毛澤東同志1958～1960年認(rèn)真研讀了斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(第三版)》下冊，深入思考了蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題和中國社會主義經(jīng)濟(jì)問題，對中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了重要探索，提出了一系列獨(dú)創(chuàng)性見解，為經(jīng)濟(jì)學(xué)界留下了十分豐富而又非常珍貴的思想財(cái)富和理論遺產(chǎn)。毛澤東關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象和研究方法的論述，就是其中的一個重要部分。

　　一、 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

　　毛澤東說："科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象。"(《毛澤東選集》284頁，北京，人民出版社，1968。)他正是在這個哲學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo)下思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象的。

　　在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》下冊談話中，毛澤東三次談?wù)摿苏谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

　　在第一次談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象時，毛澤東說："這本教科書(指蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》--引者)，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級的國家，階級的哲學(xué)，階級的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的問題不容易說得清楚。"(毛澤東：《讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，170頁，北京，中華人民共和國國史學(xué)會，1998。以下出自此書的引文只注頁碼)

　　在第二次談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象時，毛澤東說："政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。"(同上書，422頁)

　　在第三次談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象時，毛澤東說："政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象，主要是生產(chǎn)關(guān)系。按照斯大林的說法，生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面，即：所有制，勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，產(chǎn)品分配。"(同上書，804頁)

　　毛澤東三次談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，提法都一樣：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象"主要是生產(chǎn)關(guān)系"。

　　在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論史上，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象有兩個最有影響的規(guī)定：一個是馬克思的規(guī)定，一個是斯大林的規(guī)定。

　　馬克思在闡述《資本論》研究對象時說："我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。"(《馬克思恩格斯全集》23卷，8頁，北京，人民出版社，1972。)按照馬克思的這一規(guī)定，《資本論》的研究對象由相互聯(lián)系的兩個部分組成：一是資本主義生產(chǎn)方式，一是和資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。馬克思在這里所說的"生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系"，就是我們通常所說的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，馬克思《資本論》的研究對象就是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從馬克思的規(guī)定中可以順理成章地引導(dǎo)出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。這就是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類社會各個歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)方式以及和生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》中說："政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。"(斯大林：《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，58頁，北京，人民出版社，1971。)按照斯大林的這一規(guī)定，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。

　　蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書和后來我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書一般都規(guī)定：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。這個定義不是來自馬克思，而是來自斯大林。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象"是生產(chǎn)關(guān)系"，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象"主要是生產(chǎn)關(guān)系"，這兩個提法顯然有別。毛澤東不說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象"是生產(chǎn)關(guān)系"，而說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象"主要是生產(chǎn)關(guān)系"，這表明，他深入思考過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果只以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象是否過窄的問題。

　　毛澤東當(dāng)時從兩方面來拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍："一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。"(422頁)

　　確實(shí)，如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不聯(lián)系研究生產(chǎn)力，就會孤立地、靜止地研究生產(chǎn)關(guān)系，就難以說清楚生產(chǎn)關(guān)系。同樣，如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用，也會孤立地靜止地研究生產(chǎn)關(guān)系，也難以說清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的拓展，不僅當(dāng)時對我國經(jīng)濟(jì)理論界重新思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍具有重要的意義，而且現(xiàn)在對我國經(jīng)濟(jì)理論界重新探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象仍然具有重要的意義?？磥恚瑥乃勾罅株P(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的規(guī)定，到馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的規(guī)定的復(fù)歸，是徹底解決政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象過窄問題的根本途徑。(參閱：吳易風(fēng)：《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象》，《中國社會科學(xué)》1997(2))

　　值得注意的是，毛澤東沒有說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)力的，同樣沒有說政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究上層建筑的。他十分清楚，生產(chǎn)力的研究是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的任務(wù)，上層建筑的研究是科學(xué)社會主義理論的任務(wù)。他的提法是："聯(lián)系研究"生產(chǎn)力，"聯(lián)系研究"上層建筑。這個提法是準(zhǔn)確的。聯(lián)系研究生產(chǎn)力，不同于以生產(chǎn)力為研究對象;聯(lián)系研究上層建筑，也不同于以上層建筑為研究對象。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以要聯(lián)系研究生產(chǎn)力，是因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系本身就存在著內(nèi)在聯(lián)系。同樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以要聯(lián)系研究上層建筑，是因?yàn)樯蠈咏ㄖ蜕a(chǎn)關(guān)系本身就存在著內(nèi)在聯(lián)系。毛澤東為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"聯(lián)系研究"生產(chǎn)力、"聯(lián)系研究"上層建筑規(guī)定了一個重要的原則界限。他說："在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了;上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級斗爭論、國家論了。馬克思主義三個組成部分中的科學(xué)社會主義部分所研究的，是階級斗爭學(xué)說、國家論、黨論、戰(zhàn)略策略，等等。"(422頁)

