馬克思經(jīng)濟理論作為一門科學理論，自成體系，以其為主要內(nèi)容的政治經(jīng)濟學學科發(fā)展比較成熟，學術(shù)界對它的研究也很深入;但進行馬克思主義理論一級學科建設，推進馬克思主義理論整體性的研究，需要從整體性的角度對它進行探討。本文以馬克思主義基本原理的整體性為視角，分析了馬克思經(jīng)濟理論中的三個主要關(guān)系：以物質(zhì)資料生產(chǎn)為研究出發(fā)點和其理論基礎即勞動價值論的關(guān)系、以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象和其理論核心即剩余價值論的關(guān)系、揭示經(jīng)濟規(guī)律的研究任務和其理論結(jié)論即“兩個必然”的關(guān)系。從中我們可以看到，作為馬克思主義基本原理的重要組成部分，馬克思經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容和研究邏輯體現(xiàn)了它和其他部分之間內(nèi)在的有機聯(lián)系以及馬克思主義基本原理的整體性。

　　一、馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點和勞動價值論

　　馬克思經(jīng)濟理論的出發(fā)點是物質(zhì)資料生產(chǎn);在資本主義社會物質(zhì)資料生產(chǎn)采用商品生產(chǎn)的形式，因此研究資本主義生產(chǎn)方式從分析商品開始;馬克思主義在分析商品的過程中創(chuàng)立了勞動價值論。

　　1.馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點是物質(zhì)資料生產(chǎn)

　　分析馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點，不能孤立地從經(jīng)濟理論本身而應從馬克思主義整體或者說是其各部分的有機聯(lián)系中去考察。

　　(1)從科學社會主義的歷史使命看馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點

　　馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類的徹底解放的科學。無產(chǎn)階級和人類的徹底解放可歸納為三個方面：從自然中解放出來，做自然的主人;從社會關(guān)系中解放出來，做社會的主人;從自身中解放出來，做自己的主人。這三個解放都離不開物質(zhì)資料生產(chǎn)，因為物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類存在和發(fā)展的基礎，物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展水平是實現(xiàn)人的解放的條件。

　　闡明為何以及如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類的徹底解放是科學社會主義的歷史使命，從而也是馬克思經(jīng)濟理論的歷史使命。雖然馬克思經(jīng)濟理論不能獨立完成這一歷史使命，但完成這一歷史使命離不開經(jīng)濟理論。馬克思經(jīng)濟理論的任務主要是揭示無產(chǎn)階級和人類為何和如何從社會經(jīng)濟關(guān)系中解放出來，首先是從資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來。離開物質(zhì)資料生產(chǎn)，生產(chǎn)關(guān)系無從談起，因而經(jīng)濟理論需要從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)。

　　(2)從馬克思主義唯物史觀看馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點

　　恩格斯說德國無產(chǎn)階級政黨的“全部理論內(nèi)容來自對政治經(jīng)濟學的研究，它一出現(xiàn)，科學的、獨立的、德國的經(jīng)濟學也就產(chǎn)生了。這種德國的經(jīng)濟學本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎上的”。[1](P37-38)

　　唯物史觀是馬克思經(jīng)濟理論的基礎，馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點是物質(zhì)資料生產(chǎn)，主要基于唯物史觀的以下三個基本觀點：一是發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展規(guī)律要從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)。因為物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會歷史的起點，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對人類社會發(fā)展起著決定性作用。二是以物質(zhì)資料生產(chǎn)為基礎的社會基本矛盾推動著社會發(fā)展。三是實踐是推動社會發(fā)展的直接動力，而物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動。

　　(3)從與古典經(jīng)濟學的區(qū)別看馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點

　　馬克思經(jīng)濟理論是在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學基礎上建立起來的，但它與古典政治經(jīng)濟學有著根本的區(qū)別。古典經(jīng)濟學把商品、貨幣、資本等經(jīng)濟范疇看作是“自然秩序”、“理性”、“人類本性”，從而把它們視為永恒的范疇，馬克思認為經(jīng)濟范疇是社會生產(chǎn)關(guān)系在理論上的表現(xiàn)，這些經(jīng)濟范疇如同它們所表現(xiàn)的經(jīng)濟關(guān)系一樣，不是永久存在的，具有歷史性。古典經(jīng)濟學把資本主義社會也看成是自然的永恒的，馬克思認為資本主義社會只是人類社會發(fā)展的一個階段，它取代封建社會具有歷史進步性，但它也具有歷史性，終將被新的社會形態(tài)取代。馬克思要研究人類社會不同生產(chǎn)方式更替的規(guī)律，尤其是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，只能從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)，因為人類社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

