毛主席的“大仁政”

耿來(lái)意

　　“仁政”是中國(guó)儒家的一種政治主張和統(tǒng)治思想，是說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該對(duì)老百姓寬厚一點(diǎn)，多給老百姓一些好處，才能得到老百姓的擁護(hù)。具體一點(diǎn)就如孟子所說(shuō)：

　　“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。”

　　而以儒家為指導(dǎo)思想的封建階級(jí)社會(huì)，所謂“仁政”具有很大的欺騙性和麻醉性，是很難施之于民的，它是個(gè)虛偽的東西。

　　延安時(shí)期，毛主席曾就陳伯達(dá)寫(xiě)的《孔子的哲學(xué)思想》一文給時(shí)任中宣部長(zhǎng)張聞天寫(xiě)了一封信，談了關(guān)于“仁”的一些看法，他說(shuō)：

　　“孔子的知(理論)既是不根于客觀事實(shí)的，是獨(dú)斷的，觀念論的，則其見(jiàn)之仁勇(實(shí)踐)，也必是仁于統(tǒng)治者一階級(jí)而不仁于大眾的; 勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的。……‘仁’這個(gè)東西在孔子以后幾千年來(lái)，為觀念論的昏亂思想家所利用，鬧得一塌糊涂，真是害人不淺。”

　　毛主席也是主張“仁政”的，但他的“仁政”與孔孟之道的“仁政”有著本質(zhì)的區(qū)別，他是為人民服務(wù)的“仁政”，是“大仁政”。

　　在不同的歷史時(shí)期，毛主席對(duì)“仁政”有過(guò)不少論述，從中可以看出毛主席的“仁政觀”。

　　抗美援朝停戰(zhàn)以后，1953年9月12日，毛主席出席中央人民政府委員會(huì)第二十四次會(huì)議，聽(tīng)取彭德懷《關(guān)于中國(guó)人民志愿軍抗美援朝工作的報(bào)告》。毛主席在總結(jié)抗美援朝勝利的原因和意義時(shí)針對(duì)“仁政”問(wèn)題進(jìn)行了一番說(shuō)明和解釋，他說(shuō)：

　　“去年、前年收的農(nóng)業(yè)稅重了一點(diǎn)，于是有一部分朋友就說(shuō)話了。他們要求‘施仁政’，好像他們代表農(nóng)民利益似的。說(shuō)到‘施仁政’，我們是要施仁政的。所謂仁政有兩種:一種是為人民的當(dāng)前利益，另一種是為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯(cuò)誤的。那末重點(diǎn)放在什么地方呢?重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在大仁政上。現(xiàn)在，我們施仁政的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在建設(shè)重工業(yè)上。要建設(shè)，就要資金。所以，人民的生活雖然要改善，但一時(shí)又不能改善很多。就是說(shuō)，人民生活不可不改善，不可多改善;不可不照顧，不可多照顧。照顧小仁政，妨礙大仁政，這是施仁政的偏向。”

　　“有的朋友現(xiàn)在片面強(qiáng)調(diào)小仁政，其實(shí)就是要抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)別打了，重工業(yè)建設(shè)別干了。我們必須批評(píng)這種錯(cuò)誤思想。這種思想共產(chǎn)黨里邊也有，在延安就碰到過(guò)。一九四一年，陜甘寧邊區(qū)征了二十萬(wàn)石公糧，一些人就哇哇叫，說(shuō)共產(chǎn)黨不體貼農(nóng)民。共產(chǎn)黨的個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部也提出所謂施仁政問(wèn)題。那時(shí)我就批評(píng)了這種思想。當(dāng)時(shí)最大的仁政是什么呢?是打倒日本帝國(guó)主義。如果少征公糧，就要縮小八路軍、新四軍，那是對(duì)日本帝國(guó)主義有利的。所以，這種意見(jiàn)，實(shí)際上是代表日本帝國(guó)主義、幫日本帝國(guó)主義忙的。”

　　“現(xiàn)在，抗美援朝已經(jīng)告一段落，如果美國(guó)還要打，我們還是打。要打就要征糧，就要在農(nóng)民中做工作，說(shuō)服農(nóng)民出點(diǎn)東西。這才是真正代表農(nóng)民的利益。哇哇叫，實(shí)際上是代表美帝國(guó)主義。”

　　毛主席在這里提到的1941年陜甘寧邊區(qū)征集20萬(wàn)石公糧的事，他在1942年12月在陜甘寧邊區(qū)高級(jí)干部會(huì)議上所作的報(bào)告《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》中也早說(shuō)起過(guò)，他說(shuō)：