　　毛澤東本人沒有脫離生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系，而是聯(lián)系研究生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系。例如，在考察各主要資本主義國家生產(chǎn)關(guān)系的革命時，毛澤東說："當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。拿資本主義發(fā)展的歷史來說，正如馬克思所說的，簡單的協(xié)作就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力。手工工場就是這樣一種簡單協(xié)作，在這種協(xié)作的基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了資本主義發(fā)展第一階段的生產(chǎn)關(guān)系。手工工場是非機(jī)器生產(chǎn)的資本主義。這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了一種改進(jìn)技術(shù)的需要，為采用機(jī)器開辟了道路。在英國，是資產(chǎn)階級革命(十七世紀(jì))以后，才進(jìn)行工業(yè)革命(十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初)。法國、德國、美國、日本，都是經(jīng)過不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大大發(fā)展起來。"(297～298頁)關(guān)于資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否適應(yīng)的問題，蘇聯(lián)教科書只是說資本主義生產(chǎn)關(guān)系愈來愈阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。與此不同，毛澤東既高度評價了資本主義生產(chǎn)方式的歷史進(jìn)步作用，認(rèn)為"人類歷史一百萬年中，資產(chǎn)階級的三百年，是一個大躍進(jìn)"(718頁)，又全面論述了當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間適應(yīng)和不適應(yīng)的狀況，認(rèn)為"資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，就資本主義社會本身來說，現(xiàn)在還能使生產(chǎn)力得到一定發(fā)展。但是，同社會主義制度比較起來，就很不優(yōu)越，而且日益走向沒落和完結(jié)。"(339頁)

　　毛澤東本人也沒有脫離上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系，而是聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用來研究生產(chǎn)關(guān)系。他評論蘇聯(lián)教科書說："這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級的國家，階級的哲學(xué)，階級的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對象是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系方面的問題不容易說得清楚。"(170頁)毛澤東既反對沒有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又反對沒有政治的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他主張，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，要研究上層建筑如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還要研究上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

　　關(guān)于上層建筑革命、生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展和生產(chǎn)力的大發(fā)展三者之間的聯(lián)系，毛澤東總結(jié)出一條既適用于資產(chǎn)階級革命又適用于無產(chǎn)階級命的一般規(guī)律。他說："從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級建立自己的國家以前，而是在這以后;資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。……首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。在無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)以前，不存在社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，在封建社會中已經(jīng)初步成長起來。在這點(diǎn)上，無產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級革命有所不同。但是，這個一般規(guī)律，對無產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級革命都是適用的，基本上是一致的。" (297～298頁)

　　毛澤東高度重視生產(chǎn)關(guān)系的變革和改進(jìn)，他依次從生產(chǎn)關(guān)系的三個方面論述了我國社會生產(chǎn)關(guān)系的變革和改進(jìn)。

　　首先是所有制變革。

　　毛澤東高度重視所有制的變革。作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，他領(lǐng)導(dǎo)了中國的所有制變革。作為馬克思主義理論家，他思考了中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如何從理論上正確反映在中國這塊土地上發(fā)生的這一場翻天覆地的所有制大變革。毛澤東認(rèn)為，中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是所有制的變革，而不是商品的兩重性。毛澤東闡明了寫社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么不應(yīng)從分析商品兩重性開始的理由。他說："在社會主義社會，商品雖然還有兩重性，但是，由于生產(chǎn)資料公有制的建立，由于勞動力已經(jīng)不是商品，社會主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關(guān)系不再被商品這個物與物的關(guān)系所掩蓋。如果照抄馬克思的方法，從商品出發(fā)，從商品的兩重性出發(fā)，來研究社會主義經(jīng)濟(jì)，反而可能把問題模糊起來，不容易使人了解。"(804頁)

　　毛澤東明確主張，我國寫社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從所有制的變革開始。毛澤東不僅提出了寫社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從所有制變革開始的原則，而且對中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于所有制變革部分的寫法提出了具體意見。他說："先寫生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制，把官僚資本主義私有制和民族資本主義私有制變?yōu)樯鐣髁x公有制;把地主土地私有制變?yōu)閭€體農(nóng)民私有制，再變?yōu)樯鐣髁x集體所有制;把個體的手工業(yè)變?yōu)樯鐣髁x集體所有制。然后，再寫兩種社會主義公有制的矛盾，以及這個矛盾發(fā)展的趨勢和解決的辦法，社會主義集體所有制如何過渡到社會主義全民所有制。集體所有制本身有個變化、變革的過程，全民所有制本身也有變化、變革的過程，如體制下放、分級管理、企業(yè)自治權(quán)等。"(805頁)

　　毛澤東極其重視生產(chǎn)關(guān)系中所有制的變革，因?yàn)樗钪兄频淖兏飼樯a(chǎn)力的大發(fā)展開辟道路，會為社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的建立和增強(qiáng)準(zhǔn)備條件，會為消滅人剝削人的制度和建立人與人的平等關(guān)系創(chuàng)造前提。

　　其次是勞動生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系。

　　毛澤東高度重視勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系的不斷改進(jìn)。他認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系中所有制方面的變革在一定時期內(nèi)有底，而勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系的改進(jìn)則不好說有底。他提出，在生產(chǎn)關(guān)系中，變革后的所有制要有相對穩(wěn)定時期，與此不同，人們在勞動生產(chǎn)中的相互關(guān)系，要不斷改進(jìn)。