　　2.研究資本主義生產(chǎn)方式從分析商品開始

　　物質(zhì)資料生產(chǎn)是馬克思經(jīng)濟理論的研究出發(fā)點，馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式從分析商品開始，因為資本主義社會的物質(zhì)資料生產(chǎn)采取了商品生產(chǎn)形式。

　　(1)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果

　　商品經(jīng)濟在資本主義社會中占統(tǒng)治地位，但并不是資本主義社會特有的。商品經(jīng)濟是一個歷史范疇，它產(chǎn)生和存在的條件是社會分工、生產(chǎn)資料及勞動產(chǎn)品屬于不同所有者，這一條件最初是在原始社會后期出現(xiàn)的。生產(chǎn)為了交換和商品交換以等價為原則是商品經(jīng)濟的基本特點。商品經(jīng)濟存在的條件和特點決定了商品經(jīng)濟的基本矛盾是私人勞動和社會勞動的矛盾，無論是從理論上說還是在歷史上看，這一矛盾在簡單商品經(jīng)濟中的發(fā)展導致了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。

　　(2)商品生產(chǎn)在資本主義社會居于統(tǒng)治地位

　　商品生產(chǎn)不是資本主義社會獨有的，但在資本主義社會中商品經(jīng)濟得到了充分發(fā)展，成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)形式。一是商品成為產(chǎn)品的普遍形式。人們通過購買或者說交換獲得所要消費的產(chǎn)品，同時自己生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也要作為商品出賣，即所有產(chǎn)品都采用“商品”的外殼。二是資本主義社會商品生產(chǎn)是社會生產(chǎn)的普遍形式。資本主義私有制，促使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人，從而把一切生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)，商品生產(chǎn)成為資本主義社會生產(chǎn)的一般形式。

　　(3)商品是資本主義經(jīng)濟的細胞

　　資本主義經(jīng)濟是以資本運行為核心的，資本的元素形式是商品。因為商品是資本形成的前提和基礎，商品是資本存在的形式、商品是資本的產(chǎn)物和結(jié)果。

　　商品在資本主義社會中是最普遍最大量的現(xiàn)象，資本主義占統(tǒng)治地位的社會財富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。商品是資本主義經(jīng)濟有機體的細胞，它蘊含著資本主義社會經(jīng)濟中一切矛盾的胚芽。從商品這一范疇出發(fā)，可以清楚地看到商品的內(nèi)在矛盾怎樣外化為商品和貨幣的對立，怎樣發(fā)展為資本和勞動的對立;從這一范疇出發(fā)，可以看清資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程。

　　3.馬克思的商品經(jīng)濟理論——勞動價值論

　　價值是商品的本質(zhì)屬性，馬克思對商品的分析是圍繞價值進行的，在分析商品的過程中創(chuàng)立了勞動價值論，勞動價值論是馬克思經(jīng)濟理論的基礎。

　　(1)價值是商品的本質(zhì)屬性商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，“交換”是商品生產(chǎn)的目的，商品作為價值發(fā)生關(guān)系。商品具有使用價值和價值兩個因素，使用價值是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性，在商品經(jīng)濟中它只是價值的物質(zhì)承擔者。價值是商品特有的屬性，物可以是使用價值而不是價值;價值是商品的本質(zhì)屬性，是社會關(guān)系的體現(xiàn)，它是一個歷史的范疇。

　　(2)商品經(jīng)濟運行以價值為核心

　　商品經(jīng)濟運行以價值為核心，馬克思的勞動價值論分析了價值的創(chuàng)造、價值量的決定、價值量的比較、價值的表現(xiàn)形式以及價值的實現(xiàn)。

　　第一，價值的創(chuàng)造。生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重性，具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值，具體勞動創(chuàng)造使用價值和抽象勞動形成價值不是兩次勞動或兩個勞動過程，是生產(chǎn)商品同一個勞動過程的兩個方面，具體勞動在生產(chǎn)使用價值的同時也耗費了抽象勞動，抽象勞動是形成價值的唯一源泉。抽象勞動形成價值是一個歷史的范疇。