　　“有些同志不顧戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，單純地強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)施‘仁政’，這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)如果不勝利，所謂‘仁政’不過(guò)是施在日本帝國(guó)主義身上，于人民是不相干的。反過(guò)來(lái)，人民負(fù)擔(dān)雖然一時(shí)有些重，但是戰(zhàn)勝了政府和軍隊(duì)的難關(guān)，支持了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了敵人，人民就有好日子過(guò)，這個(gè)才是革命政府的大仁政。”

　　當(dāng)時(shí)為了減輕邊區(qū)人民的負(fù)擔(dān)，提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的口號(hào)，注意“公私兼顧”，注意賦稅的限度，使負(fù)擔(dān)雖重而民不傷。同時(shí)實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”，最大限度地減少人民的負(fù)擔(dān)。

　　關(guān)于“仁政”，不僅是關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的，對(duì)政治上的“仁政”，毛主席也有著明確的觀點(diǎn)。1949年6月30日，為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立28周年，毛主席作了《論人民民主專政》這篇文章，對(duì)將要建立的工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家的國(guó)體和政體進(jìn)行了宣言，他說(shuō)：

　　“中國(guó)人民在幾十年中積累起來(lái)的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)行人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。……我們對(duì)于反動(dòng)派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為，決不施仁政。我們僅僅施仁政于人民內(nèi)部，而不施于人民外部的反動(dòng)派和反動(dòng)階級(jí)的反動(dòng)行為。”

　　施“仁政”是由共產(chǎn)黨人的宗旨決定的，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人是“為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”，因此它要為人民謀取利益，更重要的，它要在眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間做出選擇，以實(shí)現(xiàn)更大的“仁政”。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如果邊區(qū)政府單純強(qiáng)調(diào)“仁政”，就無(wú)法克服邊區(qū)的財(cái)政困難，無(wú)以支持抗日部隊(duì)及廣大干部的供給，抗日力量就無(wú)法壯大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就可能延期勝利，人民的生活也無(wú)法得到保障。

　　抗美援朝時(shí)期，如果單純強(qiáng)調(diào)“仁政”，戰(zhàn)爭(zhēng)不打了，那前線就會(huì)在鴨綠江和圖們江一線，東北的沈陽(yáng)、鞍山、撫順這些地方的人民就不能安心地生產(chǎn)，就會(huì)在提心吊膽中過(guò)日子。那就會(huì)摸不到美國(guó)軍隊(duì)的底，取得不了與美國(guó)軍隊(duì)較量的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)美帝國(guó)主義的畏懼，就有可能誘發(fā)帝國(guó)主義新的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。打了抗美援朝，不但解決了上述一系列問(wèn)題，最重要的在精神上重塑了中華民族，美國(guó)歷史學(xué)家莫里斯.邁斯納說(shuō)的好:

　　“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也許比現(xiàn)代中國(guó)歷史上的任何事件都更有力地激發(fā)了中國(guó)人民的民族自豪感和自信心，還有許多反對(duì)共產(chǎn)黨的中國(guó)人也懷有這種感情。長(zhǎng)期以來(lái)受到恥笑和嘲諷的中國(guó)士兵在戰(zhàn)斗中證明了自己的力量，他們給美軍的這一教訓(xùn)也發(fā)生了世界性的影響。中國(guó)的軍事勝利也震驚了西方的軍事首腦，并莊嚴(yán)地宣告了新中國(guó)將是國(guó)際舞臺(tái)上不可忽視的一個(gè)國(guó)家。它使1949年毛澤東的這一自豪宣稱更加有力：’我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了……不允許任何帝國(guó)主義者再來(lái)侵略我們的國(guó)土。’”

　　社會(huì)主義革命時(shí)期，如果單純強(qiáng)調(diào)”仁政”，重工業(yè)不搞了，只搞吃的、穿的、用的、玩的，那中國(guó)的工業(yè)體系就建立不起來(lái)，國(guó)防工業(yè)也建立不起來(lái)，國(guó)家的獨(dú)立自主無(wú)法得到保障，和平得不到保障，即便是生活水平提高了，也不可能能夠長(zhǎng)期保持得住。毛主席認(rèn)為“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有重工業(yè)是不行的”，他堅(jiān)持“在生產(chǎn)資料生產(chǎn)(重工業(yè))優(yōu)先發(fā)展的條件下工農(nóng)業(yè)并舉，兩條腿走路”，使中國(guó)迅速地由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)走上了工業(yè)國(guó)的道路。莫里斯.邁斯納在《毛澤東的中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道：