　　社會主義公有制的建立，為勞動生產(chǎn)中人與人的平等關(guān)系的建立創(chuàng)造了前提。但是，在基本解決所有制問題以后，勞動生產(chǎn)中人與人的平等關(guān)系并不會自然出現(xiàn)，在這方面有很多工作要做。這是毛澤東從社會主義實(shí)踐中總結(jié)出來的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東說："關(guān)于勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，蘇聯(lián)教科書只有一句空洞的話，即社會主義制度下人與人的關(guān)系是'同志式的互助合作的關(guān)系'。這句話是對的，但是沒有展開，沒有分析，沒有接觸到實(shí)質(zhì)問題。教科書沒有寫這方面的文章。"(805～806頁)他特別注意的是，"經(jīng)過社會主義改造，基本上解決了所有制問題以后，人們在勞動生產(chǎn)中的平等關(guān)系，是不會自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展。"(67頁)由此，毛澤東指出："在人與人之間的相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級法權(quán)，必須破除。例如，等級森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不以平等待人，不是靠工作能力吃飯而是靠資格、靠權(quán)力，干群之間、上下級之間的貓鼠關(guān)系和父子關(guān)系，這些東西都必須破除，徹底破除。破了又會生，生了又要破。"(67頁)

　　毛澤東特別重視所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定時期勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系的不斷變革。他認(rèn)為，在所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定時期，勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系是否不斷變革，對是否推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展有直接影響。他說："在一定時期內(nèi)，即所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定的時期內(nèi)，在勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻不能不是不斷變革的。"(806頁)毛澤東強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要以平等態(tài)度待人;強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理要采取"兩參一改三結(jié)合"--干部參加勞動，工人參加管理，改進(jìn)規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合。他說："這些方面都是屬于勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。"(806頁)毛澤東對勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系方面提出的這些理論，是對中國社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會主義生產(chǎn)關(guān)系理論。

　　第三是分配關(guān)系。

　　毛澤東高度重視社會主義制度下的分配問題。他不滿意蘇聯(lián)教科書關(guān)于分配的論述，說："關(guān)于產(chǎn)品分配，蘇聯(lián)教科書寫得最不好，要重新另寫，換一個寫法。"(807頁)

　　毛澤東對馬克思的分配理論和蘇聯(lián)教科書的分配理論作了比較，指出蘇聯(lián)教科書的錯誤觀點(diǎn)是對馬克思的正確觀點(diǎn)的修正。他說："按照馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配。生產(chǎn)資料在誰手里，這是決定性的問題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配。教科書在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費(fèi)品的分配，并且把消費(fèi)品分配當(dāng)作決定性動力，這是對馬克思上述正確觀點(diǎn)的一種修正，是理論上的一種很大錯誤。"(399頁)

　　赫魯曉夫?qū)Π劳栒f：蘇聯(lián)比資本主義更注意個人物質(zhì)刺激。毛澤東批判赫魯曉夫說："這種說法簡直不像樣子。"(475頁)蘇聯(lián)教科書深受赫魯曉夫的影響，反復(fù)地突出宣傳個人物質(zhì)利益。毛澤東對此提出了尖銳的批評，說："這本書很多地方一有機(jī)會就講個人物質(zhì)利益，好像總想用這個東西來引人入勝。錢能通神。這本書沒有體系，可是在這點(diǎn)上卻有體系。他們說，這個問題和個人物質(zhì)利益有關(guān)，那個問題也和個人物質(zhì)利益有關(guān)。似乎離開了個人物質(zhì)利益，就什么事也辦不成。試問達(dá)爾文的進(jìn)化論是物質(zhì)鼓勵出來的嗎?……各盡所能，按勞分配，前一句話是講要盡最大努力來生產(chǎn)。為什么把這兩句話分割開來，總是片面地講物質(zhì)鼓勵呢?"(403頁)

　　毛澤東分析了蘇聯(lián)強(qiáng)調(diào)個人物質(zhì)利益原則的實(shí)質(zhì)，說："他們所強(qiáng)調(diào)的個人物質(zhì)利益，實(shí)際上是最近視的個人主義。這種傾向，是資本主義時期無產(chǎn)階級隊(duì)伍中的經(jīng)濟(jì)主義、工團(tuán)主義在社會主義時期的表現(xiàn)。歷史上許多資產(chǎn)階級革命家英勇犧牲，他們也不是為了個人的眼前利益，而是為他們這個階級的利益，為這個階級的后代的利益。"(462)

　　毛澤東全面分析了蘇聯(lián)教科書反復(fù)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)刺激的原因。除了由于"政治太弱"(462頁)，以及由于"斯大林時代過分強(qiáng)調(diào)集體利益，不注意個人所得;過分強(qiáng)調(diào)公的，不注意私的?，F(xiàn)在走到反面"(576頁)之外，主要是由于蘇聯(lián)的新社會階層的特殊利益所致。毛澤東說："蘇聯(lián)有個高薪階層，在農(nóng)村還有富裕農(nóng)民階層。對這些人來說，保持和擴(kuò)大物質(zhì)刺激，對他們是有利的，取消物質(zhì)刺激對他們不利，他們就會進(jìn)行反抗。"(277頁)

