無論美國的經(jīng)濟(jì)崛起多么的不可思議，與流星疾雨般突如其來的日本現(xiàn)代化相比，其發(fā)展似乎是步履緩慢和華而不實(shí)的。日本近代的兩次崛起都僅用了不到三十年。無論在社會(huì)領(lǐng)域，還是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這一現(xiàn)代化進(jìn)程速度之快，成效之顯著均可謂史無前例，它所創(chuàng)下的記錄迄今無可匹敵。在這種高效的背后，我們可以看到民族精神的巨大推動(dòng)力，正如著名政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)教授格林菲爾德教授所說：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長特性并非是自我維持的，它需要民族主義的激勵(lì)和支撐。”

　　在日本人看來，經(jīng)濟(jì)競爭是另一種形式的戰(zhàn)爭，是實(shí)現(xiàn)民族目標(biāo)的僅次于戰(zhàn)爭的最佳手段。敵人就是西方，民族精神是一種戰(zhàn)斗精神，從本質(zhì)上就是對(duì)抗西方。同時(shí)它又不是一概排斥西方模式的通常意義上的反西方精神。有必要把對(duì)西方的對(duì)抗和對(duì)西方“文明”的欽佩結(jié)合起來。在日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程中，充滿民族主義思想的企業(yè)家多不勝數(shù)，選取其中代表人物足以說明經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域真正的愛國者必須是民族的，必須是充滿競爭意識(shí)的企業(yè)家。

　　澀澤榮一：開“侍魂商才”之先河

　　在日本，澀澤榮一(1840—1931)的名聲極大，從后人贊美他的頭銜就可以看出這一點(diǎn)。這些頭銜有“日本實(shí)業(yè)之父”、“近代日本資本主義之父”、“日本產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的最高指導(dǎo)者”、“儒家資本主義的代表”等等。談到日本明治時(shí)期的工業(yè)化，不可不提到澀澤榮一。他一生的業(yè)績宏偉非凡，僅僅參與創(chuàng)辦的企業(yè)，就多達(dá)五百余家。這些企業(yè)遍布銀行、保險(xiǎn)、礦山、鐵路、機(jī)械、印刷、紡織、釀酒、化工等日本當(dāng)時(shí)最重要的產(chǎn)業(yè)部門，可以說當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的創(chuàng)立者、或者指導(dǎo)者幾乎全部都是澀澤榮一。

　　澀澤榮一出身在一個(gè)經(jīng)商世家，他的父親農(nóng)商兼營，詩書俱通，用中國的傳統(tǒng)觀念來說，“耕讀傳家”和“商賈致富”占全了。澀澤榮一很早就開始學(xué)習(xí)儒學(xué)兼以練習(xí)劍道和書法，并拜頗具志士風(fēng)格的尾高新五郎為師。少年時(shí)期的良好教育及武士精神的熏陶，使儒學(xué)的基本思想和武士道滲入了澀澤榮一的血脈。這種在啟蒙階段的似懂非懂狀態(tài)下學(xué)到的知識(shí)，對(duì)人一生的影響是顯而易見的。

　　澀澤榮一少兒學(xué)壯而行，經(jīng)歷了從“倒幕攘夷”志士到幕府家臣的轉(zhuǎn)變，受幕府派遣到歐洲學(xué)習(xí)游歷，又以“以夷為師”。明治維新以后，新政府器重澀澤榮一在財(cái)政方面的卓越才能，任命他為大藏省租稅官，兼任制度改革小組主任(類似于中國發(fā)改委主任)，參與了新政府的貨幣制度改革、廢藩置縣、發(fā)行公債、殖產(chǎn)興業(yè)等幾乎所有重大政策的醞釀和制定。