　　“在毛澤東時(shí)代，工業(yè)總產(chǎn)值增加了38倍，重工業(yè)產(chǎn)值增加了90倍。從1950-1977年，工業(yè)產(chǎn)量以每年13.5%的速度增長(zhǎng)，即使是從1952年算起，每年的增長(zhǎng)速度也在11.3%。與世界上的發(fā)展中國(guó)家及主要發(fā)達(dá)國(guó)家的早期發(fā)展相比,中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率是較高的，與現(xiàn)代世界歷史上任何國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的周期相比，中國(guó)的發(fā)展速度也是較快的。在毛澤東時(shí)代，工業(yè)總產(chǎn)值在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重由30%增加到72%，這反映了中國(guó)已從一個(gè)基本的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成一個(gè)初具規(guī)模的工業(yè)國(guó)。……到70年代中期，中國(guó)生產(chǎn)了大量的噴氣式飛機(jī)，重型拖拉機(jī)和遠(yuǎn)洋輪船。中國(guó)還制造了原子彈和洲際彈道導(dǎo)彈，在成功地進(jìn)行了第一次核試驗(yàn)的6年后，又于1970年發(fā)射了人造衛(wèi)星。”

　　而這些重工業(yè)成就，無(wú)不是一個(gè)國(guó)家的國(guó)之重器，沒(méi)有這些東西，根本談不上獨(dú)立和自主。

　　再如社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題，毛主席一直重視社會(huì)主義道路，把它視為不可讓步的底線。

　　 1953年11月4日，毛主席就農(nóng)業(yè)互助合作問(wèn)題，指出要“言及社會(huì)主義”，他說(shuō)：

　　“‘群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。’‘言不及義’就是言不及社會(huì)主義，不搞社會(huì)主義。搞農(nóng)貸，發(fā)救濟(jì)糧，依率計(jì)征，依法減免，興修小型水利，打井開(kāi)渠，深耕密植，合理施肥，推廣新式步犁、水車、噴霧器、農(nóng)藥，反對(duì)‘五多’等等，這些都是好事，但是不靠社會(huì)主義，只在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上搞這一套，那就是對(duì)農(nóng)年民行小惠。必須使這些好事與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)。不靠社會(huì)主義，想從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做文章，靠在個(gè)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上行小惠，而希望大增產(chǎn)糧食，解決糧食問(wèn)題，解決國(guó)計(jì)民生的大計(jì)，那真是難矣哉!有句古語(yǔ)，‘綱舉目張’。拿起綱，目才能張，綱就是主題。社會(huì)主義和資本主義的矛盾，并且逐步解決這個(gè)矛盾，這就是主題，就是綱。”

　　可以說(shuō)，在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛主席時(shí)時(shí)刻刻都抓住了社會(huì)主義和資本主義矛盾這個(gè)綱，把“大仁政”放在突出的位置上，當(dāng)西方資本主義國(guó)家要對(duì)社會(huì)主義世界進(jìn)行“和平的轉(zhuǎn)變”的時(shí)候，他及時(shí)地提出：

　　“對(duì)于這樣一個(gè)問(wèn)題，我們必須要有所警惕。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在中國(guó)歷史上，老子打下的江山被兒子斷送掉的，例子很多嘛。歷史的教訓(xùn)必須引起我們的高度注意，我們的黨將來(lái)會(huì)不會(huì)變質(zhì)?杜勒斯的預(yù)言會(huì)不會(huì)在不久的哪一天在中國(guó)實(shí)現(xiàn)?這是很難預(yù)料的。建國(guó)10年了，我們從現(xiàn)在起就要講這個(gè)問(wèn)題，要引起全黨和全國(guó)人民的極大警惕。”

　　因?yàn)樗?，像中?guó)這樣一個(gè)貧窮而又在歷史上受盡西方列強(qiáng)欺凌的大國(guó)，只有在社會(huì)主義的條件下，才能真正保護(hù)好老百姓的利益，才能實(shí)現(xiàn)老百姓利益的最大化，才能不重返遭二茬罪的命運(yùn)。他也立下了把自己摔個(gè)粉碎的誓言，想盡一切辦法來(lái)鞏固社會(huì)主義制度。因?yàn)樗幌肟吹剑?/span>