　　利益問題和利益關(guān)系是經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究的重要問題，問題在于如何研究。毛澤東闡述了利益問題上公與私的辯證關(guān)系。他說："公是對私來說的，私是對公來說的。公和私是對立的統(tǒng)一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無私，又說過先公后私。個人是集體的一分子，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。"(576頁)

　　毛澤東認(rèn)為物質(zhì)鼓勵原則和精神鼓勵原則都重要，不能偏廢。他認(rèn)為，社會主義社會既要有物質(zhì)鼓勵，又要有精神鼓勵。他全面地分析利益問題和利益關(guān)系，認(rèn)為物質(zhì)利益是一個重要原則，但總不是惟一原則，還必須有精神鼓勵原則。同時，物質(zhì)利益也不能單講個人利益、暫時利益、局部利益，還應(yīng)當(dāng)講集體利益、長遠(yuǎn)利益、全局利益。蘇聯(lián)教科書現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是個人、暫時和局部的利益，不強(qiáng)調(diào)集體、長遠(yuǎn)和全局的利益。

　　毛澤東既反對平均主義，又反對過分懸殊。他說："反對平均主義，是正確的;反過頭了，會發(fā)生個人主義。過分懸殊也是不對的。我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。"(198頁)

　　毛澤東關(guān)于社會主義分配問題的理論，特別是對公與私的辯證關(guān)系的論述，對物質(zhì)鼓勵原則和精神鼓勵原則都重要的論述，對既要反對平均主義又要反對貧富過分懸殊的論述，是對馬克思主義的社會主義分配理論的發(fā)展，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　毛澤東還預(yù)言："可以設(shè)想，將來全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以后，人們在勞動生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，還會有無窮的變化，但是所有制方面不會有多大變化。"(319頁)

　　1958～1959年，我國經(jīng)濟(jì)界和經(jīng)濟(jì)理論界最商品生產(chǎn)問題上思想和理論相當(dāng)混亂，在不少人中刮起了消滅商品生產(chǎn)的"共產(chǎn)風(fēng)"。毛澤東把商品生產(chǎn)放在特定生產(chǎn)關(guān)系下來考察，區(qū)分了社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)，說明了二者的本質(zhì)區(qū)別。他認(rèn)為不能孤立地看商品生產(chǎn)，要看它和什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。毛澤東說："商品生產(chǎn)和資本主義相聯(lián)系，是資本主義商品生產(chǎn);商品生產(chǎn)和社會主義相聯(lián)系，是社會主義商品生產(chǎn)。"(50頁)區(qū)分了社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)，就可以正確地制定發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)的方針和政策，就可以解決一些人怕商品生產(chǎn)、把商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)混為一談的錯誤。毛澤東說：我國現(xiàn)在在商品生產(chǎn)和商品流通領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是國家和集體，這同資本主義商品生產(chǎn)和商品流通是有本質(zhì)差別的。他提出要發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)和商品交換，要肯定社會主義的商品生產(chǎn)和商品交換有積極作用。

　　除了生產(chǎn)關(guān)系所包括的所有制、勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、分配關(guān)系之外，毛澤東認(rèn)為，

　　管理也是"人與人的關(guān)系"(806頁)他高度重視所有制性質(zhì)相對穩(wěn)定時期的管理問題，認(rèn)為管理是所有制問題解決以后的最重要的問題，并明確認(rèn)為管理也是人與人的關(guān)系。他說："所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問題，集體所有的企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可作的。"(806頁)

　　全民所有制企業(yè)如何分級管理，這是毛澤東思考的一個重大問題。在這個問題上，他重視發(fā)揮中央和地方兩個積極性，認(rèn)為這一點(diǎn)至關(guān)重要，整個社會主義時期都要經(jīng)常注意解決。毛澤東說："同是全民所有制的企業(yè)，但是有的由中央部門直接管，有的由省、市、自治區(qū)管，有的由地區(qū)管，有的由縣管。都是全民所有制，歸誰管，歸哪級管，只要一個積極性還是要兩個積極性，這是個很大的問題，是整個社會主義時期進(jìn)行社會主義建設(shè)過程中要經(jīng)常注意解決的很關(guān)重要的問題。"(805頁)

　　毛澤東還研究了發(fā)揮中央的積極性、地方的積極性和企業(yè)的積極性問題，他說："中央不能只靠自己的積極性，還必須同時依靠地方的積極性。過去中央有些部門，把地方辦的事業(yè)不當(dāng)作自己的，只把直屬的企業(yè)看成自己的，這種看法妨礙了充分發(fā)揮地方的積極性。中央和地方都要注意發(fā)揮企業(yè)的積極性。去年有些基本建設(shè)單位實(shí)行了投資包干制，就大大發(fā)揮了這些單位的積極性。"(187頁)

