毛澤東與愚公移山

胡懋仁

在網(wǎng)上有人提到要把《愚公移山》移出中學(xué)語文課本時，我不禁想到毛澤東在黨的七大所做的閉幕詞。這篇閉幕詞的題目就叫《愚公移山》。

在黨的七大閉幕詞中，毛澤東說：“中國古代有個寓言，叫做‘愚公移山’。說是的古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座擋住他家的出路。一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發(fā)笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數(shù)人要挖掉這兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子。子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了?，F(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”

按照那個要把《愚公移山》的課文移除出中國語文課本的15歲少年的觀點，愚公的思想是錯誤的，智叟的觀點是正確的。而毛澤東則認為，愚公的思想是正確的，智叟的思想才是錯誤的。這種對正確與錯誤評價的完全相反，表明了立場與出發(fā)點的不同。毛澤東強調(diào)的是愚公的精神，這種要靠自己的力量解決問題的精神是值得稱道的。智叟雖然看上去正確，但按照智叟的想法，就什么事也做不成了。所以在毛澤東看來，智叟的觀點是錯誤的。

更重要的是，毛澤東并沒有認為，最后這兩座山被搬走，是靠愚公多少代子孫這樣完全不懈地挖山來完成的，而是靠打動了天帝，天帝派人來到人間，把兩座山搬走的。毛澤東更強調(diào)的是，我們也要打動天帝，這個天帝是全中國的人民大眾。全國人民一起和我們搬走帝國主義與封建主義這兩座山，是一定可以搬走的。

中國共產(chǎn)黨一直認為，中國共產(chǎn)黨再怎么努力，人數(shù)上是全國人口中的少數(shù)。中國的事情，不能只靠一個黨去做，那樣做是不可能做成任何事情的。中國共產(chǎn)黨的任務(wù)是發(fā)動群眾、組織群眾、動員群眾。如果群眾都覺悟起來，認為中國共產(chǎn)黨要做的事，都是為了中國人民大眾的根本利益的事，那么人民群眾一定會被動員起來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，去做任何翻天覆地的事情。這是毛澤東對《愚公移山》這個寓言的新解。愚公的精神是很重要的，是關(guān)鍵性的。有了這樣一個不達目的決不罷休的精神，就能打動其他的人，包括天帝。把更多的人團結(jié)進來，能團結(jié)的人越多越好，這樣中國的事就會比較好辦了。

在毛澤東看來，中國共產(chǎn)黨人的堅定意志和絕不動搖的精神是重要的，我們就是要有愚公移山的精神，百折不撓，堅忍不拔。再加上我們政策上的正確，我們就一定能夠團結(jié)全國人民一起加入我們這個反對帝國主義和反對封建主義的人民民主革命。當然，這個時候，官僚資本主義還沒有發(fā)展到極端的程度。到了解放戰(zhàn)爭后期，兩座大山變成了三座大山，那被打倒和被推翻的就不是兩座大山，而是三座大山了。多了一座大山，并沒有什么了不起的。從黨的七大召開的1945年，到新中國成立的1949年，也只是短短的四年時間。

毛澤東的預(yù)想和判斷是正確的。正是全國人民一起參加人民革命，三座大山被推翻如同摧枯拉朽一般，傾刻就垮掉了。人民的力量是巨大的，而黨的意志和決心同樣也是重要的。沒有黨的意志和決心，也就無法真正把群眾動員起來。也就是說，沒有黨的愚公移山的精神，人民群眾也不太可能如此積極和踴躍地加入到革命的洪流中來。

歸根到底，人民的力量才是巨大的。而人民的力量只能強有力地組織起來，才會展現(xiàn)出如此巨大的力量。而人民的力量，只有靠中國共產(chǎn)黨才能被強有力地組織起來。而中國共產(chǎn)黨人，必須牢牢記住自己的使命，全心全意地為中國人民服務(wù)，發(fā)揚堅定的革命意志，就能夠打動群眾，將群眾真正地組織與動員起來。

黨的七大召開時，正是抗日戰(zhàn)爭即將勝利的前夕。在黨的七大的開幕式上，毛澤東的開幕詞題為《兩個中國之命運》。其中有以下的話語：

“既然日本現(xiàn)在還沒有被打敗，既然打敗日本之后，還是存在著兩個前途，那末，我們的工作應(yīng)該怎樣做呢？我們的任務(wù)是什么呢？我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，團結(jié)全國一切可能團結(jié)的力量，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國而奮斗。我們應(yīng)當用全力去爭取光明的前途和光明的命運，反對另外一種黑暗的前途和黑暗的命運。我們的任務(wù)就是這一個!這就是我們大會的任務(wù)，這就是我們?nèi)h的任務(wù)，這就是全中國人民的任務(wù)。”

這段開幕詞與《愚公移山》閉幕詞對應(yīng)起來，毛澤東的意思就應(yīng)該很明白了吧？

現(xiàn)在，無論是中華民族的偉大復(fù)興，還是兩個一百年的目標，都不是一代人兩代人就能完成的。第一個一百年的目標日期已經(jīng)快到了?？墒窃诖酥皫状说呐﹄y道不是今天成就的積累嗎？這算不算兒子死了還有孫子？而第二個一百年，我們這一代人的大多數(shù)是看不到了。但是，我們不會因為我們看不到而放棄現(xiàn)豐的努力和奮斗。這就是愚公精神的一個具體的體現(xiàn)。難道這些我們都看不見嗎？難道因為我們中國特色社會主義的道路并不是一代人兩代人就能走過去的，就放棄這條道路而不走了嗎？這是不是子子孫孫無窮盡也的精神體現(xiàn)呢？如果我們因此而放棄了這樣的精神，那是不是典型的智叟意識呢？

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