　　“哪一天，在中國(guó)的大地上再出現(xiàn)人剝削人的現(xiàn)象，再出現(xiàn)資本家、企業(yè)主、雇工、妓女和吸食鴉片煙，如果那樣，許多烈士的血就白流了。”

　毛主席在創(chuàng)建人民共和國(guó)的短短二十幾年里，完成了中國(guó)歷史上一種全新的人民解放的社會(huì)制度的建立，建立了一套完整而獨(dú)立自主的工業(yè)體系，建立起了一套強(qiáng)大的軍民結(jié)合的國(guó)防體系，建立起了以公有制為主體的工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，建立了以公費(fèi)、合作醫(yī)療為主的醫(yī)療衛(wèi)生體系，建立了面向工農(nóng)兵的普及教育體系，建立了老有所養(yǎng)的社會(huì)保障體系，建立了人民民主的民主保障體系。在國(guó)際上，他為中華民族交了無(wú)數(shù)的朋友，他為我們這個(gè)貧弱的民族贏得了尊嚴(yán)和地位，開(kāi)辟了走上世界的廣闊的道路和空間。

　　莫里斯.邁斯納說(shuō):“人們應(yīng)該注意到，在毛澤東時(shí)代，教育機(jī)構(gòu)和受教育機(jī)會(huì)得到了普遍的發(fā)展，大量的文盲轉(zhuǎn)為成為有文化的人，并且建立了過(guò)去從未有過(guò)的比較普遍的醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)。在毛澤東統(tǒng)治的25年時(shí)間中，中國(guó)人的平均壽命延長(zhǎng)將近1倍——從1949年前的35歲延長(zhǎng)到70年代中期的65歲。這些統(tǒng)計(jì)材料表明，共產(chǎn)黨革命為絕大多數(shù)中國(guó)人民帶來(lái)了物質(zhì)上和社會(huì)上的利益。”

　　無(wú)一例外，這些都是毛主席的“大仁政”，這些“大仁政”，至今還有許多仍然在護(hù)佑著中國(guó)人民，一些必然還將長(zhǎng)期護(hù)佑著我們。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，有形形色色的人會(huì)抱怨或指責(zé)毛主席，包括方方面面，抱怨那個(gè)時(shí)代窮，抱怨那個(gè)時(shí)代搞階級(jí)斗爭(zhēng)，抱怨那個(gè)時(shí)代搞運(yùn)動(dòng)，抱怨搞大躍進(jìn)，抱怨批老干部，抱怨那個(gè)時(shí)代不重視教育，甚至抱怨那個(gè)時(shí)代沒(méi)跟西方發(fā)達(dá)國(guó)家搞好關(guān)系。抱怨的地方無(wú)奇不有，千奇百怪，之所以會(huì)出現(xiàn)這種反常的現(xiàn)象，一個(gè)重要的原因，是這些人只看到了“小仁政”，而沒(méi)有看到毛主席的“大仁政”，可謂一葉障目，不見(jiàn)泰山。

　　但現(xiàn)實(shí)會(huì)教育人，現(xiàn)實(shí)會(huì)驚醒人，現(xiàn)實(shí)也會(huì)讓更多的人認(rèn)識(shí)到毛主席“大仁政”的光芒。

　　一場(chǎng)疫情，會(huì)讓人重新認(rèn)識(shí)毛主席的醫(yī)療衛(wèi)生體系才是人民生命的最好保障；美國(guó)在技術(shù)等方面對(duì)中國(guó)的制裁會(huì)讓人重新認(rèn)識(shí)毛主席自力更生的國(guó)策才是國(guó)之根本；美國(guó)及周邊的軍事威脅會(huì)讓人重新認(rèn)識(shí)到毛主席“備戰(zhàn)備荒”的國(guó)防思想才是護(hù)國(guó)的法寶；西方發(fā)達(dá)國(guó)家結(jié)伙圍堵中國(guó)會(huì)讓人重新認(rèn)識(shí)到毛主席“亞非拉朋友手拉手”是多么重要。

　　毛主席的“大仁政”是他為中國(guó)民族“為之計(jì)深遠(yuǎn)”的遠(yuǎn)大謀劃和思想精華，是中華民族乃至世界人民的寶貴財(cái)富。

　　不充分認(rèn)識(shí)毛主席的“大仁政”，就不能充分認(rèn)識(shí)毛主席；不充分認(rèn)識(shí)毛主席的“大仁政”，就會(huì)深深地陷在“小仁政”的泥潭里，拔不出腳來(lái)。

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