憶秦娥·婁山關(guān)

　　西風(fēng)烈，

　　長(zhǎng)空雁叫霜晨月。

　　霜晨月，

　　馬蹄聲碎，

　　喇叭聲咽(yè)。

　　雄關(guān)漫道真如鐵，

　　而今邁步從頭越。

　　從頭越，

　　蒼山如海，

　　殘陽(yáng)如血。

    以“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”這兩個(gè)景句來收筆，極有情味。前一句寫山。“蒼山”即青山。既寫出了山的顏色，也隱約流露出作者的喜悅。“如海”是說山巒起伏不盡，就像碧波萬(wàn)頃的大海。不僅展現(xiàn)了壯闊的山景，也表明了作者是站在高處眺望，一股雄壯的氣概縈繞于句中。后一句寫夕陽(yáng)。“如血”是說夕陽(yáng)像鮮血那樣殷紅。它點(diǎn)出了紅軍勝利越關(guān)的具體時(shí)間，還使人通過這一壯麗的圖景聯(lián)想到紅軍義無反顧、不怕犧牲的偉大精神。這也是對(duì)詞的前闋及后闋首句中“真如鐵”所蘊(yùn)含內(nèi)涵的回應(yīng)。這兩個(gè)色彩鮮明的比喻句既形象地描繪了景物，又飽含著感情，精警之至!

　　這是毛澤東詩(shī)詞中的精品，而雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。，這讓到我們看到歷史的精美和超越歷史豪邁，我們陶醉與歷史的激情，感動(dòng)歷史的真實(shí)，感嘆歷史滄桑,我們有所心得有所感悟。這是一本通讀歷史的精品的心得，讀寫歷史的感嘆。古人作事無巨細(xì)，寂寞豪華皆有意;書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。

　　中國(guó)歷來就有宏大敘事的傳統(tǒng)，就是對(duì)待歷史事件不是孤立的看待，而是放在人類的歷史長(zhǎng)河系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，這也是一種時(shí)代的超脫和歷史的跨越。中國(guó)歷史綿綿幾千年的根本原因就是我們對(duì)歷史的自信，我們對(duì)我們文化的自信，我們對(duì)自己民族的自信，我們對(duì)未來的自信。這就是我們民族的靈魂?？墒怯捎诜N種原因，我們國(guó)家衰落了，我們也失去這種自信的豪邁，我們民族失去了自己的靈魂。是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民走出水深火熱的深淵，是毛澤東一聲中國(guó)人民站起來宣言使人民重新獲得尊嚴(yán)，更是毛澤東思想使我們中華民族獲得一種積極進(jìn)取的奮斗精神，可是這樣說毛澤東思想才是我們民族新的靈魂，才是民族文化的新的思想之源。

　　崇新岳先生的《文革大起底》是一部描寫文革十年的歷史著作，他用豐富的材料和巧妙的方法把那一段波瀾壯闊的歷史事實(shí)呈現(xiàn)在讀者面前。他獨(dú)特的見解多角度的敘述方式，有別于與其他所謂控訴式揭露式的作品，作者站在大歷史的角度看待文革看待毛澤東。給人以醍醐灌頂樣沖擊和震撼，甚至在某些方面顛覆了歷史。顯示出作者在歷史方面的優(yōu)秀的史才，史識(shí)，史學(xué)。本人感到這是一部描寫文革的難得精品之作。作者用了十幾年的時(shí)間跑遍是幾個(gè)地方進(jìn)行調(diào)查研究寫出來這本文革大起底?？梢哉f這篇著作凝聚崇先生無數(shù)的心血和汗水，如此孜孜不倦用于調(diào)查研究實(shí)踐的作為，的確讓人敬佩不已。

　　文革結(jié)束和毛澤東逝世已經(jīng)三十多年的光景，社會(huì)也發(fā)生顯著的變化，可是毛澤東和文革依舊被人頻繁談起，褒之者奉為神靈，貶之者視為惡魔，甚至對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)成為左右兩派的分水嶺，毛澤東和文革成為當(dāng)今世界不可抹去的政治符號(hào)，也成為一部分人追求公正平等的旗幟。毛澤東思想是什么?文革的內(nèi)涵是什么?他有什么魅力成為一個(gè)永久不衰的話題，這的確會(huì)引起更多人都思考。這也需要我們站在歷史高度重新觀察文革和毛澤東，也許文革和毛澤東他代表的價(jià)值和影響已經(jīng)跨越歷史，跨越他們那個(gè)特定時(shí)代，融入中華民族的血液之中，成為人們永恒的話題

