在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨不僅自覺地肩負(fù)起中華民族的歷史責(zé)任，積極投身這場民族解放戰(zhàn)爭，而且發(fā)揮了中流砥柱的作用。

在全民抗戰(zhàn)開始后，中國共產(chǎn)黨在軍事戰(zhàn)略的制訂和實施上，也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。其主要標(biāo)志，就是毛澤東的名著《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表。

毛澤東的《論持久戰(zhàn)》論述的不是一般的軍事問題，而是從全局上駕馭抗日戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢，融軍事和政治于一體的，決定中華民族前途命運的根本戰(zhàn)略。

毛澤東在論述抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)這一戰(zhàn)略時，其思想路線和方法論就是實事求是。

中國共產(chǎn)黨中流砥柱作用的重要體現(xiàn)

在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨不僅自覺地肩負(fù)起中華民族的歷史責(zé)任，積極投身這場民族解放戰(zhàn)爭，而且發(fā)揮了中流砥柱的作用。正如毛澤東所說的：“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨做中國人民的中流砥柱，中國的獨立和解放是不可能的。”

這樣講的根據(jù)，首先在于中國共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立之前，就已經(jīng)在艱苦的條件下領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗日本侵略和開展抗日救亡運動。我們常講的“八年抗戰(zhàn)”，指的是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后經(jīng)歷的8年全民抗戰(zhàn)。實際上，中華民族的抗日戰(zhàn)爭有14年，從1931年“九一八”事變后就已經(jīng)開始了。其中前6年，蔣介石國民黨政府在東北實行“不抵抗主義”，在全國實行“攘外必先安內(nèi)”，重點圍剿中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的革命根據(jù)地。而中國共產(chǎn)黨在“九一八”事變發(fā)生后，9月20日就發(fā)表宣言，反對日本帝國主義強占東三省；領(lǐng)導(dǎo)人民開展抗日救亡運動；支持國民黨內(nèi)抗日將士的正義行動；特別是，派出優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊靖宇、趙尚志、周保中、趙一曼等，組織東北抗日聯(lián)軍，書寫了可歌可泣的光輝業(yè)績。

這樣講的根據(jù)，其次在于中國共產(chǎn)黨從中國人民和中華民族的根本利益出發(fā)，主動向國民黨當(dāng)局提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍，經(jīng)過長征到達(dá)陜北后，明確指出民族矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)成為黨的首要任務(wù)；并且推動“西安事變”和平解決，在國共兩黨第二次握手中建立起了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是有了這一重要條件，1937年“七七”盧溝橋事變發(fā)生后，一場轟轟烈烈的全民抗戰(zhàn)開始了。

除了上述兩大政治根據(jù)外，有必要強調(diào)的是，在全民抗戰(zhàn)開始后，中國共產(chǎn)黨在軍事戰(zhàn)略的制訂和實施上，也發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。其主要標(biāo)志，就是毛澤東的名著《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍率先開赴前線，取得了平型關(guān)大捷，粉碎了“日本皇軍不可戰(zhàn)勝”的神話，振奮了民心。國民黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍隊從臺兒莊戰(zhàn)役開始，也英勇殺敵，頑強抗戰(zhàn)。但是，伴隨著徐州失守、武漢告急，到1938年5月，人們對這場戰(zhàn)爭的趨勢和前途已經(jīng)議論紛紛。哀嘆“亡國論”者有之，主張“速勝論”者亦有之。在中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，毛澤東在1938年5月26日至6月3日，在延安抗日戰(zhàn)爭研究會發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》這一著名的講演。他通過對中日雙方基本特點的全面分析，得出了一個極其重要的結(jié)論：中國在這場戰(zhàn)爭中，既不會亡國，也不會速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。那么，當(dāng)年這部著作的反響如何？它對國民黨統(tǒng)治集團(tuán)有沒有觸動呢？曾經(jīng)在李宗仁身邊工作過的程思遠(yuǎn)先生，在他寫的《我的回憶》中披露了這樣一個情況：毛澤東《論持久戰(zhàn)》剛發(fā)表，周恩來就把它的基本精神向白崇禧作了介紹。白崇禧深為贊賞，認(rèn)為這是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針。后來白崇禧又把它向蔣介石轉(zhuǎn)述，蔣介石也十分贊成。在蔣介石的支持下，白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時間。”并取得了周恩來的同意，由軍事委員會通令全國，作為抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。這個資料提供的情況，從另一個側(cè)面十分生動而又難得地反映了毛澤東思想在中國人民爭取民族獨立和解放中的指導(dǎo)作用，反映了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的中流砥柱作用。