　　明治7年，時(shí)任大藏少輔(財(cái)政部副部長)的澀澤榮一依然棄官從商，當(dāng)時(shí)日本官尊民卑思想仍然根深蒂固。澀澤榮一卻說：“若人才皆集中于官界，而平庸之輩散于民間的話，何能指望一國之健全、進(jìn)步與發(fā)展?我的辭職就是為了使民間企業(yè)里大批涌現(xiàn)出德品方正、知行合一的工商業(yè)者……”此后，日本越來越多的人才致力于產(chǎn)業(yè)報(bào)國,各個(gè)行業(yè)的知名企業(yè)家層出不窮，后來活躍在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的百年基業(yè)的企業(yè)也在那個(gè)激情燃燒的歲月不斷創(chuàng)立。

　　在實(shí)業(yè)思想上，他把來自中國的儒家精神與日本武士精神合為一體，奠定了日本經(jīng)營思想的基礎(chǔ)。他不僅是日本人所公認(rèn)的近代產(chǎn)業(yè)先驅(qū)，而且是近代日本工商業(yè)的精神領(lǐng)袖。澀澤榮一在《論語與算盤》中將“士魂商才”確定為日本商人的理想人格，澀澤榮一從工商業(yè)者應(yīng)該具備的人格和品德的高度來認(rèn)識(shí)經(jīng)商之道即儒家的“內(nèi)圣外王”，又打上了鮮明的日本“武士道”烙印，以充分喚起工商業(yè)者的高度職業(yè)使命感。時(shí)至今日，日本財(cái)團(tuán)企業(yè)還保持著這種武士儒商的傳統(tǒng)。

　　在澀澤榮一以后的日本企業(yè)家不是每一個(gè)都給生意賦予高尚的品質(zhì)并研習(xí)《論語》。然而他們無一例外的贊同已經(jīng)完全現(xiàn)代化了的武士倫理——“侍魂商才”，日本毛紡織業(yè)的先驅(qū)井上聲在談到他之所以創(chuàng)辦企業(yè)的理由就是“讓祖國與歐洲和美國并駕齊驅(qū)”。1908年，日本實(shí)業(yè)家鈴木動(dòng)三郎也承認(rèn)了在創(chuàng)辦和努力經(jīng)營企業(yè)過程，民族主義情感所起到的激勵(lì)作用，他認(rèn)為：“一旦我的事業(yè)得以開始，最終受易的將是國家和民族。”

　　按照澀澤榮一的觀點(diǎn)國民“富”而后國家能“富”，國家“富”而后能“強(qiáng)”，國家能“強(qiáng)”而后能“獨(dú)立”和有“尊嚴(yán)”。因此，“商場(chǎng)”即“戰(zhàn)場(chǎng)”，“企業(yè)家”即“將領(lǐng)”，“工人”即“士兵”，“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭”是全體國民的“對(duì)外戰(zhàn)爭”，要“內(nèi)和而外戰(zhàn)”，競爭與合作一直是日本財(cái)團(tuán)企業(yè)之間的主旋律。

　　跟澀澤榮一同時(shí)代的日本最著名的著名思想家及教育家慶應(yīng)義塾大學(xué)的創(chuàng)立者福澤諭吉，關(guān)于“商業(yè)是戰(zhàn)爭的最佳代替物”的觀點(diǎn)被當(dāng)時(shí)實(shí)業(yè)界稱為“這個(gè)時(shí)代最響亮的聲音”。1880年第一期《東海新經(jīng)濟(jì)評(píng)論》的社論就代表了日本人對(duì)“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭”的看法，也是對(duì)福澤諭吉“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭”理論的最好注腳。社論認(rèn)為：“我們當(dāng)今把外國人基本上看作是平等的人類，我們?cè)噲D用經(jīng)濟(jì)與他們戰(zhàn)斗——戰(zhàn)爭的手段是貿(mào)易。”如今，日本萬元大鈔上的頭像正是福澤諭吉，足見此人在日本人心中的地位及他的理論對(duì)當(dāng)代日本的影響。