　　第二，價值量的決定與比較。一是商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，這關(guān)系著生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者之間的勞動的比較。二是商品交換以簡單勞動為基礎，少量的復雜勞動等于多倍的簡單勞動。這關(guān)系著生產(chǎn)不同商品的商品生產(chǎn)者之間的勞動比較。三是價值量的比較是一個社會過程。

　　第三，價值的表現(xiàn)形式。交換價值和價格都是價值的表現(xiàn)形式，價格是價值的貨幣表現(xiàn)，貨幣是價值的一般代表。

　　第四，價值的實現(xiàn)。價值實現(xiàn)主要取決于：一是生產(chǎn)的商品具有滿足社會需要的使用價值。二是生產(chǎn)商品的個別勞動時間符合或者少于社會必要勞動時間。三是商品的供求總量平衡或者供不應求。

　　(3)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律

　　價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，主要內(nèi)容是社會必要勞動時間決定商品價值量，商品交換以價值量為基礎等價交換，價格圍繞價值波動是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價值規(guī)律發(fā)生作用對社會經(jīng)濟的發(fā)展有著特別的意義。

　　第一，價值“插手”生產(chǎn)和消費之間使兩者關(guān)系更為復雜。本來人類生產(chǎn)是為了滿足消費需要，但在商品經(jīng)濟中，需要通過“交換”來實現(xiàn)，這使得生產(chǎn)和消費的關(guān)系復雜化。

　　第二，價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動決定促進社會勞動生產(chǎn)率提高。因為商品生產(chǎn)者為了獲得超額價值降低商品的個別價值，商品個別價值的降低通過提高個別勞動生產(chǎn)率實現(xiàn)，追求個別勞動生產(chǎn)率的結(jié)果是社會勞動生產(chǎn)率的提高。

　　第三，價格圍繞價值波動引導社會資源配置。價格波動關(guān)系著商品生產(chǎn)者的收益，從而引導著資源的流向。但由于市場信息的不對稱、不完善以及滯后性，這種由價格引導的社會資源配置往往具有盲目性，導致社會資源的浪費。

　　第四，價值規(guī)律發(fā)生作用的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰和經(jīng)濟上的兩極分化。理論上商品經(jīng)濟中競爭的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰，導致商品生產(chǎn)者兩極分化;歷史上正是小商品生產(chǎn)者的分化導致了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生;趨勢上是以資本主義私有制為基礎的商品經(jīng)濟的發(fā)展最終將導致資本主義生產(chǎn)方式的滅亡。

　　二、馬克思經(jīng)濟理論的研究對象和剩余價值理論

　　馬克思經(jīng)濟理論的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系;商品經(jīng)濟和資本主義社會中的生產(chǎn)關(guān)系被“物”的關(guān)系掩蓋著，因此產(chǎn)生了各種“拜物教”;馬克思的剩余價值論揭示了被“物”掩蓋著的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。

　　1.馬克思經(jīng)濟理論的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系

　　馬克思經(jīng)濟理論的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，但不是抽象的生產(chǎn)關(guān)系，是社會再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系，是一定生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)關(guān)系，是和“物”結(jié)合著的生產(chǎn)關(guān)系。

　　(1)馬克思研究的是社會再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系

　　馬克思研究生產(chǎn)關(guān)系，是研究社會生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系，不僅僅是直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系，而是社會再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系，不是孤立地研究社會再生產(chǎn)過程中某一個環(huán)節(jié)中人和人的關(guān)系，而是把其作為社會再生產(chǎn)整體中一個有機組成部分進行研究。社會再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系是一個體系，社會再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費關(guān)系構(gòu)成社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，馬克思闡明了它們之間的關(guān)系。

　　(2)馬克思研究的是一定生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)關(guān)系

　　生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性。馬克思指出經(jīng)濟學研究的生產(chǎn)不是生產(chǎn)一般，而是一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)，只有在研究生產(chǎn)和交換的每一個發(fā)展階段的特殊規(guī)律的基礎上，才能確立為數(shù)不多的、適應一切生產(chǎn)和交換的、最普遍的規(guī)律。

　　馬克思經(jīng)濟理論的研究重點是資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》開篇，馬克思說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”[2](P8)

