪的外國(guó)政要談世界歷史和現(xiàn)狀，用儒雅高古的方式走進(jìn)清末遺老、民國(guó)元?jiǎng)讉兊男撵`，這些都使對(duì)方自然生出特殊的親近感。毛澤東深厚的學(xué)養(yǎng)，還使他能夠和學(xué)界大師們輕松對(duì)話，并且以自己的見識(shí)來(lái)影響他們，進(jìn)而影響一代學(xué)人的學(xué)風(fēng)，以及文史哲領(lǐng)域的一些學(xué)術(shù)話題。此外，毛澤東喜歡讀古代詩(shī)詞曲賦和書法作品，使他成為杰出詩(shī)人和獨(dú)創(chuàng)一格的書法家，他的詩(shī)詞和書法作品，至今仍散發(fā)著特殊的文化影響力。

      即使是外國(guó)人，在同毛澤東有過(guò)一番接觸交談后，也無(wú)不折服于他的文化魅力，不知不覺間把一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的形象，同一個(gè)領(lǐng)袖的文化素養(yǎng)和個(gè)性風(fēng)采聯(lián)系在了一起。

      加拿大記者馬克蓋恩在延安訪問(wèn)毛澤東后，寫了一篇《不會(huì)失敗的毛澤東》。文章說(shuō)：毛澤東熟知中國(guó)歷史上的政治家和哲學(xué)家，好像大家都是老朋友一樣，同時(shí)他又熟知他們的成功和失敗。他談到赤眉、黃巾、義和團(tuán)，也知道為什么每一個(gè)農(nóng)民起義最后都失敗了。毛澤東在侃侃談?wù)撨^(guò)去的社會(huì)革命時(shí)，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)他領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)革命不會(huì)失敗，因?yàn)檫@場(chǎng)革命有一個(gè)有紀(jì)律的黨和英明的政策。

      美國(guó)記者埃德加斯諾在一篇題為《毛澤東的歷史是整整一代人的橫斷面》的文章中說(shuō)：“毛澤東熟讀世界歷史，對(duì)于歐洲社會(huì)和政治的情形也有實(shí)際的了解。他對(duì)英國(guó)的工黨很感興趣，詳盡地問(wèn)我關(guān)于工黨目前的政策，很快就使我答不上來(lái)了。”

      日本共同社駐北京記者福原亨一寫的《一顆放射出強(qiáng)烈個(gè)性的光芒的巨大紅星》一文說(shuō)：毛澤東的文史素養(yǎng)“大大有助于使毛澤東的形象在中國(guó)人的心目中反映得更加高大，大大有助于他成為具體實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和飛躍的英雄形象”。

      1973年訪問(wèn)中國(guó)，和毛澤東見過(guò)一面的澳大利亞前總理愛德華 高夫惠特拉姆回憶說(shuō)：“我們的談話范圍涉及歷史、當(dāng)前問(wèn)題、亞洲地區(qū)、文學(xué)和當(dāng)代的一些人物。……他的智慧和歷史感深邃而又明晰。”

      1974年訪問(wèn)中國(guó)，同樣和毛澤東只見過(guò)一面的英國(guó)前首相希思也說(shuō)：“毛澤東對(duì)國(guó)際事務(wù)的深刻理解，以及對(duì)歷史的知識(shí)，使他得以從世界戰(zhàn)略角度考慮問(wèn)題。”

        在中國(guó)，毛澤東的文化影響力又如何呢?在他去世三十多年后的2008年，學(xué)者康曉光在《領(lǐng)導(dǎo)者》第二期發(fā)表《復(fù)興傳統(tǒng)文化現(xiàn)象研究》一文，作者說(shuō)他對(duì)10個(gè)樣本城市做了統(tǒng)計(jì)調(diào)查，涉及1254個(gè)統(tǒng)計(jì)樣本，其中一個(gè)問(wèn)題是問(wèn)受訪者誰(shuí)是最偉大的思想家。結(jié)果，毛澤東、孔子、馬克思排在前三位，認(rèn)同毛澤東的有653個(gè)，占受訪者的52.1%。被訪者對(duì)思想家的定義未必一致，但他們大體是根據(jù)自己所接受的思想影響來(lái)選擇答案的。

      有意思的是，毛澤東在青年時(shí)代曾把古往今來(lái)做出重要貢獻(xiàn)的人物分成兩類，一是“辦事之人”，一是“辦事而兼?zhèn)鹘讨?rdquo;。他認(rèn)為后者的道德學(xué)問(wèn)和事功俱全，是理想的人格楷模。對(duì)這種理想人格的看重，好像是一條伏線，影響到毛澤東后來(lái)的一些想法。比如，他的詩(shī)詞代表作《沁園春雪》直陳即使是秦皇漢武、唐宗宋祖，不是“略輸文采”，就是“稍遜風(fēng)騷”。再如，20世紀(jì)50年代中后期，毛澤東打算退出一線，理由就是騰出更多的時(shí)間來(lái)讀書寫文章，考慮理論和戰(zhàn)略問(wèn)題。毛澤東晚年討厭強(qiáng)加給他的“四個(gè)偉大”(偉大領(lǐng)袖、偉大舵手、偉大統(tǒng)帥、偉大導(dǎo)師)，卻獨(dú)獨(dú)認(rèn)為可以保留“導(dǎo)師”這個(gè)說(shuō)法，理由是在英文中，導(dǎo)師和教師是一個(gè)意思。這個(gè)保留，很耐人尋味。

      毛澤東的讀書和倡導(dǎo)讀書，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，這就是把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)作黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想理論建設(shè)和增強(qiáng)工作本領(lǐng)的必需且重要的途徑。從毛澤東提出“把全黨辦成一個(gè)大學(xué)校”，到黨的十八大提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨的重大任務(wù)，目標(biāo)和做法一脈相承。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平同志2013年3月1日在中央黨校的講話中提出：“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大事情。”“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。”

      依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)，必須樹立正確的學(xué)習(xí)理念和方法。毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)讀書學(xué)習(xí)的典范，給人們提供的啟發(fā)是，讀書學(xué)習(xí)的世界，必須要有“三根柱子”來(lái)支撐：一根叫“無(wú)信不立”，所謂“信”，就是信念、信仰、信心;一根叫“無(wú)學(xué)難為”，“學(xué)”，就是學(xué)問(wèn)、認(rèn)識(shí)、本領(lǐng);一根叫“無(wú)實(shí)必?cái)?rdquo;，“實(shí)”，就是實(shí)際、實(shí)踐、實(shí)事。

      我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，最可靠的保證，還是這“三根柱子”。即讀書學(xué)習(xí)，一是“立信”，否則，會(huì)得精神“軟骨病”，人就站不住;二是“問(wèn)學(xué)”，否則，就難以提升認(rèn)識(shí)和改造世界的能力;三是“求實(shí)”，否則，所學(xué)就不能夠運(yùn)用于實(shí)踐，很難把事情干成。

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