　　瀨島龍三：脫下軍裝換西裝

　　二戰(zhàn)以后近一千萬日本軍人解甲歸田，他們中的大部分都進(jìn)入企業(yè)，成為企業(yè)中的骨干力量。在舊日本軍隊(duì)中忠君愛國的思想并為因?yàn)槊绹说母脑於耍@群脫下軍裝換上西裝的商人很快就把日本的產(chǎn)品買到了當(dāng)年槍炮也沒夠得著的地方。在戰(zhàn)后軍人出身的企業(yè)家中，瀨島龍三無疑是其中的佼佼者和傳奇人物，1932年在陸軍士官學(xué)校以第二名的成績畢業(yè)，并獲天皇御賜的銀表。1938年12月，以第一名的成績從陸軍大學(xué)校畢業(yè)，天皇賞賜軍刀。之后由于參與制定和執(zhí)行了很多重大戰(zhàn)役計(jì)劃被稱作“昭和三參謀”之一。

　　年輕時(shí)的崢嶸歲月隨著日本的戰(zhàn)敗成了過眼云煙，而瀨島龍三戰(zhàn)后的經(jīng)歷簡直就稱得上“神奇”兩字，單單看他在被蘇聯(lián)人關(guān)押在西伯利亞11年以后進(jìn)了伊藤忠商事以后的經(jīng)歷就是一個(gè)奇跡。1958年1月瀨島進(jìn)入伊藤忠商事時(shí)只是四等社員，這是女高中畢業(yè)生的待遇。而兩年后的1960年7月被晉升為航空機(jī)部部長，1961年10月業(yè)務(wù)本部部長，1962年5月取締役(董事)，1963年常務(wù)董事，1968年專務(wù)董事，1972年副社長，1978年董事長。

　　這種經(jīng)歷除了中小型家族公司之外是幾乎絕對(duì)不可能的，尤其在日本這種企業(yè)風(fēng)氣基本上是論資排輩的情況下，但瀨島龍三卻做到了。瀨島龍三晉升的如此之快的奧秘是他為一個(gè)中型商社，主要販賣纖維制品的伊藤忠商事的轉(zhuǎn)型弄來了第一桶黃金。并且成功地指揮伊藤忠商事脫胎換骨，轉(zhuǎn)型成功。

　　綜合商社是日本特有的一種企業(yè)形態(tài)，一直在成長最快的領(lǐng)域展開事業(yè)，在貿(mào)易方面支撐了日本經(jīng)濟(jì)的高速成長，而多元化經(jīng)營及通過貿(mào)易帶動(dòng)投資，讓綜合商社跨越商業(yè)資本、產(chǎn)業(yè)資本和金融資本成為產(chǎn)業(yè)組織者和日本財(cái)團(tuán)的最核心企業(yè)，上世紀(jì)90年代包括伊藤忠商事在內(nèi)的綜合商社一直占據(jù)著世界500強(qiáng)前10位的位置，后因業(yè)務(wù)重組和拆分及旗下公司的獨(dú)立核算，排名迅速下降。

　　瀨島龍三把任大本營參謀本部作戰(zhàn)科長和關(guān)東軍參謀的經(jīng)驗(yàn)用于伊藤忠商社的組織中，在綜合商社引入了參謀組織。在綜合商社中業(yè)務(wù)本部并不從事具體，而是像總參謀部一樣制定戰(zhàn)略計(jì)劃和應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略層面上的公司轉(zhuǎn)型。瀨島龍三手下的直屬員工都稱以瀨島龍三為核心的管理層是“瀨島機(jī)關(guān)”，這個(gè)稱呼帶有典型的日本帝國陸軍參謀本部組織的色彩。瀨島龍三準(zhǔn)確預(yù)見1967年的中東戰(zhàn)爭將在6天內(nèi)結(jié)束，并提前判斷1973年將發(fā)生石油危機(jī)，從而給公司帶來了巨大的石油行市差價(jià)，他在自己任專務(wù)和副社長時(shí)負(fù)責(zé)伊藤忠商社內(nèi)的參謀組織，收集并活用各種情報(bào)，并獲得了“戰(zhàn)無不勝的情報(bào)人員(CIO)”的稱號(hào)。