　　(3)馬克思研究的是“物”背后的生產(chǎn)關(guān)系

　　經(jīng)濟學研究的不是物，是生產(chǎn)關(guān)系，但是生產(chǎn)關(guān)系通過一定的“物”表現(xiàn)出來的。恩格斯指出：“經(jīng)濟學所研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級和階級之間的關(guān)系;可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)。”[1])(P44)馬克思經(jīng)濟理論研究生產(chǎn)關(guān)系不脫離“物”，只是不研究“物”的物質(zhì)內(nèi)容，而研究“物”的社會形式;研究生產(chǎn)關(guān)系不脫離社會生產(chǎn)的物質(zhì)過程，只是不研究物質(zhì)生產(chǎn)過程本身，而是研究社會物質(zhì)生產(chǎn)過程中人和人的關(guān)系。商品經(jīng)濟和資本主義社會，生產(chǎn)關(guān)系總是被“物”的關(guān)系掩蓋著。

　　2.“物”的依賴關(guān)系和“拜物教”

　　(1)物的依賴關(guān)系存在于商品經(jīng)濟中

　　馬克思從人的主體角度提出了三大社會形態(tài)理論：人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形式;以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式;建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。

　　物的依賴關(guān)系或者說第二種形態(tài)和商品經(jīng)濟相對應或者說存在于商品經(jīng)濟中。以不同生產(chǎn)方式為基礎的商品經(jīng)濟體現(xiàn)著不同的關(guān)系，簡單商品經(jīng)濟中的商品之間“物”的關(guān)系體現(xiàn)的商品生產(chǎn)者之間的“人”的關(guān)系，資本主義生產(chǎn)方式下和資本結(jié)合著的商品“物”的關(guān)系，體現(xiàn)著資本主義的剝削關(guān)系。不管在什么生產(chǎn)方式下的商品經(jīng)濟中，由于“人”的關(guān)系被“物”的關(guān)系掩蓋著，于是產(chǎn)生了各種“拜物教”。

　　(2)商品拜物教和貨幣拜物教

　　勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上了拜物教的性質(zhì)。馬克思闡明，商品的神秘性不是來源于使用價值，也不是來源于價值，因為使用價值在于滿足人的需要并不神秘，抽象勞動創(chuàng)造價值也不神秘。商品拜物教在于勞動產(chǎn)品采取商品的形式，根源在于生產(chǎn)的社會性質(zhì)，即物質(zhì)資料生產(chǎn)采取商品生產(chǎn)形式。

　　貨幣是商品交換的產(chǎn)物，是固定充當一般等價物的商品。作為商品，貨幣并不神秘，具有滿足社會需要的自然屬性。作為價值一般代表，貨幣卻充滿了魔力。因為它是物質(zhì)財富的一般形式，是財富本身。貨幣拜物教的產(chǎn)生源于貨幣所采取的社會形式，即作為一般等價物，這使商品內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為外在的商品和貨幣的對立。“貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎，只不過變得明顯了，耀眼了。 ”[2](P112)本來商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品能否實現(xiàn)價值取決于很多因素，但是在以貨幣為媒介的商品交換中，似乎只取決于貨幣的權(quán)力。

　　(3)資本和資本拜物教

　　資本是資本主義生產(chǎn)方式中的核心范疇，它是一個歷史的范疇。資本總是表現(xiàn)為一定的物，比如貨幣、商品以及各種生產(chǎn)資料，但這些物本身并不是資本，只要在資本主義生產(chǎn)方式下，在成為資本增殖的手段的時候才成為資本。資本是能帶來剩余價值的價值，剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的，但是在資本主義生產(chǎn)方式下似乎資本自身就具有增殖的能力，就能產(chǎn)生利潤，于是才產(chǎn)生了“資本拜物教”。

　　資本拜物教的產(chǎn)生源于資本主義生產(chǎn)方式：一是資本家和勞動者之間的交換表現(xiàn)為“平等”的交換。二是剩余價值表現(xiàn)為利潤。三是等量資本獲取等量利潤。四是資本具體形式的多樣化。揭示資本主義剝削秘密和“資本拜物教”之謎的是馬克思的剩余價值理論。

　　3.揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系實質(zhì)的理論 ——剩余價值論

　　剩余價值理論是馬克思經(jīng)濟理論的核心，它通過對剩余價值產(chǎn)生的前提、剩余價值的生產(chǎn)、剩余價值的分配等分析，揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。