　　全民所有制企業(yè)有沒有自治權(quán)，這是毛澤東思考的又一重大問題。他認(rèn)為，企業(yè)有沒有自治權(quán)，直接關(guān)系到是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)發(fā)展的問題。毛澤東說："中央部門管的和地方各級管的企業(yè)，都在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計(jì)劃下，具有一定的自治權(quán)。有沒有這種自治權(quán)，對促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，還是阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，關(guān)系很大。"(805頁)

　　社會主義企業(yè)管理的關(guān)鍵問題是體力勞動者、腦力勞動者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人是否都關(guān)心生產(chǎn)的發(fā)展和改進(jìn)并進(jìn)行創(chuàng)造性合作的問題。毛澤東總結(jié)了我國的經(jīng)驗(yàn)，探討了社會主義制度下怎樣能夠使體力勞動者和領(lǐng)導(dǎo)人都關(guān)心生產(chǎn)的發(fā)展和改進(jìn)，怎樣能夠使體力勞動者和腦力勞動者都為不斷改進(jìn)生產(chǎn)而進(jìn)行創(chuàng)造性合作。他說："我們的經(jīng)驗(yàn)，如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動紀(jì)律，而且破壞勞動紀(jì)律的往往首先是那些老爺們。不能認(rèn)為，在社會主義制度下，不用做工作，就自然會出現(xiàn)勞動者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的創(chuàng)造性合作。"(455～456頁)

　　毛澤東提出了勞動者管理的重要思想，認(rèn)為勞動者管理是社會主義民主的首要問題，是社會主義制度下勞動者各種權(quán)利中最大和最根本的權(quán)利，是其他一切權(quán)利的保證。他針對蘇聯(lián)教科書說："這里講到蘇聯(lián)勞動者享受的各種權(quán)利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利。實(shí)際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。"(275頁)毛澤東認(rèn)為，"社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題。"(275頁)毛澤東提出了人民管理上層建筑的思想，說："人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利。"(276頁)

　　寫社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要不要有一個綱?毛澤東對這個問題的回答是肯定的。他說："我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟(jì)問題。"(422頁)毛澤東的這一主張，同他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的認(rèn)識也是完全一致的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系要聯(lián)系研究生產(chǎn)力，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系要聯(lián)系研究上層建筑，這就不是孤立地、靜止地研究生產(chǎn)關(guān)系，而是在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間適應(yīng)和不適應(yīng)、平衡和不平衡中研究生產(chǎn)關(guān)系，在上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系之間適應(yīng)和不適應(yīng)、平衡和不平衡中研究生產(chǎn)關(guān)系，由此來帶動整個社會主義經(jīng)濟(jì)的各個方面的研究，達(dá)到綱舉目張的目的。

　　二、論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

　　蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之所以存在嚴(yán)重缺點(diǎn)和原則錯誤，是由于作者缺乏一貫的完整的馬克思主義世界觀和方法論。毛澤東指出："世界上沒有不能分析的事物，只是：一、情況不同;二、性質(zhì)不同。許多基本范疇，特別是對立統(tǒng)一的法則，對各種事物都是適用的。這樣來研究問題、看問題，就有了一貫的、完整的世界觀和方法論。這本教科書就沒有運(yùn)用這樣一貫的、完整的世界觀和方法論來分析事物。"(422～423頁)

　　正確的哲學(xué)思維是經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)論著的必要條件。毛澤東批評蘇聯(lián)教科書作者沒有哲學(xué)家的頭腦，沒有辯證法，指出："沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器。"(803頁)毛澤東認(rèn)為，像馬克思寫的《資本論》，列寧寫的《帝國主義論》，才是完整、嚴(yán)密、系統(tǒng)的科學(xué)著作。而像蘇聯(lián)教科書，還不能算作科學(xué)著作。

　　毛澤東研究了蘇聯(lián)出現(xiàn)的新的社會階層，研究了蘇聯(lián)不同社會階層與上層建筑、意識形態(tài)、世界觀和方法論的關(guān)系。他說："他們那里的生產(chǎn)關(guān)系、社會制度停頓的時間太長，多年來已經(jīng)形成一個高薪階層，農(nóng)村中出現(xiàn)了富裕農(nóng)民。因此必然有反映這種社會基礎(chǔ)的上層建筑、意識形態(tài)、世界觀和方法論。形而上學(xué)，就是這些人的意識形態(tài)。事情總要從兩面看。既有高薪階層，就一定有低薪階層;既有富裕農(nóng)民，也一定有非富裕農(nóng)民，而且后者總是占多數(shù)。有低薪階層、非富裕農(nóng)民，就必然有反映這種社會基礎(chǔ)的上層建筑、意識形態(tài)、世界觀和方法論。因此，兩種世界觀、方法論的相互斗爭，是必不可免的。"(743頁)

　　毛澤東相信，在辯證法和形而上學(xué)的斗爭中，辯證法總要代替形而上學(xué)。他說："一種上層建筑如辯證法，代替另一種上層建筑如形而上學(xué)，一種社會制度代替另一種社會制度，一個社會階層的統(tǒng)治代替另一個社會階層的統(tǒng)治，就要革命?？偟内厔菔沁@個革命不可避免，但是目前的革命條件還不成熟。"(743～744頁)