　　瀨島龍三一直站在財(cái)經(jīng)界總參謀長的角度思索著國家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，1973年韓國政府邀請(qǐng)他為韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)策。瀨島龍三向他在日本陸軍士官學(xué)校的后輩樸正熙總統(tǒng)提供的對(duì)策是設(shè)立綜合商社，因?yàn)轫n國沒有資源，必須靠出口才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)。1975年，韓國一號(hào)綜合商社——三星物產(chǎn)成立，之后三星、LG等財(cái)團(tuán)又模仿伊藤忠商社的業(yè)務(wù)部門改組“秘書室”，使之成為企業(yè)的“總參謀部”，韓國財(cái)團(tuán)對(duì)日本財(cái)團(tuán)的學(xué)習(xí)和模仿最終在21世紀(jì)初，上演了青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的一幕。

　　瀨島龍三在1981年退任伊藤忠顧問后，又出任了日本政府從事行政改革的“臨時(shí)行政編查會(huì)”委員，到了中曾根內(nèi)閣時(shí)代，瀨島成了中曾根的智囊，為政府提供參考意見，成了退休后的瀨島的重要工作。中曾根以后的各界內(nèi)閣，也均重用了瀨島。因?yàn)槌晒︻A(yù)測(cè)了海灣戰(zhàn)爭的爆發(fā)時(shí)間，又為瀨島龍三的經(jīng)歷增添了一份傳奇色彩。

　　御手洗冨士：新時(shí)期的“和魂洋才”

　　“和魂洋才”是日本明治維新中的一個(gè)重要思想，由思想家福澤諭吉提出。顧名思義，“和魂”指大和民族的精神，而“洋才”便是指西洋的科技。“和魂洋才”的精神，鼓勵(lì)日本國民學(xué)習(xí)西方文化，同時(shí)也要求國民保留日本傳統(tǒng)文化。日本的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體和行業(yè)協(xié)會(huì)的起源是澀澤榮一創(chuàng)立的“擇善會(huì)”和“東京商法會(huì)議所”，如今日本最重要的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體是由日本最大的1500家企業(yè)組成的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)(經(jīng)團(tuán)聯(lián))，其會(huì)長被稱作日本財(cái)界“總理”，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)、政治、外交等有著舉足輕重的影響力。

　　2006年5月24日，佳能公司董事會(huì)主席御手洗冨士夫出任經(jīng)團(tuán)聯(lián)會(huì)長，在佳能美國公司工作23年的御手洗冨士夫被稱作日本最熟悉美國、最了解國際經(jīng)營手法的一位企業(yè)家。而要成為經(jīng)團(tuán)聯(lián)的會(huì)長，必須得代表整個(gè)日本企業(yè)界的利益，全盤西化的人物顯然不可能擔(dān)任這樣的角色。御手洗冨士夫是“和魂洋才”式的人，外部西洋的技巧而內(nèi)心仍然秉承著傳統(tǒng)的日本商業(yè)價(jià)值觀念。

　　1997年，御手洗冨士夫晉升為CEO。他的上臺(tái)標(biāo)志著佳能正式進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。上任之初，御手洗冨士夫借鑒美國控制成本現(xiàn)金流至上的經(jīng)驗(yàn)，在許多制造領(lǐng)域大刀闊斧地削減成本。他果斷地關(guān)閉了個(gè)人PC、液晶顯示器和電子打字機(jī)等一系列虧損的業(yè)務(wù)部門，拍賣了相應(yīng)的資產(chǎn)，把佳能十多個(gè)產(chǎn)品線縮減到打印機(jī)、復(fù)印機(jī)、照相機(jī)與光學(xué)儀器等四個(gè)，從而避免了近3億美元的巨額虧損。