　　在我們的童年的時(shí)候毛主席是一個(gè)人民愛戴偉大的領(lǐng)袖，后來不知怎么有人說他他犯錯(cuò)誤了，發(fā)動(dòng)文革造成十年浩劫，再后來有些人再說他是專制獨(dú)裁和暴君，甚至有人說他是中國(guó)問題的始作俑者，當(dāng)時(shí)年輕幼稚我對(duì)他是有怨言的，甚至有一絲恨意，當(dāng)時(shí)我就納悶一名革命者怎么就變成這樣呢?可是后來進(jìn)入社會(huì)時(shí)，看到年邁的農(nóng)民和工人提起毛澤東依然是那么敬意，說道貪官污吏就會(huì)說如果毛主席活著就不會(huì)有這些-，提起毛澤東時(shí)代就有種自豪感。在很多農(nóng)民家庭的堂屋里都張貼著毛澤東畫像。我變得疑惑了，對(duì)待毛澤東為什么有這種截然不同態(tài)度?難得我們被一種無形的力量在牽引?或者是誰(shuí)在力圖改變的我們的思想?難得這就是洗腦嗎?如果毛澤東是一名自私自利者那么冒著生命危險(xiǎn)革命?如果毛澤東是一名獨(dú)裁者他應(yīng)該維護(hù)他建立的政府體制，而不是號(hào)召群眾起來造反挑戰(zhàn)官僚階層。如果毛澤東搞得中國(guó)到達(dá)經(jīng)濟(jì)崩潰的邊沿，那么為什么還有那么多人民在懷念他?崇新岳先生說;毛澤東搞文革，一開始就進(jìn)入“深水區(qū)”，觸犯到中央級(jí)高官，甚至是黨中央副主席級(jí)別的高官，可以說是“最深水區(qū)”，所以文革在高層遇到的阻力極大;而1978年開始的改革開放，到現(xiàn)在也還是在“淺水區(qū)”，在高層遭遇的阻力不大，所以相對(duì)比較容易進(jìn)行。”也就是毛澤東搞革命得罪了資產(chǎn)階級(jí)和地主和帝國(guó)主義，發(fā)動(dòng)文革得罪了官僚階層和精英階層，這些人會(huì)說毛澤東的好話嗎?毛澤東必然成為第一個(gè)被妖魔化對(duì)象。欲亡其國(guó)，必污其史嘛

　　有網(wǎng)友說毛澤東是逆歷史潮流，又說毛澤東得不到大多數(shù)人的支持。我不禁要問什么是歷史潮流?得到大多數(shù)人的標(biāo)志是什么?如果為人民服務(wù)為人民謀福不是歷史潮流，難道讓一些人些人成為國(guó)家的蛀蟲就是歷史潮流?如果集中力量辦大事創(chuàng)建工業(yè)基礎(chǔ)不是潮流，難道那些瓜分國(guó)家財(cái)產(chǎn)化公為私把工人趕下崗的卑鄙做法就是歷史潮流?如果沒有毛澤東時(shí)代自力更生艱苦創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)中國(guó)還是一個(gè)落后農(nóng)業(yè)國(guó)家，談什么經(jīng)濟(jì)騰飛經(jīng)濟(jì)發(fā)展?難道你們能一口吃過胖子?說毛澤東得不到大多數(shù)人支持的人，這些大多數(shù)人是那些資本家，地主，高高在上的官僚階層吧?毛澤東觸動(dòng)了他們的利益，當(dāng)然得不到他們的支持。可是你看看國(guó)共戰(zhàn)場(chǎng)上那一輛輛運(yùn)糧的農(nóng)民，你看看天安門高呼毛主席萬(wàn)歲的激動(dòng)人群，你看看毛主席逝世時(shí)普通民眾發(fā)自內(nèi)心悲痛以及他們眼中的淚花，你們看看韶山朝圣人群，你再看看農(nóng)民堂屋張貼的毛主席畫像是他們發(fā)自內(nèi)心崇敬。以及西藏人民一直把毛澤東看做尊敬菩薩，你還能說毛澤東得不到大多數(shù)支持嗎?我們找尋民心不是官員的高談闊論，不是清高知識(shí)份子書生的迂腐之論，而是要深入民間，農(nóng)民的質(zhì)樸，工人的憨厚，牧民的純潔，他們才是真實(shí)的聲音，中國(guó)的真實(shí)在民間，中國(guó)的希望.

