社會主義先進文化

社會主義先進文化是從中國的舊文化里脫胎出來的，人民新中國也是從資產(chǎn)階級的舊中國脫胎出來的。

經(jīng)過老人家和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，中國人民取得社會主義政治革命的勝利，建立了人民新中國和社會主義的政治制度；其后，在完成了社會主義改造，共產(chǎn)黨又領(lǐng)導(dǎo)人民取得了社會主義經(jīng)濟革命的勝利，建立了以公有制為主體的經(jīng)濟社會主義經(jīng)濟體制度和經(jīng)濟體系。

經(jīng)過老人家發(fā)動，中國開始了史無前例的社會主義文化建設(shè)。

學習老人家社會主義文化建設(shè)教導(dǎo)

對于中國的社會主義新文化建設(shè)，老人家在不同場合談到了這種新文化建設(shè)，以及新文化的重要組成部分。

一、社會主義新文化建設(shè)的重要性

關(guān)于文化建設(shè)的重要地位，一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。毛澤東：《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663—664頁。

在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鞣N的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第847頁。

關(guān)于繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)    我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。毛澤東：《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663頁。

隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。毛澤東：《中國人從此站立起來了》(1949年9月21日)，《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第345頁

領(lǐng)導(dǎo)全國人民克服一切困難，進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活。 毛澤東：《中國人民大團結(jié)萬歲》(1949年9月30日)，《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第348頁。

我們要教育人民，不是為了個人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟學教科書〉的談話(節(jié)選)》(1959年12月—1960年2月)，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第134頁。

二、新文化建設(shè)的人民性

一切革命的文學家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第864頁。

我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。毛澤東：《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》(1944年10月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1012頁。

必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第860—861頁。

在階級社會中有文人,在將來的社會主義社會也有專門的文學家、藝術(shù)家。將來大批的作家將從工人農(nóng)民中產(chǎn)生。毛澤東:《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》(1942年5月28日),《毛澤東文集》第2卷,人民出版社1999年版,第430頁。

真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。新文化中的新文學新藝術(shù)，自然也是這樣。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第855頁。

一切種類的文學藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第860頁。

中國這樣大的國家，應(yīng)該“標新立異”，但是，應(yīng)該是為群眾所歡迎的標新立異。為群眾所歡迎的標新立異，越多越好，不要雷同。雷同就成為八股。毛澤東：《同音樂工作者的談話》(1956年8月24日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第80頁。

民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。《新民主主義論》（一九四O年一月），《毛澤東選集》第二版第二卷第706—709頁。

三、新文化建設(shè)的馬克思主義政治導(dǎo)向

當作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想，并且我們應(yīng)當努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當?shù)赜胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民及其他群眾。毛澤東：《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第704頁。

馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學習的科學，文藝工作者不能是例外。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第852頁。

我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。我們現(xiàn)在討論文藝工作，也應(yīng)該這樣做。毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁。

不論是知識分子，還是青年學生，都應(yīng)該努力學習。除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(1957年2月27日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第226頁。

自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰(zhàn)士的水平之下。《唯心歷史觀的破產(chǎn)》（一九四九年九月十六日），《毛澤東選集》第二版第四卷第1516頁。

四、吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓

中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第二版第二卷第707 — 708頁。

中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西。然而我們中國有些人卻崇拜舊的過時的思想，這些思想對于我們今天的中國不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄。《同英國記者斯坦因的談話》（1944年7月14日），《毛澤東文集》第三卷第191頁。

繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。毛澤東：《同英國記者斯坦因的談話》(1944年7月14日)，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第192頁。

五、吸收一切民族和一切國家的優(yōu)秀文化

我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。毛澤東：《論十大關(guān)系》(1956年4月25日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁。

中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料。毛澤東：《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706頁。

對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。《論聯(lián)合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第二版第三卷第1083頁。

我們要向先進的國家和民族學習，學習對本民族有用的東西，但不是所有的方面都要學別的民族，而要保持本民族的特點。比如，我們中國的文工團到外國去演戲，演我們民族的戲劇、歌舞，大受別國人民的歡迎；如果我們?nèi)珜W外國的戲劇等在外國演出，人家是不歡迎的。一個民族能在世界上在很長的時間內(nèi)保存下來，是有理由的，就是因為有其長處及特點。《同達賴喇嘛的談話》（一九五五年三月八日），《毛澤東西藏工作文選》第113頁

應(yīng)該學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西。毛澤東：《同音樂工作者的談話》(1956年8月24日)，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第83頁。

古為今用，洋為中用。毛澤東：《關(guān)于“古為今用，洋為中用”的批示》(1964年9月27日)，《毛澤東文藝論集》，中央文獻出版社2002年版，第227頁。

社會主義中國的先進文化建設(shè)

老人家在不同時期的教導(dǎo)，已經(jīng)回答了我們什么是社會主義先進文化，那就是：

一、人民大眾的

二、馬克思主義的（社會主義和共產(chǎn)主義的）

三、吸收中國傳統(tǒng)文化精髓的，剔除其糟粕的

四、吸收來自西方工業(yè)文明成果的工業(yè)文明文化

中國社會主義文化的人民性是社會主義中國新文化的基本屬性，一切為了人民，是共產(chǎn)黨的莊重承諾。

中國新文化必然以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，馬克思主義的階級觀點，是階級社會前進和進步的動力，也明確共產(chǎn)黨應(yīng)該為了誰，依靠誰。

中國幾千年封建傳統(tǒng)文化，有許多優(yōu)良成分，它塑造了過去幾千年的中國文化，我們要批判地吸收，去其糟粕，存其精華，使之古為今用，為人民服務(wù)。

用發(fā)端于西方的提高效率、規(guī)?；笊a(chǎn)的工業(yè)文明文化，改造中國小農(nóng)個體單干的農(nóng)耕文化。