　　另一方面御手洗冨士夫并未通盤接受硅谷文化，他拒絕指派外部董事，理由是他們對(duì)公司貢獻(xiàn)太小，但他授權(quán)審計(jì)人員嚴(yán)格監(jiān)督主管;另外他采取記點(diǎn)調(diào)薪的方法，鼓勵(lì)員工打拚業(yè)績，堅(jiān)定地保持了終身雇傭制。佳能的變化是日本企業(yè)這10年努力過程的一個(gè)縮影，從中也可以看到日本企業(yè)今后的發(fā)展方向。御手洗在終身雇傭制上的態(tài)度，讓佳能公司在業(yè)績上取得了成功?，F(xiàn)在日本眾多的企業(yè)不得不重新開始審視終身雇傭制。

　　一個(gè)制造企業(yè)，它需要不斷地開發(fā)新產(chǎn)品，而一種技術(shù)的培育，一個(gè)新產(chǎn)品的開發(fā)，總要花上十年八年時(shí)間，回收生產(chǎn)銷售成本也要用幾年，這個(gè)鏈條很長很長，不用終身雇傭制的話，工程師的工作、生活將很不穩(wěn)定，他沒法把精力全部投入到研究開發(fā)中去。終身雇傭制的最大好處就是能把教育成果積累下來。日本企業(yè)不像美國企業(yè)那樣靠不斷地變換員工來強(qiáng)化組織，而通過對(duì)員工的徹底教育來強(qiáng)化組織。

　　御手洗認(rèn)為企業(yè)的生產(chǎn)內(nèi)容需要不斷調(diào)整，因?yàn)樯a(chǎn)內(nèi)容的調(diào)整，而讓一部分職工失去工作是很不應(yīng)該的。佳能的做法是，不斷地開拓新的生產(chǎn)領(lǐng)域，通過對(duì)職工的技術(shù)培訓(xùn)，讓他們進(jìn)入到新的工作崗位繼續(xù)工作下去。企業(yè)有責(zé)任做到在不裁員的前提下，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換。

　　成為日本經(jīng)團(tuán)聯(lián)會(huì)長后御手洗富士夫依然是老驥伏櫪志在千里。他認(rèn)為已經(jīng)日本“失去10年”已經(jīng)過去，要積極面對(duì)發(fā)展中國家的挑戰(zhàn)。御手洗富士夫在上任之初便撰文指出：“日本還不能為眼前的業(yè)績沾沾自喜，沒有資源的日本要想保持繁榮，不僅要在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的結(jié)構(gòu)上，還要在包括國民意識(shí)在內(nèi)的層次上進(jìn)行更大的變革。因此，我才提出了“革新日本”的口號(hào)，描繪了一個(gè)轉(zhuǎn)守為攻的改革計(jì)劃。”

　　他呼吁日本人應(yīng)該確立“自立信念”，給強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇，使其能夠依靠自己的才能和努力獲得發(fā)展，同時(shí)，使失敗者獲得東山再起的機(jī)會(huì)，并保護(hù)弱者。這種效率與公平同時(shí)兼顧的方式正是美國經(jīng)驗(yàn)和日本模式的結(jié)合，同時(shí)作為日本轉(zhuǎn)型時(shí)期的企業(yè)家和工商業(yè)領(lǐng)袖也繼承了松下信之助、盛田昭夫等老一輩日本企業(yè)家以產(chǎn)業(yè)報(bào)國為己任的進(jìn)取精神。

　　結(jié)束語：有什么樣的企業(yè)家，就有什么樣的企業(yè)