　　(1)剩余價值生產(chǎn)的前提

　　勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，從而也是剩余價值產(chǎn)生的前提。勞動力在任何社會都是生產(chǎn)的要素，但并不是在任何社會中勞動力都是商品。勞動力成為商品有兩個條件：一是勞動者必須有人身自由;二是勞動者沒有生產(chǎn)資料。勞動力商品的價值表現(xiàn)為工資，但是工資形式卻造成一種假象，似乎它是工人的全部勞動的報酬。馬克思區(qū)分了勞動力和勞動，闡明了工資是勞動力的價值或價格，不是勞動的價值或價格，并通過資本主義的生產(chǎn)過程的分析揭示了這一假象。

　　(2)剩余價值的生產(chǎn)馬克思用勞動二重性理論分析了資本主義生產(chǎn)過程。首先勞動者在用具體勞動創(chuàng)造使用價值轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價值的同時，用抽象勞動創(chuàng)造了新的價值。如果工人創(chuàng)造的新價值等于勞動力的價值，是價值形成過程。但資本主義生產(chǎn)過程是價值增值過程。價值增值過程是超過一定點的價值形成過程，這個“一定點”就是勞動力的價值，超過勞動力價值的那部分價值即為剩余價值。

　　剩余勞動不是資本主義社會獨有的，但只有在資本主義社會剩余勞動表現(xiàn)為剩余價值，它體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關(guān)系。但剩余價值采取利潤形式掩蓋了這種剝削關(guān)系，因為剩余價值是可變資本帶來的，利潤卻把它表現(xiàn)為全部預付資本的產(chǎn)物。

　　(3)剩余價值的分配

　　剩余價值不但采取利潤的形式，利潤還轉(zhuǎn)化為平均利潤。平均利潤實質(zhì)上是不同部門資本家通過競爭瓜分剩余價值，平均利潤在競爭中通過資本轉(zhuǎn)移形成的過程和等量資本獲取等量利潤的結(jié)果，都模糊了利潤的真實來源，造成了資本家所得和工人剩余勞動無關(guān)的假象。

　　剩余價值不僅表現(xiàn)為利潤，而且還分割成產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、銀行利潤、利息、地租等。剩余價值的這些具體形式或者說工人創(chuàng)造的剩余價值在不同資本所有者之間的分割，并沒有改變剩余價值的性質(zhì)，在量上也不能多于總剩余價值，但卻掩蓋了資本家對工人的剝削關(guān)系。

　　馬克思的剩余價值論揭示了“資本創(chuàng)造利潤、土地創(chuàng)造地租、勞動創(chuàng)造工資”的假象，揭示了在物的關(guān)系下掩蓋著的資本主義的剝削關(guān)系和階級的對立關(guān)系。

　　(4)剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律

　　生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。資本增殖是資本主義生產(chǎn)的目的，實現(xiàn)生產(chǎn)目的方式一是加強對雇傭勞動的剝削，主要有絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)兩種方法;二是保證資本的順利運行，讓同量資本帶來更多的剩余價值，主要是加速資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)。

　　資本增殖是無休止的運動，這種無休止的運動就是再生產(chǎn)。要更多地生產(chǎn)剩余價值就要擴大再生產(chǎn)，擴大再生產(chǎn)的源泉是資本積累，資本積累是剩余價值的資本化。資本積累本質(zhì)上是資本家用無償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值擴大自己的資本，以進一步更多地占有剩余價值。

　　剩余價值規(guī)律決定著資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)、決定著資本主義生產(chǎn)的一切主要方面和主要過程、決定著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和歷史趨勢。

　　三、馬克思經(jīng)濟理論的研究任務和“兩個必然”結(jié)論

　　馬克思經(jīng)濟理論的研究任務是揭示人類社會的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，資本主義經(jīng)濟規(guī)律在運行中有不可克服的矛盾，馬克思在揭示這些矛盾的過程中得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。

　　1.馬克思經(jīng)濟理論的研究任務是揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律

　　馬克思的經(jīng)濟理論的任務是揭示經(jīng)濟規(guī)律，主要是資本主義經(jīng)濟規(guī)律，資本主義經(jīng)濟規(guī)律并不能脫離人類社會經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律。

　　(1)社會生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律

　　在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程發(fā)生的人和自然之間的關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)力，勞動者在生產(chǎn)力中起支配作用，勞動資料是劃分經(jīng)濟時代的標志，生產(chǎn)力總是不斷向前發(fā)展的。