　　如果毛澤東是一個(gè)自私自利者他不會(huì)冒著說生命危險(xiǎn)革命，如果毛澤東是一名專制者他他不會(huì)號(hào)召人們起來造反監(jiān)督政府，如果毛澤東把國(guó)家治理的民怨沸騰怨聲唉道人們不會(huì)深切回憶那個(gè)時(shí)代。西哲名言;存在即合理。毛澤東在今天的依然有著深厚的影響，必然有著客觀和主觀因素，不是單一原因就能解釋的。改革開放的成績(jī)有目共睹這是事實(shí)，。但是其副作用越來越嚴(yán)重，它的運(yùn)行軌道越來越偏離當(dāng)初改革目的，讓大都數(shù)人受益。貧富差距過大超過了民眾忍受程度，超過了國(guó)際規(guī)定的紅線標(biāo)準(zhǔn)，大批國(guó)有資產(chǎn)流入個(gè)人腰包，所謂國(guó)企改革變成國(guó)有資產(chǎn)流失了，。普通工人下崗了，廠長(zhǎng)經(jīng)理吃肥了的悲劇。而這些興起資產(chǎn)階級(jí)與權(quán)貴結(jié)合起來，形成了既得利益集團(tuán)權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)。他們上侵蝕國(guó)有資產(chǎn)，下新壓榨普通工人的血汗，勞動(dòng)法實(shí)行多少年來，真正能享受八小時(shí)工作制的普通工人有幾?每天十幾個(gè)小時(shí)加班，沒黑沒明的干活，得到的寥寥無幾。難道這些就不應(yīng)該提出嗎?人們?yōu)槭裁磻涯蠲珪r(shí)代，就是因?yàn)橄鄬?duì)而言還比較平等，相對(duì)而言還沒有這種普遍腐敗現(xiàn)象，這也是毛澤東思想回巢的原因。

　　宋人張載云;為天地立心，為生民立命，為圣賢續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。這一點(diǎn)用在毛澤東身上也一點(diǎn)不過分。毛澤東的一生追求公正平等，致力于為窮人打天下。為人民謀幸福，他帶領(lǐng)中國(guó)擺脫了被侵略被凌辱的命運(yùn)，他讓中國(guó)重新喚回自信，他讓人民意識(shí)覺醒，他塑造新的價(jià)值，他開辟一個(gè)嶄新的世代。毛澤東思想的核心是為人民服務(wù)，實(shí)事求是，繼續(xù)革命。也就是毛澤東的目標(biāo)就是建立在社會(huì)主義公有制下共同富裕，毛澤東思想打破了中國(guó)幾千年的官本位思想的壟斷地位，提高了民眾的參政意識(shí)，倡導(dǎo)追求公正，追求民主，追求平等的新價(jià)值。他晚年主導(dǎo)的文革是在最受人夠病的地方，不可否認(rèn)文革有著很大的缺陷，有著很大的副作用，我們可以說文革是失敗了。但是文革中群眾起來造反這是不是也可以說也是對(duì)官僚階層的監(jiān)督模式?文革中四大自由是不是一種民主的操作方法?群眾運(yùn)動(dòng)就行政治運(yùn)作是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)之一，實(shí)際上建國(guó)后各種政治就是這種疾風(fēng)驟雨式群眾運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，這種行為也造成極大的混亂和后果，毛澤東本人在反思文革就說不能打倒一切，這就從側(cè)面證實(shí)證這種大民主的方式是有極大的破壞性。可是這也不失為一種探索和教訓(xùn)，也客觀遏制了貪污腐化的現(xiàn)象發(fā)生，減緩了既得利益集團(tuán)的形成保持那個(gè)時(shí)代,干部隊(duì)伍相對(duì)清廉，從這一點(diǎn)來說我們不得不重新審視文革在歷史的作用。

　　中國(guó)歷來就有宏大敘事的傳統(tǒng)，就是對(duì)待歷史事件不是孤立的看待，而是放在人類的歷史長(zhǎng)河系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，這也是一種時(shí)代的超脫和歷史的跨越。中國(guó)歷史綿綿幾千年的根本原因就是我們對(duì)歷史的自信，我們對(duì)我們文化的自信，我們對(duì)自己民族的自信，我們對(duì)未來的自信。這就是我們民族的靈魂?？墒怯捎诜N種原因，我們國(guó)家衰落了，我們也失去這種自信的豪邁，我們民族失去了自己的靈魂。是毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)人民走出水深火熱的深淵，是毛澤東一聲中國(guó)人民站起來宣言使人民重新獲得尊嚴(yán)，更是毛澤東思想使我們中華民族獲得一種積極進(jìn)取的奮斗精神，可是這樣說毛澤東思想才是我們民族新的靈魂，才是民族文化的新的思想之源。

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