中華民族抗日戰(zhàn)爭的正確戰(zhàn)略

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東運用唯物辯證法，客觀、全面地分析了中日雙方的優(yōu)勢和弱點，科學(xué)地揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程和特點，為中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利制定了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

首先，毛澤東深刻地論述了抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)的道理。在“七七”盧溝橋事變發(fā)生前，中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東系統(tǒng)地論述了這個重大的理論和戰(zhàn)略問題，指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本在二十年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里。”這就是說，日本在軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力上是一個強國，但它發(fā)動的戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，在人力、物力上又是一個小國，在國際社會失道寡助；中國在軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力上是一個弱國，但中國的民族解放戰(zhàn)爭是進(jìn)步的、正義的，在人力、物力上又是一個大國，在國際社會得道多助。這些互相矛盾著的基本特點，是這場戰(zhàn)爭客觀存在的全部要素。它規(guī)定了和規(guī)定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。毛澤東還從中日雙方這些矛盾的特點及其變動趨勢，“合理地設(shè)想”這場戰(zhàn)爭必將經(jīng)過三個階段：第一階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時期；第二階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時期即戰(zhàn)略的相持階段；第三階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。后來的戰(zhàn)爭實際進(jìn)程，證明了毛澤東的這些基本判斷。至今人們講到毛澤東思想包括它的辯證法思想的貢獻(xiàn)和威力時，仍然津津樂道這部著作，對毛澤東的科學(xué)預(yù)測贊嘆不已。

其次，毛澤東深刻地論述了游擊戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略地位。他從敵我雙方力量對比和戰(zhàn)爭三個階段的特點出發(fā)，指出在抗日戰(zhàn)爭的第一階段，盡管國民黨軍事當(dāng)局把陣地戰(zhàn)放在主要地位，但是正確的戰(zhàn)爭形式應(yīng)該是以運動戰(zhàn)為主。而以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)輔助之；到第二階段，由于敵人兵力不足，要保守占領(lǐng)地，后方空虛，我們的作戰(zhàn)形式主要是游擊戰(zhàn)，甚至可以在敵人的后方建立抗日根據(jù)地，而以運動戰(zhàn)輔助之；進(jìn)入第三階段，游擊戰(zhàn)仍將輔助運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)發(fā)揮其戰(zhàn)略配合作用。也就是說，在中國的抗日戰(zhàn)爭中，運動戰(zhàn)是主要的作戰(zhàn)形式，但游擊戰(zhàn)決不是可有可無的，也不只是一個戰(zhàn)術(shù)問題，而是一個特殊的戰(zhàn)略問題。“它將在人類戰(zhàn)爭史上演出空前偉大的一幕。”這個問題，毛澤東在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，作過系統(tǒng)的論述。后來的實踐證明，游擊戰(zhàn)在整個抗日戰(zhàn)爭期間，不僅能夠在內(nèi)線配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而且主要是在外線單獨作戰(zhàn)，不僅能夠進(jìn)行戰(zhàn)略防御，而且能夠?qū)嵤?zhàn)略進(jìn)攻，并能夠根據(jù)戰(zhàn)爭的需要及時地向運動戰(zhàn)轉(zhuǎn)變，確實發(fā)揮了戰(zhàn)略上的作用。

再次，毛澤東深刻地論述了抗日戰(zhàn)爭必須實行全面抗戰(zhàn)的路線。從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立之日起，中國共產(chǎn)黨就提出了全面抗戰(zhàn)的主張。比如1937年11月12日，毛澤東在《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務(wù)》中，針對國民黨政府的片面抗戰(zhàn)路線，強調(diào)指出：“我們主張全國人民總動員的完全的民族革命戰(zhàn)爭，或者叫作全面抗戰(zhàn)。因為只有這種抗戰(zhàn)，才是群眾戰(zhàn)爭，才能達(dá)到保衛(wèi)祖國的目的。”在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東從客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系高度，深刻地指出“兵民是勝利之本”，必須對軍隊和人民進(jìn)行政治動員，并且革新軍制，改善官兵關(guān)系、軍民關(guān)系，發(fā)動全軍全民的全部積極性，實行全面抗戰(zhàn)的路線。他強調(diào)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是全軍全民的統(tǒng)一戰(zhàn)線，決不僅僅是幾個黨派的黨部和黨員們的統(tǒng)一戰(zhàn)線；動員全軍全民參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，才是發(fā)起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的。正是在這個意義上，我們說抗日戰(zhàn)爭是中華民族的民族解放戰(zhàn)爭。