　　1964年東京奧運(yùn)會(huì)距日本二戰(zhàn)投降僅僅28年，奧運(yùn)會(huì)使索尼、松下一批日本典型的民族品牌，為世界所熟知，從而開始了日本大批的民族品牌以島國為根據(jù)地走向世界的新的起點(diǎn)。從日本企業(yè)取名就可以看到日本民族的凝聚力，SONY是SUNNY的諧音代表太陽軍旗，1946年索尼成立，立志要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域把日本的太陽旗插遍全世界，Panasonic(松下)最早在日本的英文叫National，品牌含義非常明確，就是民族牌，國家牌，在日本人的心中，松下是他們的民族英雄。

　　還有NEC，它是Nippon Electronic Company的縮寫，日本電器公司。尼桑NISSAN，它的意思是日本生產(chǎn)。尼康NIKON，日本光學(xué)的縮寫。NHK，日本廣播公司。還有立邦漆，它的英文名稱Nippon paint，就是日本漆，這些品牌都充分體現(xiàn)出了越是民族的越是世界的。還有像三洋Sanyo，三洋立志在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做出好的產(chǎn)品占領(lǐng)三大洋，大西洋、印度洋、太平洋。JVC，Japan Victory Company日本勝利公司。

　　以及富士通FUJITSU，這是日本民族的標(biāo)志。日立HITACHI，日本站立起來。CANON佳能，加農(nóng)炮CANNON，去掉了一個(gè)N，就是立志要成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的加農(nóng)炮。所以日本經(jīng)濟(jì)就是在這樣一批令日本人驕傲的民族企業(yè)的帶動(dòng)下，以日本文化為凝聚力，團(tuán)結(jié)一大優(yōu)秀批技術(shù)人才和管理人才，以本土市場(chǎng)為根據(jù)地，相互支持，相互鼓勵(lì)，然后走向國際，以創(chuàng)新和高質(zhì)量的產(chǎn)品，來樹立日本產(chǎn)品高品質(zhì)形象，在全世界群策群力，最終實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的騰飛。

　　在一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、冉冉上升的過程，也必然會(huì)有一股巨大的精神力量在起著激勵(lì)和支撐作用，這種精神其實(shí)就是民族主義，離開民族主義，我們根本無法解釋日本經(jīng)濟(jì)夢(mèng)幻般的崛起過程，因?yàn)樵诋?dāng)代社會(huì)，只有民族主義，才能既可以為政府和精英人士努力提高民族威望和國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力提供持續(xù)的精神激勵(lì)，又可以喚起社會(huì)大眾對(duì)經(jīng)濟(jì)問題、國家權(quán)力問題、民族優(yōu)勢(shì)問題的極大關(guān)注，激發(fā)人民對(duì)國家命運(yùn)前途的擔(dān)憂。只有在民族主義的激勵(lì)下，國家內(nèi)部各個(gè)階層的人士才能上下凝成一股繩，為一個(gè)偉大、振奮人心目標(biāo)而持續(xù)不斷地努力，從而共同地將國家經(jīng)濟(jì)帶入快速發(fā)展的軌道中去，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的夢(mèng)想。

　　在中國曾幾何時(shí)，高喊愛國本是令人激情澎湃，引以為豪，催人上進(jìn)的口號(hào)。時(shí)下，高喊愛國者卻被形容成出于某些特殊目的或是青春期容易躁動(dòng)因不成熟對(duì)社會(huì)憤怒不滿。充滿民族主義精神的愛國行為成了某些偽自由主義文人攻擊他人的大棒，詞義也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從“愛國者”變成了“愛國賊”。愛國是一種道義行為，如果愛國可以謀利，那賊可就多了?？v觀日本崛起的歷史，曾經(jīng)燒了英國大使館的伊藤博文是“愛國賊”，澀澤榮一、福澤諭吉是，當(dāng)代的瀨島龍三、松下信之助、盛田昭夫同樣也是，最后發(fā)現(xiàn)日本盡是“愛國賊”，但卻是“愛國賊”讓日本走向富強(qiáng)

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