　　剩余勞動的存在以勞動生產(chǎn)力的一定發(fā)展為前提，剩余勞動是人類社會發(fā)展的基礎，剩余勞動和必要勞動的比例隨生產(chǎn)力發(fā)展而變化，剩余勞動的普遍增加會促進分工的發(fā)展。

　　按比例分配社會勞動是社會分工條件下生產(chǎn)力發(fā)展的一般規(guī)律，但只有在社會共同占有生產(chǎn)資料的條件下才可能自覺地實現(xiàn)。在以私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，只能通過商品“價格”的變動引導社會資源配置自發(fā)實現(xiàn)。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律

　　在社會再生產(chǎn)過程中發(fā)生的人和人的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)資料性質(zhì)是生產(chǎn)社會形式的基礎。一切經(jīng)濟關(guān)系都是利益關(guān)系，并表現(xiàn)為所有制關(guān)系，在不同所有制形式下的勞動者的地位不同。

　　生產(chǎn)關(guān)系是社會再生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟關(guān)系，社會再生產(chǎn)是生產(chǎn)、分配、交換、消費的統(tǒng)一體，一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配和這些不同要素相互間的一定關(guān)系，主要是生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定社會再生產(chǎn)中各個環(huán)節(jié)及其關(guān)系。

　　(3)社會形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。社會形態(tài)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中向前發(fā)展的。

　　任何社會形態(tài)都是歷史的，新的社會形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展于舊的社會內(nèi)部，社會形態(tài)的更替是一個自然的歷史過程。社會形態(tài)的更替從根本上取決于生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎，無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。

　　人的徹底解放需要高度發(fā)展的物質(zhì)條件，只有實現(xiàn)無產(chǎn)階級的徹底解放，才能實現(xiàn)人的徹底解放。無產(chǎn)階級只有廢除一切私有制才能解放自己，被壓迫階級的解放必然意味著新社會的建立。

　　2.資本主義經(jīng)濟規(guī)律運行中的內(nèi)在矛盾

　　資本主義生產(chǎn)是社會化大生產(chǎn)，以生產(chǎn)資料私有制為基礎，采取商品生產(chǎn)形式。價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律是在其經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮作用的兩個基本規(guī)律，它們使得資本主義經(jīng)濟運行產(chǎn)生了不可克服的矛盾。

　　(1)資本主義再生產(chǎn)中生產(chǎn)和交換的矛盾

　　剩余價值是資本主義的生產(chǎn)目的和動機，不但生產(chǎn)剩余價值，還要實現(xiàn)剩余價值。后者受不同生產(chǎn)部門的比例關(guān)系和社會消費力的限制，但首先表現(xiàn)為流通中的商品積壓或者說是剩余價值實現(xiàn)的困難。

　　剩余價值的實現(xiàn)要通過市場或者流通，資本主義經(jīng)濟中一切商品流通都成為資本的職能。商業(yè)的獨立存在激化了資本流通中的矛盾，因為它可能使大量賣出的商品沒有實際進入個人消費或生產(chǎn)消費，但再生產(chǎn)過程還可以按相同的或擴大的規(guī)模進行，從而使整個再生產(chǎn)過程可以處在虛假繁榮的狀態(tài)中，最終會爆發(fā)危機。

　　(2)資本主義再生產(chǎn)中的生產(chǎn)和消費的矛盾

　　資本主義生產(chǎn)目的和動機是追求剩余價值，追求剩余價值的方式和手段決定了資本主義再生產(chǎn)中生產(chǎn)和消費的矛盾。一是生產(chǎn)和生產(chǎn)目的不統(tǒng)一。資本主義生產(chǎn)目的使勞動者成為生產(chǎn)的手段，勞動者的消費只局限于維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，從而使有支付能力的消費需求有限，導致了和無限擴大的生產(chǎn)之間的矛盾。二是追求剩余價值的手段和結(jié)果的不統(tǒng)一。個別資本家追求超額剩余價值的結(jié)果是社會資本有機構(gòu)成的提高，在其他條件不變的情況下，加劇生產(chǎn)和消費的矛盾。三是生產(chǎn)不斷擴大和社會消費力相對降低。通過基本積累不斷擴大生產(chǎn)是資本家追求剩余價值決定的，伴隨著資本積累的是兩極分化，加劇生產(chǎn)和消費的矛盾，導致經(jīng)濟危機爆發(fā)。