　　蘇聯(lián)教科書認(rèn)為，在蘇聯(lián)國內(nèi)，"資本主義復(fù)辟的最后根源被消滅了。"這個結(jié)論是這本教科書缺乏一貫的完整的馬克思主義世界觀和方法論的典型表現(xiàn)。對于蘇聯(lián)教科書的這個結(jié)論，毛澤東的評語是："完全不對"。(235頁)

　　當(dāng)時，毛澤東是以敏銳的洞察力從理論上指出蘇聯(lián)教科書的這個結(jié)論完全不對?，F(xiàn)在，則是蘇聯(lián)東歐劇變和蘇聯(lián)解體的事實(shí)證明了蘇聯(lián)教科書的這個結(jié)論完全不對。歷史和事實(shí)證明，蘇聯(lián)國內(nèi)資本主義復(fù)辟的最后根源不僅沒有被消滅，而且成了資本主義在蘇聯(lián)全面復(fù)辟的內(nèi)在原因，導(dǎo)致資本主義在蘇聯(lián)全面復(fù)辟的外部原因正是通過這一內(nèi)在原因而起作用的。這是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須深入研究的重大歷史性課題。

　　經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)。毛澤東熟練地把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的高度審視蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。他指出："列寧死后，蘇聯(lián)的辯證法少了。是說少了，不是說沒有。他們有時強(qiáng)調(diào)斗爭不講統(tǒng)一，有時強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一不講斗爭。這兩種片面性都是形而上學(xué)，都是缺少辯證法。他們不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，不承認(rèn)社會主義社會發(fā)展的動力還是矛盾，怕講社會主義社會有階級斗爭。蘇聯(lián)這本書的缺點(diǎn)就在這里。"(743頁)

　　矛盾分析法是研究任何事物發(fā)展的過程所必須應(yīng)用的方法，當(dāng)然也是研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)所必須應(yīng)用的方法?？墒?，蘇聯(lián)教科書說明問題不從分析矛盾入手。毛澤東指出："說明問題不從分析矛盾出發(fā)，是這本書的一個特點(diǎn)，一個最大的缺點(diǎn)。當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。"(712頁)

　　毛澤東進(jìn)一步指出："這本書的基本缺點(diǎn)，是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力，不承認(rèn)他們國內(nèi)還有階級斗爭，還有社會主義和資本主義的斗爭。"(800頁)蘇聯(lián)教科書認(rèn)為"團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定"是社會主義社會的特點(diǎn)，認(rèn)為"精神上政治上的一致"是社會主義國家強(qiáng)大的社會發(fā)展動力。毛澤東說："這樣一來，矛盾的普遍性這個規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運(yùn)動。社會總是運(yùn)動發(fā)展的。在社會主義時代，矛盾仍然是社會運(yùn)動發(fā)展的動力。"(273頁)

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的統(tǒng)一，科學(xué)的基本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。可是，蘇聯(lián)教科書看不到現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾。對此，毛澤東批評說："教科書不承認(rèn)現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾。本質(zhì)總是藏在現(xiàn)象的后面，只有通過現(xiàn)象才能揭露本質(zhì)。"(346頁)

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的基本規(guī)律。毛澤東主張經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究兩重性，要研究對立的統(tǒng)一。他說："兩重性，任何事物都有，而且永遠(yuǎn)有，當(dāng)然總是以不同的具體的形式表現(xiàn)出來，性質(zhì)也各不相同。"(576頁)

　　毛澤東以馬克思在《資本論》中分析商品兩重性進(jìn)而分析資本主義社會階級矛盾的方法為例，說："資本主義社會，最大量、最日常、最普遍的現(xiàn)象是商品。馬克思對資本主義的研究從此出發(fā)，分析出商品的兩重性，由此揭露了在這種物與物的關(guān)系掩蓋下的人與人的關(guān)系，指出資本主義社會中的矛盾是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾。"(802頁)

　　毛澤東又以保守和進(jìn)步、穩(wěn)定和變革的兩重性為例，說："保守和進(jìn)步，穩(wěn)定和變革，都是對立的統(tǒng)一，這也是兩重性。生物的代代相傳，就有而且必須有保守和進(jìn)步的兩重性。稻種改良，新種比舊種好，這是進(jìn)步，是變革。人生兒子，兒子比父母更聰明粗壯，這也是進(jìn)步，是變革。但是，如果只有進(jìn)步的一面，只有變革的一面，那就沒有一定相對穩(wěn)定形態(tài)的具體的植物和動物，下一代就和上一代完全不同，稻子就不成其為稻子，人就不成其為人了。保守的一面，也有積極作用，可以使不斷變革中的植物、動物，在一定時期內(nèi)相對固定起來，或者說相對地穩(wěn)定起來，所以稻子改良了還是稻子，兒子比父親粗壯聰明了還是人。但是，如果只有保守和穩(wěn)定，沒有進(jìn)步和變革一方面，植物和動物就沒有進(jìn)化，就永遠(yuǎn)停頓下來，不能發(fā)展了。"(576～577頁)毛澤東關(guān)于保守和進(jìn)步、穩(wěn)定和變革的兩重性的論述，對我們認(rèn)識事物，特別是當(dāng)前對我們認(rèn)識社會主義制度下的改革開放具有重要的指導(dǎo)意義。不改革開放，社會就會停頓，就不能進(jìn)步，就不能發(fā)展;不堅(jiān)持社會主義的基本原則，就會失去社會主義的相對穩(wěn)定形態(tài)，社會主義就不成其為社會主義了。社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須認(rèn)真地、全面地、深入地研究這一根本性問題。