顯然，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》論述的不是一般的軍事問題，而是從全局上駕馭抗日戰(zhàn)爭發(fā)展趨勢，融軍事和政治于一體的，決定中華民族前途命運的根本戰(zhàn)略。

實事求是思想路線的體現(xiàn)和展開

眾所周知，“實事求是”是毛澤東為我們黨確立的辯證唯物主義的思想路線。如果說《資本論》是馬克思留下的活邏輯，那么，毛澤東留給我們的《論持久戰(zhàn)》的邏輯，也是毛澤東成熟的哲學(xué)思想的一個典范。通觀《論持久戰(zhàn)》，毛澤東的方法論就是以實事求是為核心的，理論與實踐相聯(lián)系、邏輯與歷史相統(tǒng)一、分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)方法論。

對“實事求是”，毛澤東有一個獨特的解釋：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。因此，堅持實事求是，必須把握三個基本的環(huán)節(jié)：一要始終堅持一切從實際出發(fā)，從人民群眾的根本利益出發(fā)；二要對實際情況和群眾的利益要求進(jìn)行科學(xué)的分析，形成正確的認(rèn)識和方針政策；三要把正確的認(rèn)識和方針政策付諸人民群眾的實踐，并在實踐中不斷檢驗和完善。其方法論的邏輯運演程序，就是毛澤東在《反對黨八股》中所講的“發(fā)現(xiàn)問題”(提出問題)、“分析問題”、“解決問題”這樣三個環(huán)節(jié)。

我們只要讀一讀毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，剖析其內(nèi)含的“活邏輯”，就可以清晰地看到：毛澤東在論述抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)這一戰(zhàn)略時，其思想路線和方法論就是實事求是。在這里，我們?nèi)绻麑γ珴蓶|分析問題的邏輯，作一個簡略的復(fù)原，全文論述的20個問題120段話，展開的邏輯就是實事求是的運演程序———

“提出問題”是全文邏輯展開的第一環(huán)節(jié)。從毛澤東寫的第1個問題即“問題的提出”，到第5個問題“亡國論是不對的，速勝論也是不對的”，共29段話。在這里，毛澤東抓住中國會亡國還是會速勝這一涉及民族危亡的大問題，以中日矛盾基本情況的分析為根據(jù)，駁斥了“亡國論”和“速勝論”，提出了“持久戰(zhàn)”這個深刻的命題。

“分析問題”是全文邏輯展開的第二環(huán)節(jié)。從毛澤東寫的第6個問題“為什么是持久戰(zhàn)”，到第9個問題“為永久和平而戰(zhàn)”，共29段話。在這一部分論述中，毛澤東通過對中日矛盾雙方各自的優(yōu)勢和弱點及其復(fù)雜變動趨勢的分析綜合，科學(xué)地預(yù)測了抗日戰(zhàn)爭必定會經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻這樣三個發(fā)展階段，指出這是中日戰(zhàn)爭的自然邏輯和必然趨勢。

“解決問題”是全文邏輯展開的第三環(huán)節(jié)。從毛澤東寫的第10個問題“能動性在戰(zhàn)爭中”，到第20個問題“兵民是勝利之本”，共60段話(加上“結(jié)論”的兩段話，共62段話)。在這一部分論述中，毛澤東首先指出：“以上說的，都是說明為什么是持久戰(zhàn)和為什么最后勝利是中國的，大體上都是說的‘是什么’和‘不是什么’。以下，將轉(zhuǎn)到研究‘怎樣做’和‘不怎樣做’的問題上。怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利？這就是以下要答復(fù)的問題。”他依據(jù)主觀能動性與客觀規(guī)律性相互關(guān)系的原理，強調(diào)指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動地爭取戰(zhàn)爭的勝利。為此，他提出戰(zhàn)爭指揮員要有駕馭整個戰(zhàn)爭變化發(fā)展的能力，強調(diào)戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中；并且，提出了一整套克敵制勝的戰(zhàn)略方針、具體戰(zhàn)術(shù)和政治動員的要求、方法。

綜上所述，《論持久戰(zhàn)》之所以能夠提出這樣一個指導(dǎo)中華民族贏得抗日戰(zhàn)爭最終勝利的正確戰(zhàn)略，就在于這部著作具有這樣一個嚴(yán)整的科學(xué)方法論。