　　(3)社會資本再生產(chǎn)實現(xiàn)中的矛盾

　　馬克思在分析個別資本的基礎上分析了社會資本再生產(chǎn)，因為剩余價值的實現(xiàn)還取決于社會總供給和總需求的平衡。馬克思分析的結(jié)論是在以社會分工為基礎的社會化大生產(chǎn)條件下，社會生產(chǎn)的部門之間、部類之間是互為條件、互相制約的，社會資本再生產(chǎn)中，社會生產(chǎn)和消費、社會供給和需求、使用價值和價值之間、積累和消費之間要保持一定的比例關(guān)系，

　　因為資本主義經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料的資本主義私人占有為基礎的商品經(jīng)濟，在價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律作用下，使得社會資本再生產(chǎn)要求的比例關(guān)系、社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)的條件，經(jīng)常遭到破壞，表現(xiàn)是周期性爆發(fā)經(jīng)濟危機。

　　(4)經(jīng)濟危機是資本主義再生產(chǎn)中矛盾沖突的集中表現(xiàn)

　　經(jīng)濟危機是資本主義經(jīng)濟運行中各種矛盾的集中體現(xiàn)，它表現(xiàn)為商品危機和貨幣危機，但實質(zhì)上是生產(chǎn)過剩的危機，根源在于資本主義基本矛盾。

　　經(jīng)濟危機的實質(zhì)是生產(chǎn)的相對過剩，不是相對于人的需要的絕對過剩，是相對于有支付能力的需求的過剩。之所以會出現(xiàn)這種相對過剩，在于資本主義的基本矛盾。經(jīng)濟危機是經(jīng)濟的沖突達到了頂點：生產(chǎn)力起來反對已經(jīng)被它超過的生產(chǎn)方式。它表明資本主義生產(chǎn)方式有著內(nèi)在的不可克服的矛盾，它要被一種的新的生產(chǎn)方式取代。

　　3.資本主義必然被共產(chǎn)主義取代

　　馬克思從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)，以商品為分析起點，建立了科學的勞動價值論。以勞動價值論為基礎，透過商品、貨幣、資本等“物”的關(guān)系，分析了資本主義生產(chǎn)過程，創(chuàng)立了剩余價值理論;揭示了資本主義運行中不可克服的矛盾及其根源，得出了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論，并指出共產(chǎn)主義取代資本主義是一個歷史的過程。

　　(1)資本主義必然滅亡

　　資本主義是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它克服了先前一切社會階段的局限性，推動了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和生產(chǎn)的社會化，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了基礎，是人類文明的巨大進步。但是它同樣是一種歷史性的生產(chǎn)方式，其自身發(fā)展過程中的不可克服的矛盾決定了它終將被新的生產(chǎn)方式取代。

　　生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾這一基本矛盾的不斷尖銳化，以及周期性地爆發(fā)經(jīng)濟危機表明資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展越來越受到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，表明其生產(chǎn)關(guān)系已不適應生產(chǎn)力的發(fā)展，要被新的生產(chǎn)關(guān)系取代。

　　(2)共產(chǎn)主義必然勝利

　　取代資本主義生產(chǎn)方式的新的生產(chǎn)方式是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是資本主義充分發(fā)展的產(chǎn)物，因為資本主義生產(chǎn)方式為自由人類社會準備了生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎、生產(chǎn)資料社會共同占有的基礎以及無產(chǎn)階級。共產(chǎn)主義社會是自由人聯(lián)合體，生產(chǎn)資料社會共同占有，生產(chǎn)有計劃地進行，消除了無政府狀態(tài);實現(xiàn)了人的徹底解放，人能夠全面而自由發(fā)展。

　　(3)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利是一個長期的歷史過程

　　社會形態(tài)更替需要一個長期過程是一個規(guī)律，完備社會形態(tài)更替需要的主客觀條件是一個長期的過程，在資本主義世界體系內(nèi)實現(xiàn)兩種社會制度的更替需要一個長期的過程。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思恩格斯選集，第 2卷[M].北京：人民出版社， 1995.

　　[2]馬克思恩格斯全集，第44卷[M].北京：人民出版社， 2001.

　　(孫蚌珠，北京大學馬克思主義學院)