　　毛澤東分析了社會主義社會的矛盾和斗爭，指出："在社會主義社會發(fā)展的過程中，每個時期都會有一部分人力求保存落后的生產(chǎn)關(guān)系和社會制度。"(341頁)他還指出："在社會主義社會里，還有階級、階級矛盾和階級斗爭，還有保守的階層，還有類似'既得利益集團(tuán)'，還存在著腦力勞動和體力勞動的差別，城市和鄉(xiāng)村的差別，工人和農(nóng)民的差別。要解決這些矛盾，消除這些差別，不經(jīng)過斗爭是不行的。"(341頁)

　　毛澤東強(qiáng)調(diào)社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，提倡認(rèn)真研究和學(xué)會運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說："社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的必然性，要研究它。"(28頁)并說："必須認(rèn)真研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律"，"必須學(xué)會熟練地運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律"。(33頁)

　　規(guī)律是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，任何科學(xué)都要認(rèn)識和反映客觀規(guī)律。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然不能例外，它必須研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示外在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識和反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。問題是，蘇聯(lián)教科書總是從規(guī)律出發(fā)，借助演繹，用規(guī)律自身來說明自身。毛澤東在評議蘇聯(lián)教科書這一缺點(diǎn)時說："不從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾出發(fā)，來研究問題，不從歷史的敘述和分析開始自然得出結(jié)論，而是從規(guī)律出發(fā)，進(jìn)行演繹。"(634頁)他還指出："規(guī)律自身不能說明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過程的分析中來發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。不從歷史發(fā)展過程的分析下手，規(guī)律是說不清楚的。"(713頁)

　　毛澤東論證了規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的可知性，批評了思維不能到達(dá)存在彼岸的不可知論觀點(diǎn)。他說："照這種看法，思維只是思維，存在只是存在，思維不能達(dá)到存在的彼岸，存在不能被認(rèn)識，客觀不能被主觀所認(rèn)識，這就一定要走到二元論，最后走到康德那里去。"(714頁)關(guān)于客觀規(guī)律能夠被認(rèn)識的原因，毛澤東說："規(guī)律是在事物的運(yùn)動中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識。"(153頁)他舉資本主義經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)規(guī)律為例說明經(jīng)濟(jì)規(guī)律是可以認(rèn)識的：資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，過去是八年到十年出現(xiàn)一次，經(jīng)過多次反復(fù)，就有可能使我們認(rèn)識到資本主義社會中經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律?，F(xiàn)在資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，同馬克思時候的危機(jī)不同，有了變化。過去大體上是七八年或十年來一次。第二次世界大戰(zhàn)以后，1948年到1959年，十年中美國來了三次。具體情況變了，資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)規(guī)律仍然存在。(421頁)

　　認(rèn)識客觀規(guī)律的目的是運(yùn)用和駕馭客觀規(guī)律來改造客觀世界。毛澤東說："客觀規(guī)律是獨(dú)立于人們的意識之外的，是和人們的主觀認(rèn)識相對立的。但是，人們通過實(shí)踐，認(rèn)識了客觀規(guī)律，就能夠熟練地運(yùn)用這些規(guī)律，駕馭這些規(guī)律，達(dá)到改造客觀世界的目的。"(28頁)

　　毛澤東這樣總結(jié)了認(rèn)識規(guī)律的過程："認(rèn)識規(guī)律，必須經(jīng)過實(shí)踐，取得成績，發(fā)生問題，遇到失敗，在這樣的過程中，才能使認(rèn)識逐步推進(jìn)。要認(rèn)識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識合乎規(guī)律。只看見勝利，沒有看見失敗，要認(rèn)識規(guī)律是不行的。"(346頁)

　　毛澤東深刻地闡明了主觀運(yùn)動規(guī)律和客觀運(yùn)動規(guī)律的關(guān)系。他說："人們的主觀運(yùn)動的規(guī)律和外界的客觀運(yùn)動的規(guī)律是同一的。辯證法的規(guī)律，是客觀所固有的，是客觀運(yùn)動的規(guī)律。這種客觀運(yùn)動的規(guī)律，反映在人們的頭腦中，就成為主觀辯證法。這個客觀辯證法和主觀辯證法是同一的。"(714頁)

　　蘇聯(lián)教科書沒有提出社會主義經(jīng)濟(jì)的平衡和不平衡的矛盾，沒有提到按比例和不按比例的矛盾，沒有講到社會主義經(jīng)濟(jì)波浪式發(fā)展。針對蘇聯(lián)教科書的這一缺點(diǎn)和錯誤，毛澤東系統(tǒng)地論述了社會主義經(jīng)濟(jì)平衡和不平衡、按比例和不按比例、波浪式發(fā)展問題。

　　毛澤東首先論述了技術(shù)發(fā)展的平衡和不平衡問題。蘇聯(lián)教科書認(rèn)為，在資本主義制度下，技術(shù)的發(fā)展極不平衡，必然加深生產(chǎn)中的比例失調(diào)現(xiàn)象，與此相反，社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保證根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的需要有計(jì)劃地發(fā)展科學(xué)和技術(shù)。對此，毛澤東評論說："這段寫得不對，既否認(rèn)了資本主義制度下的某種平衡，也否認(rèn)了社會主義制度下的某種不平衡。資本主義技術(shù)的發(fā)展，有不平衡的方面，也有平衡的方面。問題是他們這種平衡和不平衡，同社會主義制度下的平衡和不平衡，在性質(zhì)上不同。在社會主義制度下，技術(shù)發(fā)展有平衡，也有不平衡。"(415頁)

　　毛澤東從論述技術(shù)發(fā)展的平衡和不平衡進(jìn)而論述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡和不平衡，說："技術(shù)的發(fā)展是這樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是這樣。教科書沒有接觸到社會主義生產(chǎn)發(fā)展的波浪式前進(jìn)。說社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一點(diǎn)波浪也沒有，這是不可能設(shè)想的。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展。"(416頁)

　　毛澤東這樣闡述了平衡和不平衡的辯證法："平衡是對不平衡來說的，沒有了不平衡，還有什么平衡?事物的發(fā)展總是不平衡的，因此有平衡的要求。平衡和不平衡的矛盾，在各方面、各部門、各個部門的各個環(huán)節(jié)都存在，不斷地產(chǎn)生，不斷地解決。"(416頁)

　　針對蘇聯(lián)教科書不講平衡和不平衡的矛盾，不講按比例和不按比例的矛盾，毛澤東指出："要經(jīng)常保持比例，就是由于經(jīng)常出現(xiàn)不平衡。因?yàn)椴怀杀壤?，才提出按比例的任?wù)。平衡了又不平衡，按比例了又不按比例，這種矛盾是經(jīng)常的、永遠(yuǎn)存在的，教科書不講這個觀點(diǎn)。"(383頁)毛澤東還指出，不平衡和比例失調(diào)的存在有助于認(rèn)識客觀規(guī)律。他說："有不平衡，有比例失調(diào)，才能促使我們更好地認(rèn)識規(guī)律。"(383～384頁)

　　不平衡的絕對性和平衡的相對性是事物的客觀規(guī)律，也是社會主義經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律。社會主義的優(yōu)越性就在于有可能自覺地認(rèn)識、運(yùn)用和駕馭這一客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。毛澤東指出："資本主義社會里，國民經(jīng)濟(jì)的平衡是通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)達(dá)到的。社會主義社會里，有可能經(jīng)過計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)平衡。"(381頁)"社會主義國家的經(jīng)濟(jì)能夠有計(jì)劃按比例地發(fā)展，使不平衡得到調(diào)節(jié)，但是不平衡并不消失。'物之不齊，物之情也。'因?yàn)橄麥缌怂接兄?，可以有?jì)劃地組織經(jīng)濟(jì)，所以就有可能自覺地掌握和利用不平衡是絕對的、平衡是相對的這個客觀規(guī)律，以造成許多相對的平衡。"(421頁)毛澤東還指出："社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)常出現(xiàn)不按比例、不平衡的情況，要求我們按比例和綜合平衡。"(383頁)

　　社會主義制度使認(rèn)識和運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律有了可能。但是，可能不等于現(xiàn)實(shí)，可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)必須有一定條件。毛澤東指出："要把可能變成現(xiàn)實(shí)，就必須認(rèn)真研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須學(xué)會熟練地運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，力求制定出能夠正確反映客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的計(jì)劃。"(33頁)又說："不以規(guī)律為計(jì)劃的依據(jù)，就不能使有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律的作用發(fā)揮出來。"(382頁)

　　毛澤東研究并闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間不平衡的絕對性和平衡的相對性。他說："生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之間的矛盾和不平衡是絕對的。上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，或者說它們之間達(dá)到平衡，總是相對的。平衡和不平衡這個矛盾的兩個側(cè)面，不平衡是絕對的，平衡是相對的。如果只有平衡，沒有不平衡，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑就不能發(fā)展了，就固定了。矛盾、斗爭、分解是絕對的，統(tǒng)一、一致、團(tuán)結(jié)是相對的，有條件的。有了這樣的觀點(diǎn)，就能夠正確認(rèn)識我們的社會和其他事物;沒有這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)識就會停滯、僵化。"(421～422頁)

　　毛澤東思想是發(fā)展了的馬克思主義，毛澤東社會主義經(jīng)濟(jì)理論是發(fā)展了的馬克思主義社會主義經(jīng)濟(jì)理論。毛澤東對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的評論和對中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索，經(jīng)受住了歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，今天仍然具有理論的和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。